四一一（三０九）鹿紐一；s.35.63；Thera.417-422
1.序
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
2.云何第二住？云何一一住？
爾時、尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：世尊！如世尊說，有第二住，有一一住，彼云何第二住？云何一一住？
3.第二住-喜樂、讚歎、繫著住、歡喜、深樂、貪愛、阨礙
佛告鹿紐：善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。佛告鹿紐：若眼識色，可愛、（可）樂、（可）念、可意、長養於欲，彼比丘見已，喜樂、讚歎、繫著住；愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜，歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷、不滅故；愛欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。
4.一一住
若有比丘，於可愛、（可）樂、（可）念、可意、長養於欲色，彼比丘見已，不喜樂，不讚歎，不繫著住；不喜樂、不讚歎、不繫著住已不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪變故不阨礙。不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。鹿紐！如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故；貪愛已盡、已知者，諸佛如來說名一一住。
5.結
爾時、尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
I. 鹿紐
[參考] cf. Migajāla Thera. http://www.palikanon.com/english/pali_names/me_mu/migajala_th.htm
Son of Visākhā. Having heard the Dhamma during his frequent visits to the vihāra, he entered the Order and in due time became an Arahant. (Thag. 417-22; ThagA.i.452f). The Samyutta Nikāya (S.iv.35f ) contains two discussions which he had with the Buddha; the second was a teaching in brief which he learned before going to the forest to live in solitude prior to his attainment of arahantship.
II.第二住
[經文] 佛告鹿紐：若眼識色，可愛、（可）樂、（可）念、可意、長養於欲，彼比丘見已，喜樂、讚歎、繫著住；愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜，歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。
[論說] 1.由二因緣，當知名為有第二住：謂有愛故；為欲生起第二自體，受習其因，此自體滅，第二自體次生起故。
云何有愛？謂諸可愛所緣境界，將得、現前，最初生起，染污欣悅，名有喜樂；從此已後，乃至未得，於彼多住作意思惟，設復已得而未受用，於其中間，即由喜樂增上力故，住染欣悅，名有歡喜；於受用時多生貪愛，名有染著，故名有愛。
又於未來起希求故，及於已得生領納故，名有喜樂；於過去世隨憶念故，名有歡喜；於已獲得正受用時生貪愛故，名有染著；如是名為第二差別。T30,825a
II.長老偈417-422
417. Sudesito cakkhumatā buddhenādiccabandhunā,
Sabbasaṃyojanātīto sabbavaṭṭavināsano.
具眼善教授，佛陀日親族，已過一切結，毀壞諸輪迴。
418. Niyyāniko uttaraṇo taṇhāmūlavisosano,
Visamūlaṃ āghātanaṃ chetvā pāpeti nibbutiṃ.
能導且能渡，能竭貪愛根，毒根為宰場，已斷令至滅。
419. Aññaṇamūlabhedāya kammayantavighāṭano,
Viññāṇānaṃ parillahe ñāṇavajīranipātino.
以壞無明根，能壞業機關，於諸識積聚，置上智金剛。
420. Vedanānaṃ viññapano upādānappamocano,
Bhavaṃ aṅgārakāsuṃ va ñāṇena anupassako
能識知諸受，能解脫諸取，諸有熱炭坑，以智能隨觀。
421. Mahāraso sugambhīro jarāmaccunivāraṇo,
Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo dukkhūpasamano sivo.
大味極甚深，能障老與死，賢聖八支道，苦寂靜吉祥。
422. Kammaṃ kammanti ñatvāna vipākaṃ ca vipākato,
Paṭiccuppannadhammānaṃ yathā vā lokadassano
Mahākhemaṅgamo santo pariyosānabhaddako'ti.
已知業為業，異熟為異熟，以緣所起法，如是見世間。能至大安穩，寂靜賢善終。
四一二（三一０）鹿紐二；s.35.64
1.序
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
2.為我說法
爾時、尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
白佛言：善哉世尊！為我說法。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。
3.歡喜集已則苦集
佛告鹿紐：善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。佛告鹿紐：若眼見可愛、（可）樂、可意、可念、長養於欲之色，見已欣悅、讚歎、繫著，欣悅、讚歎、繫著已則歡喜集，歡喜集已則苦集。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。
4.不歡喜集故則苦滅
鹿紐！若有比丘，眼見可愛、（可）樂、可念、可意、長養於欲之色，見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜集，不歡喜集故則苦滅。耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。
5.結
爾時、尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。爾時、尊者鹿紐聞佛說法教誡已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至得阿羅漢，心善解脫。
I.歡喜集已則苦集
[經文] 佛告鹿紐：若眼見可愛、（可）樂、可意、可念、長養於欲之色，見已欣悅、讚歎、繫著，欣悅、讚歎、繫著已則歡喜集，歡喜集已則苦集。
[論說] 云何生起第二自體？謂喜樂等為集因故，於當來世生、老為根眾苦生起。與此相違，當知是名無第二住。T30,825b
