5.聲明處
已說因明處。云何聲明處？當知此處略有六相。一、法施設建立相；二、義施設建立相；三、補特伽羅施設建立相；四、時施設建立相；五、數施設建立相；六、處所、根栽施設建立相。
嗢柁南曰：法、義、數取趣，時、數、與處所，若根栽所依，是略聲明相。
[解]已經宣說因明處的事情，什麼是聲明處呢？應該知道這個聲明處，總而言之，有六個重要的地方。一、法施設建立相，二、義施設建立相，三、補特伽羅施設建立相，四、時施設建立相，五、數施設建立相，六、處所、根栽施設建立。śabdavidyā
katamā / sā ṣaḍākārā draṣṭavyā / dharmaprajñaptivya-
vasthānataḥ / arthaprajñaptivyavasthānataḥ /
pudgalaprajñaptivyava- sthānataḥ / kālaprajñaptivyavasthānataḥ
/ saṃkhyāprajñaptivyavasthānataḥ /
sakhilādhikaraṇavyavasthānataś ca //
嗢柁南曰：法、義、數取趣，時、數、與處所，若根栽所依，是略聲明相。
[解]攝誦曰：法就是法施設建立相。義就是義施設建立相。數取趣就是第三補特伽羅施設建立相。時數與處所，處所根栽施設建立相，這就是聲明處的要義。
uddānam
//dharmārthapudgalaḥ kālāḥ saṃkhyādhikaraṇaṃ ca yat /
sakhilaṃ
tad adhiṣṭhānaṃ śabdasyeha samāsataḥ /
1)云何法施設建立
？謂名身、句身、文身，及五德相應聲。一、不鄙陋，二、輕易，三、雄朗，四、相應，五、義善。
[解]什麼是法施設建立？就指名、句、文身。名句文身的語言，要有五種功德相應。這五種功德是什麼呢？一、不鄙陋，二、輕易，三、雄朗，四、相應，五、義善。
tatra
dharmaprajñaptivyavasthānaṃ nāmakāyapadakāyavyaṃjana-kāyāḥ
/ pañcaguṇayuktaḥ śabdaḥ /
agrāmyalaghvojasvīsaṃbaddha-svarthaś ca /
2)云何義施設建立
？當知略有十種。一、根建立；二、大種建立；三、業建立；四、尋求建立；五、非法建立；六、法建立；七、興盛建立；八、衰損建立；九、受用建立；十、守護建立。
[解]什麼是義施設建立？當知略有十種的不同。一、根建立，二、大種建立，三、業建立，四、尋求建立，五、非法建立，六、法建立，七、興盛建立，八、衰損建立，九、受用建立，十、守護建立。
一、根建立。就是眼耳鼻舌身意，就是我們的生命體。。
二、大種建立。就是我們居住的這個世界，是我們生命的依止處。
三、業建立。就是我們的活動。
四、尋求建立。就是我不知道這件事，我要去學習。
五、非法建立。殺、盜、淫、妄，這些非法的事情，這叫非法建立。
六、法建立。就是有道德的行為，不違背國家的法律，人與人之間都是有利益。
七、興盛建立。就是這這個地區經濟很繁榮，政治很清明，大家安居樂業。
八、衰損建立。就是這個地方所有滿意的事情，都逐漸地失掉，令人苦惱。
九、受用建立。就是興盛的時候，有受用；衰損的時候，也有受用。
十、守護建立。守護自己各式各樣的事情。tatrārthaprajñaptivyavasthānaṃ
daśākāraṃ veditavyaṃ/
indriyavyavasthānataḥ/mahābhūtavyavasthānataḥ /
karmavyavasthānataḥ /paryeṣaṇāvyavasthānataḥ
/adharmavyavasthānataḥ / dharmavyavas-thānataḥ /
saṃpattivyavasthānataḥ/ vipattivyavasthānataḥ /
upabho-gavyavasthānataḥ / anurakṣanāvyavasthānataś ca //
嗢柁南曰：眼等、與地等、身等、及尋求、非法、法、興盛、衰損、受用、護。
[解]攝誦曰：眼等與地等，身等及尋求，非法法興盛，衰損受用護。
眼等，就是根建立，眼耳鼻舌身意。地等，就是大種建立，就是地水火風，我們居住的這個世界。身等，就是三業建立，身口意的活動。尋求建立的是第四。五是非法的建立。第六是法建立。第七是興盛的建立。第八是衰損的建立。第九是受用的建立。第十守護的建立。Uddānam
//cakṣurādipṝthivyādikāyakarmādi caiṣaṇā /
adharmadharmasaṃpattivipadbhogānurakṣaṇā /
1)根建立者，謂見義、聞義、嗅義、嘗義、觸義、知義。
2)大種建立者，謂依持等義、澆潤等義、照了等義、動搖等義。
3)業建立者，謂往來等義、宣說等義、思念覺察等義。
4)尋求建立者，謂追訪等義。
5)非法建立者，謂殺盜等義。
6)法建立者，謂施戒等義。
7)興盛建立者，謂證得喜悅等義。
8)衰損建立者，謂破壞、怖畏、憂慼等義。
9)受用建立者，謂飲食、覆障、抱持、受行等義。
10)守護建立者，謂守護、育養、盛滿等義。
[解]1)根建立者，就是六根，眼根有見義，耳根有聞義，鼻有嗅義，舌有嘗義，當然舌有嘗，當然還會說話，也含在內，有語言的事情；身根有觸義，意根有知義。
2)大種建立者，就是地水火風，地是堅固的一種體性，它能為依止處，能夠攝持。水有灌溉的作用，有滋潤的作用。火是有光明，有光明的作用，能使令我們看見很多的物相。風它能動，能動搖。
3)業建立者，這是身口意三業的活動。身業能夠往來，語言能宣說思想，第六意識能思念過去的事、未來的事、現在的事；能覺察過去的事、現在的事、未來的事。
4)尋求建立者，有所追求，要請問人家。
5)非法建立者，就是因為貪瞋癡的關係，而做殺、盜、淫、妄的事情。
6)法建立者，施是我在利益一切人，戒是我不傷害一切人，叫做戒。忍辱，是一切人對我若是傷害的時候，我能忍。要精進、要禪定、要般若。
7)興盛建立者，就是成就、滿願，心裏面就喜悅。
8)衰損建立者，就是打倒對方的時候，或者別人破壞我，我會有怖畏，互相破壞的時候，大家都會憂慼，心情都不快樂。
9)受用建立者，謂飲食、覆障、抱持、受行等義。
10)守護建立者，保護自己，育養自己的子女，一直到長成，自己能保護。
《披尋記》五六八頁：
云何義施設建立等者：此中十種，約有情生差別為論；又復六種，約諸法生差別為論。於十種中根建立者：謂內六處，是有情生所得自體故。大種建立者：謂外四大，是有情生所依處故。業建立者：謂造諸業，身語意三多所作故。尋求建立者：謂習學世俗言說等事。非法建立者：謂成就不善業道。法建立者：謂成就諸善業道。興盛建立及衰損建立者：謂一切有情業報證得。受用建立者：謂受用資具。守護建立者：謂此有情於餘有情，嬰孩童子位中，恒常隨逐，不令起作非時之行，及不平等行，是名守護。知其所欲，力求飲食，而用資長，是名育養。如是乃至長大種類，諸根成熟，是名盛滿。indriyavyavasthānatas
tadyathā darśanārthaḥ śravaṇārtho jighraṇārthaḥ
svādanārthaḥ sparśanārtho vijānanārthaś ca/ tatra
mahābhūta-vyavasthāna-
taḥ / tadyathā pratiṣṭhādyarthaḥ
/abhiṣyandārthaḥ / kampanādyarthaś ca / tatra
karmavyavasthānataḥ / tadyathā gamanādyārtho bhāṣaṇādyarthaḥ
/ cetanāsmṝtibuddhyādyarthaḥ / tatraiṣaṇāvyavasthānataḥ
/ tadyathā mānanādyarthaḥ / tatrādharmavyavasthānataḥ /
tadyathā hiṃsāsteyādy- arthaḥ
/ tastra dharmavyavasthānataḥ / tadyathā dānasaṃyamādyarthaḥ
/ tatra saṃpattivyavasthānataḥ / tadyathā
prāptiprītiharṣādyarthaḥ / tatra vipattivyavasthānataḥ /
tadyathā nāśabhayadainyādyarthaḥ / tatropabhoga-
vyavasthānataḥ / tadyathā
bhojanapānācchādanāliṅganopacārādyarthaḥ /
tatrānurakṣaṇāvyavasthānataḥ
/ tadyathā pālanaposaṇabharaṇādyarthaḥ/
又復略說有六種義。一、自性義，二、因義，三、果義，四、作用義，五、差別相應義，六、轉義
。
嗢柁南曰：自性、與因、果、作用、相應、轉。
[解]又這個聲明處，還可以說是有六種義。哪六種？一、自性義，二、因義，三、果義，四、作用義，五、差別相應義，六、轉義。
嗢柁南曰：自性與因果，作用相應轉。
《披尋記》五六八頁：
於六種中義差別者：如說眼識，依眼了別色，是名自性義。彼種子依，是名因義。已生現行，是名果義。唯了別自境所緣等，名作用義。與餘心所有法俱有相應，名差別相應義。要眼不壞，色現在前，能生作意，正復現起，所生眼識，方乃得生，是名轉義。如說眼識，於餘一切，如應當知。api
khalu ṣaḍbhir ākāraiḥ samāsato 'rtho veditavyaḥ /
svabhā-vārtho betvarthāḥ phalārthaḥ kriyārtho
viśeṣasaṃyogārthaḥ pravṝttyarthaś ca /
uddanam
//svabhāvo hetuḥ phalatatkriyāyogavṝttibhiḥ /
3)云何補特伽羅施設建立？
謂建立男、女、非男非女，聲相差別；或復建立初中上士，聲相差別。
[解]什麼是補特伽羅施設建立？就是建立男女、非男非女，聲相的不同。或復建立下中上士，聲相差別。tatra
pudgalaprajñaptivyavasthānam / strīpuṃnapuṃsaka-
vyavasthānataḥ /
4)云何時施設建立？謂有三時，聲相差別。一、過去過去殊勝；二、未來未來殊勝；三、現在現在殊勝。
[解]什麼是時施設建立？就是有三個時間上的語言不一樣。過去過去殊勝，未來未來殊勝，現在現在殊勝。
《披尋記》五六九頁：
謂有三時聲相差別等者：如說剎那過去，剎那未來，剎那現在，是名過去殊勝，未來殊勝，現在殊勝。為顯無常，此最勝故，所餘無常，三世差別，非唯剎那，是名過去、未來、現在。tatra
kālaprajñaptivyavasthānam / trividhaḥ kālo 'tīto
'tītaviśiṣṭaḥ, anāgato 'nāgataviśiṣṭaḥ, vartamāno
vartamānaviśiṣtaś ca /
5)云何數施設建立？謂有三數，聲相差別。一者，一數；二者，二數；三者，多數。
[解]什麼是數施設建立？有三個數的名句文的差別。一數、二數、多數。tatra
saṃkhyāprajñaptivyavasthānam / trividhā saṃkhyā /
ekasaṃkhya- dvisaṃkhyā
bahusaṃkhyā ca /
6)云何處所、根栽施設建立？當知處所，略有五種。一、相續；二、名號；三、總略；四、彼益；五、宣說。若界頌等，名為根栽。如是二種，總名處所、根栽建立。
[解]什麼是處所根栽施設建立？當知語言文字所使用的地方，有五種的不同：一、是相續，二、是名號，三、是總略，四、是彼益，五、是宣說。什麼叫做根栽？若界頌等，名為根栽。如是二種，總名處所根栽建立。前面這五種處所，加上界頌等的根栽，這兩種總合起來，名叫做處所根栽建立。
《披尋記》五七○頁：
當知處所略有五種等者：謂別別字展轉相續以成其義，是名相續。於一一法立多種名而為呼召，是名名號。或總略說，或處中說，或廣長說，如其次第，名為總略、彼益、宣說。如是五種，聲、名、句、文為其體性，是名處所。若依自體，所造界頌，說名根栽，此為根本聲所依故。由此二種，皆是所依，故總建立。tatrādhikaraṇavyavasthānam
/ khilavyavasthānaṃ ca / pañcādhikaraṇāni sandhināmasamāsaḥ
taddhitam ākhyātaṃ ca / khilaṃ punar dhātvādi tad ubhayam api
samasya sakhilam adhikaraṇam ity ucyate /
