四０六（三０四）六六法；M.148六六處經
1.序
如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。
2.何等為六六法？
爾時、世尊告諸比丘：我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，有六六法。何等為六六法？謂六內入處，六外入處，六識身，六觸身，六受身，六愛身。
3.何等為六內入處？
何等為六內入處？謂眼入處，耳入處，鼻入處，舌入處，身入處，意入處。
4.何等為六外入處？
何等為六外入處？色入處，聲入處，香入處，味入處，觸入處、法入處。
5.云何六識身？
云何六識身？謂眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。
6.云何六觸身？
云何六觸身？謂眼觸，耳觸，鼻觸，舌觸，身觸，意觸。
7.云何六受身？
云何六受身？謂眼觸生受，耳觸生受，鼻觸生受，舌觸生受，身觸生受，意觸生受。
8.云何六愛身？
云何六愛身？謂眼觸生愛，耳觸生愛，鼻觸生愛，舌觸生愛，身觸生愛，意觸生愛。
9.受是生滅法
若有說言眼是我，是則不然。所以者何？眼生滅故。若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色，若眼識，眼觸，眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然，是故眼觸生受非我。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意觸生受非我，所以者何？意觸生受是生滅法，若是我者，我復應受生死，是故意觸生受是我者，是則不然，是故意觸生受非我。
10.云何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？
如是比丘！當如實知眼所作，智所作，寂滅所作，開發神通，正向涅槃。云何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？如是比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，是名如實知見眼所作，乃至正向涅槃。是名六六法經。
11.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.六六法
[經文] 謂六內入處，六外入處，六識身，六觸身，六受身，六愛身。
[論說] 復次，如是五相安立諸受。當知復有八種差別：一內處差別，二外處差別，三六識身差別，四六觸身差別，五六受身差別，六六想身差別，七六思身差別，八六愛身差別。當知此中由三和合義，立前三差別。由受因緣義，立第四差別。由三和合觸果義，立第五差別。由分別受隨言說義，立第六差別，所以者何？受諸受時作如是想：我今領受此苦、此樂、此非苦樂。亦復為他隨起言說。由業、煩惱二雜染義，當知建立第七、第八兩種差別。所以者何？由於彼受，若合、若離，起思、造作，如如發起思、所造作，如是如是生愛、求願。T30，800c
[參考] 1.佛說長阿含經，卷第八，T01，51c：
又，諸比丘！如來說六正法，謂內六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。復有六法，謂外六入：色入、聲入、香入、味入、觸入、法入。復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。復有六法，謂六觸身：眼觸身，耳、鼻、舌、身、意觸身。復有六法，謂六受身：眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。復有六法，謂六想身：色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。復有六法，謂六思身：色思、聲思、香思、味思、觸思、法思。復有六法，謂六愛身：色愛身，聲、香、味、觸、法愛身。
2.阿毘達磨集異門足論，卷第十五，T26，429a：
1)六內處者，云何為六？
答：一眼內處、二耳內處、三鼻內處、四舌內處、五身內處、六意內處。
云何眼內處？
答：若眼於色或已見或今見或當見，或彼同分，是名眼內處。耳、鼻、舌、身、意內處，隨所應當廣說。
2)六外處者，云何為六？
答：一色外處、二聲外處、三香外處、四味外處、五觸外處、六法外處。
云何色外處？
答：若色為眼或已見或今見或當見，或彼同分，是名色外處。聲、香、味、觸、法外處，隨所應當廣說。
3)六識身者，云何為六？
答：一眼識身、二耳識身、三鼻識身、四舌識身、五身識身、六意識身。
云何眼識身？
答：眼及諸色為緣生眼識。此中，眼為增上，色為所緣，於眼所識色，諸了別性，極了別性，了別色性，是名眼識身。耳、鼻、舌、身、意識身，隨所應當廣說。
4)六觸身者，云何為六？
答：一眼觸身、二耳觸身、三鼻觸身、四舌觸身、五身觸身、六意觸身。
云何眼觸身？
答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸。此中眼為增上，色為所緣，於眼所識色，諸觸、等觸、等觸性，已觸當觸，是名眼觸身。耳、鼻、舌、身、意觸身，隨所應當廣說。
5)六受身者，云何為六？
答：一眼觸所生受身、二耳觸所生受身、三者鼻觸所生受身、四舌觸所生受身、五身觸所生受身、六意觸所生受身。
云何眼觸所生受身？
答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受。此中眼為增上，色為所緣。眼觸為因，眼觸等起，眼觸種類，眼觸所生，眼觸所起作意相應。於眼所識色諸受、等受、別受、已受、當受，是名眼觸所生受身。耳、鼻、舌、身、意觸所生受身，隨所應當廣說。
6)六想身者，云何為六？
答：一眼觸所生想身、二耳觸所生想身、三鼻觸所生想身、四舌觸所生想身、五身觸所生想身、六意觸所生想身。
云何眼觸所生想身？
答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故想。此中眼為增上，色為所緣，眼觸為因，眼觸等起，眼觸種類，眼觸所生，眼觸所起作意相應。於眼所識色諸想、等想、現前等想、已想、當想，是名眼觸所生想身。耳、鼻、舌、身、意觸所生想身，隨所應當廣說。
7)六思身者，云何為六？
答：一眼觸所生思身、二耳觸所生思身、三鼻觸所生思身、四舌觸所生思身、五身觸所生思身、六意觸所生思身。
云何眼觸所生思身？
答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故思。此中眼為增上，色為所緣，眼觸為因，眼觸等起，眼觸種類，眼觸所生，眼觸所起作意相應。於眼所識色諸思、等思、現前等思、已思、當思，作心意業，是名眼觸所生思身。耳、鼻、舌、身意觸所生思身，隨所應當廣說。
8)六愛身者，云何為六？
答：一眼觸所生愛身、二耳觸所生愛身、三鼻觸所生愛身、四舌觸所生愛身、五身觸所生愛身、六意觸所生愛身。
云何眼觸所生愛身？
答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受，受為緣故愛。此中眼為增上，色為所緣，於眼所識色諸貪、等貪、執藏、防護、耽著、愛樂，是名眼觸所生愛身。耳、鼻、舌、身意觸所生愛身，隨所應當廣說。
3.鳩摩羅什法師大義，卷上，T45，126c：
天竺但言歌耶，秦言或名為身，或名為眾，或名為部，或名法之體相，或以心心數法名為身，如經說六識身、六觸身、六受身、六愛身、六相身、六思身等。
II.生滅法
[經文] 若有說言眼是我，是則不然。所以者何？眼生滅故。若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色，若眼識，眼觸，眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然，是故眼觸生受非我。
[論說] 1.無我論師，略有三種正所作事。何等為三？謂於苦、集諦所攝行，自相、共相，應正顯了安立無我。當知此中，顯各各別眾多性故，顯了自相。開示生滅相似性故，顯了共相，是名第一正所作事。T30,813c
2.復於無我唯有因行，如其所有雜染、清淨如實顯了。當知此中，於三種受，緣生三種煩惱，隨眠未能永斷；於其見道，我見、隨眠未能除遣；於其修道，我慢、隨眠未能除遣；於見、慢品能起無明亦未永斷。未能生起彼對治明，是故不能作苦邊際，如是名為顯示雜染；與此相違，當知即是顯示清淨，是名第二正所作事。T30,813c
[參考] 參考 cs49觀生滅法的相關資料。
III.如實知見眼所作
[經文] 如是比丘！當如實知眼所作，智所作，寂滅所作，開發神通，正向涅槃。云何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？如是比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我。
[論說] 復於諸行，斷增益我薩迦耶見，依能取實無我正見，如清淨相應實顯了。此無我見，在異生位，能正攝受聖諦現觀，又能證得諸聖慧眼；在有學位，能得上位盡、無生智；在無學位，能令一切學與無學，見、修所斷所有煩惱無餘永斷。是故當知此無我見，能令清淨故應顯了，是名第三正所作事。T30,813c
IV. 正向涅槃
[參考] cs1176正向涅槃的相關經文。
