2013年6月13日 星期四

聞所成地-4.因明處--4.2.論處所


4.2.論處所
云何論處所?當知亦有六種。一、於王家;二、於執理家;三、於大眾中;四、於賢哲者前;五、於善解法義沙門、婆羅門前;六、於樂法義者前。
[]在什麼地方來討論?當知亦有六種。哪六種?第一,在王家。在有德行、有智慧的王家,是可以做為論處所。第二、在執理家。就是法官,內心很公平,不會偏那一方面。第三、於大眾中。大眾中有這種人,內心公平,而有智慧的人。第四、於賢哲者前。有道德、智慧的人面前。第五、於善解法義沙門、婆羅門前。這個人是有智慧,能通達道理,通達所辯論的法義,或者是外道,世出世間法的法義。第六、於樂法義者前。對於法義很好樂,有歡喜心的人,也是有智慧,內心公平的人。
vādādhikaraṇaṃ katamat tad api ṣaḍvidhaṃ draṣṭavyaṃ/ tad yathā rājakulaṃ yuktakulaṃ parṣatsabhā dharmārthakuśalāḥ/ śramaṇā brāhmaṇā dharmārthakāmāś ca sat(t)vāḥ/
II. SETTING OF THE DEBATE
What is the setting of the debate? It is also of six kinds, namely, 1. royal residence (rajakula), 2. residence of officials (yuktakula), 3. retinues (parsad), 4. (formal) gatherings (sabha), 5. ascetics and brahmins skilled in the doctrine (dharma) and meaning (artha), 6. persons desiring the doctrine and (its) meaning.

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