四三六（三二二）分別入處；本經即『別法處經』，為說一切有部所誦。
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.內入處
時有異比丘，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！如世尊說眼是內入處，世尊略說不廣分別，云何眼是內入處？
1-5)眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對
佛告彼比丘：眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。耳、鼻、舌、身內入處，亦如是說。
6)意內入處者，若心、意、識，非色，不可見，無對
復白佛言：世尊！如世尊說意是內入處，不廣分別，云何意是內入處？佛告比丘：意內入處者，若心、意、識，非色，不可見，無對，是名意內入處。
3.外入處
1)色外入處，若色四大造，可見，有對
復問：如世尊說色外入處，世尊略說不廣分別，云何世尊色外入處？佛告比丘：色外入處，若色四大造，可見，有對，是名色是外入處。
2-4)若聲四大造，不可見，有對
復白佛言：世尊說聲是外入處，不廣分別，云何聲是外入處？佛告比丘：若聲四大造，不可見，有對。如聲，香、味亦如是。
5)觸外入處者，謂四大及四大造色，不可見，有對
復問：世尊說觸外入處，不廣分別，云何觸外入處？佛告比丘：觸外入處者，謂四大及四大造色，不可見，有對，是名觸外入處。
6)法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對
復問：世尊說法外入處，不廣分別，云何法外入處？佛告比丘：法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.總說
[論說] 諸有為法俱有轉時，令心迷亂，能令於相邪取分別，是故如來為諸弟子分別開示，令於彼相決定悟入，為欲了知真實相故。又為於自無欺誑故，又為於他坦然無畏正記別故。T30,825c
II.參考
1.阿毘達磨品類足論，卷1，T26，692b：
有五法：一色、二心、三心所法、四心不相應行、五無為。
1.1.色
色云何？謂諸所有色，一切四大種及四大種所造色。
1)四大種者：謂地界、水界、火界、風界。
2)所造色者，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、聲、香、味、所觸一分，及無表色。
1.2.心
心云何？謂心、意、識。此復云何？謂六識身，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
1.3.心所法
心所法云何？謂若法心相應。此復云何？謂受、想、思、觸、作意、欲、勝解，念、定、慧、信、勤，尋、伺、放逸、不放逸，善根、不善根、無記根，一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，諸所有智、諸所有見、諸所有現觀。復有所餘如是類法與心相應，總名心所法。
1.4.心不相應行
心不相應行云何？謂若法心不相應。此復云何？謂得無想定、滅定，無想事、命根、眾同分，依得、事得、處得、生老住無常性，名身、句身、文身。復有所餘如是類法，與心不相應，總名心不相應行。
1.5.無為
無為云何？謂三無為：一虛空、二非擇滅、三擇滅。
1.6.解說
1)地界云何？謂堅性。水界云何？謂濕性。火界云何？謂煖性。風界云何？謂輕等動性。
2)眼根云何？謂眼識所依淨色。耳根云何？謂耳識所依淨色。鼻根云何？謂鼻識所依淨色。舌根云何？謂舌識所依淨色。身根云何？謂身識所依淨色。
3)色云何？謂諸所有色，若好顯色，若惡顯色，若二中間似顯處色。如是諸色，二識所識，謂眼識及意識。此中一類眼識先識，眼識受已，意識隨識。
4)聲云何？此有二，謂有執受大種為因聲，及無執受大種為因聲。如是諸聲，二識所識，謂耳識及意識。此中一類耳識先識，耳識受已，意識隨識。
5)香云何？謂諸所有香，若好香，若惡香，若平等香鼻所嗅。如是諸香，二識所識，謂鼻識及意識。此中一類鼻識先識，鼻識受已，意識隨識。
6)味云何？謂諸所有味，若可意，若不可意，若順捨處舌所嘗。如是諸味，二識所識，謂舌識及意識。此中一類舌識先識，舌識受已，意識隨識。
7)所觸一分云何？謂滑性、澁性、輕性、重性、冷飢渴性身所觸。如是諸觸及四大種，二識所識，謂身識及意識。此中一類身識先識，身識受已，意識隨識。
8)無表色云何？謂法處所攝色。此及五色根，於一切時一識所識，謂意識。
9)眼識云何？謂依眼根，各了別色。耳識云何？謂依耳根，各了別聲。鼻識云何？謂依鼻根，各了別香。舌識云何？謂依舌根，各了別味。身識云何？謂依身根，各了別所觸。意識云何？謂依意根了別諸法。
2.阿毘達磨俱舍論，卷第十三，T29，69a：
[真] 比丘！諸法是外入，非十一入所攝，謂無顯、無礙。
[玄] 又契經說：苾芻！當知！法謂外處，是十一處所不攝法，無見、無對。
uktaṃ ca bhagavatā dharmā bhikṣavo bāhyam āyatanam ekādaśabhir āyatanair asaṃgṛhītam anidarśanam apratigham iti/
3.阿毘達磨俱舍論，卷第十三，T29，69b：
cakṣurindriyāviṣayatvād anidarśanam deśānāvaraṇād apratigham iti/
[真] 此色非眼境故說無顯，不遮處所故說無礙。
[玄] 非眼根境故名無見，不障處所故名無對。
