2013年6月19日 星期三

聞所成地-5.聲明處


5.聲明處
已說因明處。云何聲明處?當知此處略有六相。一、法施設建立相;二、義施設建立相;三、補特伽羅施設建立相;四、時施設建立相;五、數施設建立相;六、處所、根栽施設建立相。
嗢柁南曰:法、義、數取趣,時、數、與處所,若根栽所依,是略聲明相。
[]已經宣說因明處的事情,什麼是聲明處呢?應該知道這個聲明處,總而言之,有六個重要的地方。一、法施設建立相,二、義施設建立相,三、補特伽羅施設建立相,四、時施設建立相,五、數施設建立相,六、處所、根栽施設建立。śabdavidyā katamā / sā ṣaḍākārā draṣṭavyā / dharmaprajñaptivya- vasthānataḥ / arthaprajñaptivyavasthānataḥ / pudgalaprajñaptivyava- sthānataḥ / kālaprajñaptivyavasthānataḥ / saṃkhyāprajñaptivyavasthānataḥ / sakhilādhikaraṇavyavasthānataś ca //

嗢柁南曰:法、義、數取趣,時、數、與處所,若根栽所依,是略聲明相。
[]攝誦曰:法就是法施設建立相。義就是義施設建立相。數取趣就是第三補特伽羅施設建立相。時數與處所,處所根栽施設建立相,這就是聲明處的要義。
uddānam //dharmārthapudgalaḥ kālāḥ saṃkhyādhikaraṇaṃ ca yat /
sakhilaṃ tad adhiṣṭhānaṃ śabdasyeha samāsataḥ /

1)云何法施設建立 ?謂名身、句身、文身,及五德相應聲。一、不鄙陋,二、輕易,三、雄朗,四、相應,五、義善。
[]什麼是法施設建立?就指名、句、文身。名句文身的語言,要有五種功德相應。這五種功德是什麼呢?一、不鄙陋,二、輕易,三、雄朗,四、相應,五、義善。
tatra dharmaprajñaptivyavasthānaṃ nāmakāyapadakāyavyaṃjana-kāyāḥ / pañcaguṇayuktaḥ śabdaḥ / agrāmyalaghvojasvīsaṃbaddha-svarthaś ca /

2)云何義施設建立 ?當知略有十種。一、根建立;二、大種建立;三、業建立;四、尋求建立;五、非法建立;六、法建立;七、興盛建立;八、衰損建立;九、受用建立;十、守護建立。
[]什麼是義施設建立?當知略有十種的不同。一、根建立,二、大種建立,三、業建立,四、尋求建立,五、非法建立,六、法建立,七、興盛建立,八、衰損建立,九、受用建立,十、守護建立。
一、根建立。就是眼耳鼻舌身意,就是我們的生命體。。
二、大種建立。就是我們居住的這個世界,是我們生命的依止處。
三、業建立。就是我們的活動。
四、尋求建立。就是我不知道這件事,我要去學習。
五、非法建立。殺、盜、淫、妄,這些非法的事情,這叫非法建立。
六、法建立。就是有道德的行為,不違背國家的法律,人與人之間都是有利益。
七、興盛建立。就是這這個地區經濟很繁榮,政治很清明,大家安居樂業。
八、衰損建立。就是這個地方所有滿意的事情,都逐漸地失掉,令人苦惱。
九、受用建立。就是興盛的時候,有受用;衰損的時候,也有受用。
十、守護建立。守護自己各式各樣的事情。tatrārthaprajñaptivyavasthānaṃ daśākāraṃ veditavyaṃ/ indriyavyavasthānataḥ/mahābhūtavyavasthānataḥ / karmavyavasthānataḥ /paryeṣaṇāvyavasthānataḥ /adharmavyavasthānataḥ / dharmavyavas-thānataḥ / saṃpattivyavasthānataḥ/ vipattivyavasthānataḥ / upabho-gavyavasthānataḥ / anurakṣanāvyavasthānataś ca //

嗢柁南曰:眼等、與地等、身等、及尋求、非法、法、興盛、衰損、受用、護。
[]攝誦曰:眼等與地等,身等及尋求,非法法興盛,衰損受用護。
眼等,就是根建立,眼耳鼻舌身意。地等,就是大種建立,就是地水火風,我們居住的這個世界。身等,就是三業建立,身口意的活動。尋求建立的是第四。五是非法的建立。第六是法建立。第七是興盛的建立。第八是衰損的建立。第九是受用的建立。第十守護的建立。Uddānam //cakṣurādipṝthivyādikāyakarmādi caiṣaṇā / adharmadharmasaṃpattivipadbhogānurakṣaṇā /

1)根建立者,謂見義、聞義、嗅義、嘗義、觸義、知義。
2)大種建立者,謂依持等義、澆潤等義、照了等義、動搖等義。
3)業建立者,謂往來等義、宣說等義、思念覺察等義。
4)尋求建立者,謂追訪等義。
5)非法建立者,謂殺盜等義。
6)法建立者,謂施戒等義。
7)興盛建立者,謂證得喜悅等義。
8)衰損建立者,謂破壞、怖畏、憂慼等義。
9)受用建立者,謂飲食、覆障、抱持、受行等義。
10)守護建立者,謂守護、育養、盛滿等義。
[]1)根建立者,就是六根,眼根有見義,耳根有聞義,鼻有嗅義,舌有嘗義,當然舌有嘗,當然還會說話,也含在內,有語言的事情;身根有觸義,意根有知義。
2)大種建立者,就是地水火風,地是堅固的一種體性,它能為依止處,能夠攝持。水有灌溉的作用,有滋潤的作用。火是有光明,有光明的作用,能使令我們看見很多的物相。風它能動,能動搖。
3)業建立者,這是身口意三業的活動。身業能夠往來,語言能宣說思想,第六意識能思念過去的事、未來的事、現在的事;能覺察過去的事、現在的事、未來的事。
4)尋求建立者,有所追求,要請問人家。
5)非法建立者,就是因為貪瞋癡的關係,而做殺、盜、淫、妄的事情。
6)法建立者,施是我在利益一切人,戒是我不傷害一切人,叫做戒。忍辱,是一切人對我若是傷害的時候,我能忍。要精進、要禪定、要般若。
7)興盛建立者,就是成就、滿願,心裏面就喜悅。
8)衰損建立者,就是打倒對方的時候,或者別人破壞我,我會有怖畏,互相破壞的時候,大家都會憂慼,心情都不快樂。
9)受用建立者,謂飲食、覆障、抱持、受行等義。
10)守護建立者,保護自己,育養自己的子女,一直到長成,自己能保護。
《披尋記》五六八頁:
云何義施設建立等者:此中十種,約有情生差別為論;又復六種,約諸法生差別為論。於十種中根建立者:謂內六處,是有情生所得自體故。大種建立者:謂外四大,是有情生所依處故。業建立者:謂造諸業,身語意三多所作故。尋求建立者:謂習學世俗言說等事。非法建立者:謂成就不善業道。法建立者:謂成就諸善業道。興盛建立及衰損建立者:謂一切有情業報證得。受用建立者:謂受用資具。守護建立者:謂此有情於餘有情,嬰孩童子位中,恒常隨逐,不令起作非時之行,及不平等行,是名守護。知其所欲,力求飲食,而用資長,是名育養。如是乃至長大種類,諸根成熟,是名盛滿。indriyavyavasthānatas tadyathā darśanārthaḥ śravaṇārtho jighraṇārthaḥ svādanārthaḥ sparśanārtho vijānanārthaś ca/ tatra mahābhūta-vyavasthāna- taḥ / tadyathā pratiṣṭhādyarthaḥ /abhiṣyandārthaḥ / kampanādyarthaś ca / tatra karmavyavasthānataḥ / tadyathā gamanādyārtho bhāṣaṇādyarthaḥ / cetanāsmṝtibuddhyādyarthaḥ / tatraiṣaṇāvyavasthānataḥ / tadyathā mānanādyarthaḥ / tatrādharmavyavasthānataḥ / tadyathā hiṃsāsteyādy- arthaḥ / tastra dharmavyavasthānataḥ / tadyathā dānasaṃyamādyarthaḥ / tatra saṃpattivyavasthānataḥ / tadyathā prāptiprītiharṣādyarthaḥ / tatra vipattivyavasthānataḥ / tadyathā nāśabhayadainyādyarthaḥ / tatropabhoga- vyavasthānataḥ / tadyathā bhojanapānācchādanāliṅganopacārādyarthaḥ / tatrānurakṣaṇāvyavasthānataḥ / tadyathā pālanaposaṇabharaṇādyarthaḥ/

又復略說有六種義。一、自性義,二、因義,三、果義,四、作用義,五、差別相應義,六、轉義 。
嗢柁南曰:自性、與因、果、作用、相應、轉。
[]又這個聲明處,還可以說是有六種義。哪六種?一、自性義,二、因義,三、果義,四、作用義,五、差別相應義,六、轉義。
嗢柁南曰:自性與因果,作用相應轉。
《披尋記》五六八頁:
於六種中義差別者:如說眼識,依眼了別色,是名自性義。彼種子依,是名因義。已生現行,是名果義。唯了別自境所緣等,名作用義。與餘心所有法俱有相應,名差別相應義。要眼不壞,色現在前,能生作意,正復現起,所生眼識,方乃得生,是名轉義。如說眼識,於餘一切,如應當知。api khalu ṣaḍbhir ākāraiḥ samāsato 'rtho veditavyaḥ / svabhā-vārtho betvarthāḥ phalārthaḥ kriyārtho viśeṣasaṃyogārthaḥ pravṝttyarthaś ca /
uddanam //svabhāvo hetuḥ phalatatkriyāyogavṝttibhiḥ /

3)云何補特伽羅施設建立? 謂建立男、女、非男非女,聲相差別;或復建立初中上士,聲相差別。
[]什麼是補特伽羅施設建立?就是建立男女、非男非女,聲相的不同。或復建立下中上士,聲相差別。tatra pudgalaprajñaptivyavasthānam / strīpuṃnapuṃsaka- vyavasthānataḥ /

4)云何時施設建立?謂有三時,聲相差別。一、過去過去殊勝;二、未來未來殊勝;三、現在現在殊勝。
[]什麼是時施設建立?就是有三個時間上的語言不一樣。過去過去殊勝,未來未來殊勝,現在現在殊勝。
《披尋記》五六九頁:
謂有三時聲相差別等者:如說剎那過去,剎那未來,剎那現在,是名過去殊勝,未來殊勝,現在殊勝。為顯無常,此最勝故,所餘無常,三世差別,非唯剎那,是名過去、未來、現在。tatra kālaprajñaptivyavasthānam / trividhaḥ kālo 'tīto 'tītaviśiṣṭaḥ, anāgato 'nāgataviśiṣṭaḥ, vartamāno vartamānaviśiṣtaś ca /

5)云何數施設建立?謂有三數,聲相差別。一者,一數;二者,二數;三者,多數。
[]什麼是數施設建立?有三個數的名句文的差別。一數、二數、多數。tatra saṃkhyāprajñaptivyavasthānam / trividhā saṃkhyā / ekasaṃkhya- dvisaṃkhyā bahusaṃkhyā ca /

6)云何處所、根栽施設建立?當知處所,略有五種。一、相續;二、名號;三、總略;四、彼益;五、宣說。若界頌等,名為根栽。如是二種,總名處所、根栽建立。
[]什麼是處所根栽施設建立?當知語言文字所使用的地方,有五種的不同:一、是相續,二、是名號,三、是總略,四、是彼益,五、是宣說。什麼叫做根栽?若界頌等,名為根栽。如是二種,總名處所根栽建立。前面這五種處所,加上界頌等的根栽,這兩種總合起來,名叫做處所根栽建立。
《披尋記》五七○頁:
當知處所略有五種等者:謂別別字展轉相續以成其義,是名相續。於一一法立多種名而為呼召,是名名號。或總略說,或處中說,或廣長說,如其次第,名為總略、彼益、宣說。如是五種,聲、名、句、文為其體性,是名處所。若依自體,所造界頌,說名根栽,此為根本聲所依故。由此二種,皆是所依,故總建立。tatrādhikaraṇavyavasthānam / khilavyavasthānaṃ ca / pañcādhikaraṇāni sandhināmasamāsaḥ taddhitam ākhyātaṃ ca / khilaṃ punar dhātvādi tad ubhayam api samasya sakhilam adhikaraṇam ity ucyate /

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