五九九（四０七）當思惟四聖諦；s.56.41
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.慎莫思惟世間
時有眾多比丘，集於食堂，思惟世間而思惟。爾時、世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐。告諸比丘：汝等比丘，慎莫思惟世間思惟！所以者何？世間思惟，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。
3.當正思惟
汝等當正思惟；此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。所以者何？如此思惟，則義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。
4.四種軍
過去世時，有一士夫，出王舍城，於拘絺羅池側，正坐思惟世間思惟。當思惟時，見四種軍：象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已，作是念：我狂失性，世間所無而今見之。爾時、去池不遠，更有大眾一處聚集。時彼士夫詣大眾所，語言：諸人！我今發狂，我今失性，世間所無而我今見，如上廣說。時彼大眾，皆謂士夫狂發失性，世間所無而彼見之。
5.當思惟四聖諦
佛告比丘：然彼士夫，非狂失性，所見真實。所以者何？爾時、去拘絺羅池不遠，有諸天、阿修羅，興四種軍，戰於空中。時諸天得勝，阿修羅軍敗退，入彼池一藕孔中。是故比丘！汝等慎莫思惟世間！所以者何？世間思惟，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃。當思惟四聖諦！何等為四？苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。
6.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.放逸
[論說]
云何放逸？謂略而言，若邪思惟，若邪尋思，若邪戲論，是名放逸。
1)cs407：思惟世間
當知若於不應思處而強思惟，名邪思惟。謂或思惟：我於過去世為曾有邪？乃至廣說。於未來世，於內猶豫，我為是誰？誰當是我？今此有情從何而來？於是沒已當往何所？
2)cs408：世間有常，或謂世間無常...如來死後非有非無
或思世間，謂世間常乃至廣說。如是或謂世間有邊，乃至廣說。或思有情，謂命即身，乃至廣說。或思有情業果異熟，謂妄思惟，此作此受，乃至廣說。或復思惟，諸靜慮者靜慮境界，或思諸佛諸佛境界，如來滅後若有若無，乃至廣說。
彼由世俗、勝義善巧，於是一切，二因緣故不應思惟：一、非思惟所緣境故，二、由其事無所有故。若有思求非思境事，或有思求無所有事，如是一切皆無所得，唯有令心轉增迷亂。若於此中，不如正理強思惟者，雖有一類，由宿因力，或起厭離，或起厭離相應作意緣實境界，於其中間暫爾現行，而復於彼見為過患生不實想。如是思惟世間等法，能引無義。
3)cs409：或有貪覺覺者，或瞋覺覺者，或害覺覺者
cs410：親里覺，國土人民覺，不死覺
邪尋思者，當知即是欲等尋思。
4)cs411-415：
邪戲論者，復有六種：謂顛倒戲論，唐捐戲論(cs411)，諍競戲綸(cs412)，於他分別勝劣戲論(cs413)，分別工巧養命戲論(cs414)，耽染世間財食戲論(cs415)。如是一切，總名放逸。為欲斷除此放逸故，如來親自為教誨者，為堪受化補特伽羅，聞已速能斷諸放逸。T30,844c
六００（四０八）應論議四聖諦；s.56.8
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.世間有常等
時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：或謂世間有常，或謂世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常；世間有邊，世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊；是命是身，命異身異；如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無。
3.汝等莫作如是論議
爾時、世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，於大
眾前，敷座而坐。告諸比丘：汝等比丘眾多聚集，何所言說？時諸比丘白佛言：世尊！我等眾多比丘，集此食堂，作如是論：或說有常，或說無常，如上廣說。佛告比丘：汝等莫作如是論議！所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。
4.應如是論議
汝等比丘！應如是論議：此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。所以者何？如是論議，是義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。是故比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六０一（四０九）當起苦聖諦覺等一；s.56.7
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.莫起貪覺覺等
爾時、有眾多比丘，集於食堂：或有貪覺覺者，或瞋覺覺者，或害覺覺者。爾時世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐。告諸比丘：汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺！所以者何？此諸覺，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。
3.當起苦聖諦覺等
汝等當起苦聖諦覺，苦集聖諦覺，苦滅聖諦覺，苦滅道跡聖諦覺。所以者何？此四聖諦覺，義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，向於涅槃。是故諸比丘！於四聖諦，當勤方便，起增上欲，正智、正念，精進修學。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六０二（四一０）
當起苦聖諦覺等二
如是我聞：一時，如上廣說。差別者，起親里覺，國土人民覺，不死覺，乃至聞佛所說，歡喜奉行。
六０三（四一一）應當論說四聖諦一；s.56.10
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.莫作是論
時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：或論王事，賊事，鬥戰事，錢財事，衣被事，飲食事，男女事，世間言語事，事業事，說諸海中事。爾時世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐。告諸比丘：汝等比丘眾多聚集，為何所說？諸比丘白佛言：世尊！我等於此聚集，或論說王事，如上廣說。佛告比丘：汝等莫作是論！論說王事，乃至不向涅槃。
3.應當論說
若論說者，應當論說：此苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。所以者何？此四聖諦，以義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六０四（四一二）應當論說四聖諦二；s.56.9
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.諍論
時有眾多比丘，集於食堂，作如是說：我知法律，汝等不知；我所說成就，我等所說與理合，汝等所說不成就，不與理合；應前說者則在後說，應後說者則在前說。而共諍論言：我論是，汝等不如，能答者當答！爾時、世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論之聲，如是廣說，乃至於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。
3.結
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六０五（四一三）
應當論說四聖諦三
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.莫作是論
時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：波斯匿王、頻婆娑羅王，何者大力？何者大富？爾時、世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐。問諸比丘：汝等何所論說？時諸比丘，即以上事具白世尊。佛告比丘：汝等用說諸王大力、大富為？汝等比丘莫作是論！所以者何？此非義饒益，非
法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。
3.當說
汝等當說：此苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。所以者何？此四聖諦，是義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六０六（四一四）應當論說四聖諦四
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.莫作是說
時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：汝等宿命，作何等業？為何工巧？以何自活？爾時、世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐。問諸比丘：汝說何等」？時諸比丘以上所說，具白世尊。佛告比丘：汝等比丘莫作是說，宿命所作。所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。
3.當共論說
汝等比丘當共論說：此苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。所以者何？此義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。是故比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六０七（四一五）應當論說四聖諦五
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.衣被、臥具、醫藥等
時有眾多比丘，集於食堂，作如是論說：某甲檀越作麤疏食，我等食已，無味無力。我等不如捨彼麤食而行乞食，所以者何？比丘乞食，時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。爾時、世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即詣食堂。如是廣說，乃至正向涅槃。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
