四０三（二八０）應恭敬尊重；M.150頻頭城經
1.序
如是我聞：一時，世尊在拘薩羅國人間遊行，到頻頭城北，申恕林中。
2.何等像類沙門、婆羅門，不應恭敬尊重、禮事供養？
爾時、頻頭城中婆羅門、長者，皆聞世尊於拘薩羅國人間遊行，住頻頭城申恕林中。聞已，悉共出城，至申恕林，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。爾時、世尊告頻頭城婆羅門、長者：若人問汝言：何等像類沙門、婆羅門，不應恭敬尊重、禮事供養？汝當答言：若沙門、婆羅門，眼見色，未離貪，未離欲，未離愛，未離渴，未離念，內心不寂靜，所行非法，所行疏澀行。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦復如是。如是像類比丘，不應恭敬尊重、禮事供養。
3.何故
作是說已，當復問言：何故如此像類沙門、婆羅門，不應恭敬尊重、禮事供養？汝應答言：我等眼見色，不離欲，不離愛，不離渴，不離念，內心不寂靜。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦復如是。彼沙門、婆羅門，眼見色，亦不離貪，不離欲，不離愛，不離渴，不離念，內心不寂靜，行非法行、疏澀行。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦復如是。我於斯等求其差別，不見差別之行，是故我於斯等像類沙門、婆羅門，不應恭敬尊重、禮事供養。
4.何等像類沙門、婆羅門所，應恭敬尊重、禮事供養？
若復問言：何等像類沙門、婆羅門所，應恭敬尊重、禮事供養？汝應答言：若彼眼見色，離貪，離欲，離愛，離渴，離念，內心寂靜，不行非法行，行等行，不疏澀行。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦復如是。如是像類沙門、婆羅門所，應恭敬尊重、禮事供養。
5.何故
若復問言：何故於此像類沙門、婆羅門，恭敬尊重、禮事供養？汝應答言：我等眼見色，不離貪，不離欲，不離愛，不離渴，不離念，內心不寂靜，行非法行，行疏澀行。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦復如是。斯等像類沙門、婆羅門，離貪，離欲，離渴，離念，內心寂靜，行如法行，不行疏澀行。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦復如是。我等於彼求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所，應恭敬尊重，禮事供養。
6.有何行，有何形貌，有何相
如是說已，若復問言：彼沙門、婆羅門有何行，有何形貌，有何相，汝等知是沙門、婆羅門，離貪向、調伏貪，離恚向、調伏恚，離癡向、調伏癡？汝應答言：我見彼沙門、婆羅門，有如是像類：在空閑處，林中、樹下，卑床、草蓐，修行遠離，離諸女人，近樂獨人同禪思者。若於彼處，無眼見色可生樂著，無耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸可生樂著。若彼沙門、婆羅門，有如是行，如是形貌，如是相，令我等知是沙門、婆羅門，離貪向、調伏貪，離恚向、調伏恚，離癡向、調伏癡。
7.不自譽，不毀他
時諸沙門、婆羅門長者，白佛言：奇哉世尊！不自譽，不毀他，正說其義。各各自於諸入處，分別染汙、清淨，廣說緣起，如如來、應、等正覺說。譬如士夫，溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈，世尊亦復如是，不自譽，不毀他，正說其義，乃至如如來、應、等正覺說。
8.結
爾時、頻頭城婆羅門、長者，聞佛所說，歡喜作禮而去。
I.何等像類沙門、婆羅門，不應恭敬尊重、禮事供養？
[經文] 若人問汝言：何等像類沙門、婆羅門，不應恭敬尊重、禮事供養？汝當答言：若沙門、婆羅門，眼見色，未離貪，未離欲，未離愛，未離渴，未離念，內心不寂靜，所行非法，所行疏澀行...如是像類比丘，不應恭敬尊重、禮事供養。
[論說] 略有二種世俗梵志，實非福田，懷增上慢，自謂福田，自稱我是真實福田，當知成就非實福田性及相故，不應供養。一者、從他所得利養恭敬，現前猛利耽著，諸根饕餮，為性躁擾，詐示現前離欲之行。二者、攝受家產親屬，雜居鄙穢，專自修身。凡所行行，既非自利，亦非利他，遠離尸羅正法正行，遠離能住善趣善行，遠離能住涅槃妙行，當知彼與一切愚夫異生之類，無有差別。住正法者，與此相違，當知是名勝義梵志。T30,822b
II. 非法行、疏澀行
[參考] 1.cs.1042：世尊！何因、何緣有眾生身壞命終，生地獄中？佛告諸婆羅門長者：行非法行，行危嶮行因緣故，身壞命終，生地獄中。諸婆羅門長者白佛：行何等非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中？佛告婆羅門長者：殺生乃至邪見，具足十不善業因緣故。婆羅門！是非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中。
2.佛說立世阿毘曇論，卷9，T32，219b：
以此因緣，於一日夜，飢餓死者其數無量，末劫眾生如是過失自然而生。云何如爾？若人行不善行、非法行、不平等行，得是果報。
3.一切經音義，卷27，T54，483b：地獄，梵云：捺落迦。此云：苦器。亦云：不可樂。亦云：非行、非法行處也。
4.起世經，卷8，T01，349c：然此閻浮一切人民，其中多有不如法行，躭樂諸欲，慳貪、嫉妬、邪見所纏。彼諸人等以惡行故，習非法故，樂著欲故，貪嫉競故，天則不雨。
III. 行如法行，不行疏澀行
[參考] 1.cs.1042：佛告婆羅門長者：行法行，行正行，以是因緣故，身壞命終，得生天上。復問：世尊！行何等法行，何等正行，身壞命終，得生天上？佛告婆羅門長者：謂離殺生，乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終，得生天上。
2.佛說立世阿毘曇論，卷9，T32，220c：時諸眾生如是功德自然得成。云何如此？法行、平等行、善行，是其果報。
3.起世經，卷2，T01，316c：諸比丘！閻浮洲人以於他邊受十善業，是故命終即得往生欝單越界。欝單越人以其舊有具十善業，欝單越中如法行故，身壞命終皆當上生諸天善處。
4.起世經，卷9，T01，357b：何名世間轉壞成住？諸比丘！猶如今者，世間成已，如是住立，而有火災。云何復有水災出也？諸比丘！水災劫時，一切人民有如法行，說如法語，正見成就，無有顛倒，持十善行。彼諸人等當得無喜第三禪處，不勞功力，無有疲倦，自然得之。
5.中阿含經，卷15，T01，521a：父堅念王仙人復告子曰：汝當觀法如法，行法如法...何者善法？何者不善法？何者為罪？何者為福？何者為妙？何者非妙？何者為黑？何者為白？黑白之法從何而生?何者現世義?何者後世義?云何作行受善不受惡？從彼聞已，行如所說。
