1.Dharmasamuccayaḥ, Based on the edition by Vijayasankar Caube: Dharmasamuccaya. Varanasi : Sampurnanda Sanskrit University, 1993, pp. 1-278. Bhikṣuṇā avalokitasiṃhena samudbhāvitaḥ
2.諸法集要經，觀無畏尊者集 (總二千六百八十四頌)，西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
3.妙法聖念處經，大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
4.正法念處經，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
(22) dānavargaḥ 布施品第二十二
22.1.śuddhāśuddhadānaparibhāṣā
guṇadvādaśasaṃyuktaṃ malair dvādaśabhir vinā /
dānaṃ bhavati śuddhaṃ tad viparītaṃ sakalmaṣam // Dhs_22.1 //
[日稱]由淨施所感，十二種功德，得生人天中，財富無與等。
[般若]十二功德具，離十二種垢，成就清淨施，相違則垢濁。
22.2.dānarahitā eva puruṣādhamāḥ
devānām atha (vā) nṛṇāṃ dhanasya balam uttamam /
dānena rahitā pāde patanti puruṣādhamāḥ // Dhs_22.2 //
[日稱]若人返是者，獲咎亦如此，愚癡不樂施，後墮於惡處。
[般若]或天或男子，布施得大力；離施墮惡趣，布施生善道。
22.3.
lobhamātsaryamalināḥ putradāravaśānugāḥ /
manujā nidhanaṃ yānti kevalāhārakāṃkṣiṇaḥ // Dhs_22.3 //
[日稱]為妻子眷屬，起慳悋貪愛，造匱乏苦因，常希求不足。
[般若]貪心嫉妬垢，唯親愛妻子，此人墮餓鬼，唯悕望飲食。
22.4.
lobhagranthivimokṣāya yāñcāvṛkṣakṣayāya ca /
tamonicayanāśāya pradānam iha dīyate // Dhs_22.4 //
[日稱]若廣行布施，解脫貪纏縛，摧彼我慢幢，破滅諸癡暗。
[般若]若解貪心縛，斫伐慢心樹，除滅闇聚者，此人布施故。
22.5.dātā paralokaṃ gacchati
aghatāṃ carate dānaṃ dātāpi tadanantaram /
mārgasandarśavad dānaṃ paralokaṃ samṛcchati // Dhs_22.5 //
[日稱]施為彼先導，引生殊勝處，於人世天中，當招於巨富。
[般若]布施在前行，施主隨其後，布施能示道，行到他世去。
22.6.
dānāmbhasi narāḥ snātvā śīlormiparibhāvite /
jñānavistīrṇa(vimalaṃ) pāraṃ duḥkhasya yānti vai // Dhs_22.6 //
[日稱]施如彼浴池，戒能淨諸垢，以智善觀察，能超於三有。
[般若]施水澡浴人，以持戒香塗，智慧廣無垢，得度苦彼岸。
22.7.doṣanāśakāḥ trayo dīpāḥ
puruṣeṇa trayo dīpāḥ prajvālyā hitamicchatā /
dānaṃ śīlaṃ tathā jñānamete doṣavināśakāḥ // Dhs_22.7 //
[日稱]謂施戒及智，三種如燈明，若人善修習，永離諸癡暝。
[般若]丈夫有三燈，為利益故然，所謂施戒智，此等能除過。
22.8.
tṛṣṇāvivarṇā durgandhivitarkormijhaṣākule /
duḥkhārṇave plutā hy ete jñānaśīleṣu rakṣitāḥ // Dhs_22.8 //
[日稱]愛恚如巨海，疑惑如波濤，欲渡彼險難，當修施戒智。
[日稱]眾生多狂亂，隨所生貪著，欲防護彼心，當修施戒智；
[般若]愛極為深廣，疑波極動亂，持戒修智故，過如是苦海。
22.9.kleśasya bheṣajaṃ dānaṃ, śīlaṃ, jñānam
kleśavyādhinihantāras trayo vai bheṣajāḥ smṛtāḥ /
dānaṃ śīlaṃ tathā jñānamete nityaṃ sukhāvahāḥ // Dhs_22.9 //
[日稱]如是三種行，我說為良藥，善除煩惱病，皆使獲清涼。
[般若]此等三藥師，能除煩惱病，布施持戒智，恒常與安樂。
22.10.
pramādaviṣamaṃ (cittaṃ) saṃkalpakuṭilaṃ laghu /
vadhyate bandhanair etais tribhir jñānādibhir nṛṇām // Dhs_22.10 //
[日稱]心起邪思惟，生放逸過失，為彼婬怒癡，相應而纏縛；
[般若]心有放逸過，分別曲而輕；布施持戒智，此三能縛心。
22.11.
doṣāgnibhiḥ (sadā) pluṣṭo yair idaṃ dahyate tadā /
dānādijñānayogena hatvā gacchati nirvṛtim // Dhs_22.11 //
[日稱]是三毒可畏，如火燒世間，以施等對治，當斷令永盡。
[般若]三種過熾火，燒一切世間，智水滅火已，得寂滅涅槃。
22.12.
na dānajñāna śīleṣu yeṣāṃ sammiśritā matiḥ /
te nityaduḥkhitāḥ sattvāḥ sukhaṃ teṣāṃ na vidyate // Dhs_22.12 //
[日稱]不修施等行，彼則為愚癡，是人常苦惱，求樂則無有。
[般若]若心不依止，智戒施等三，彼眾生常苦，樂則不可得。
[日稱]若在在處處，眾生造諸罪，隨彼彼因緣，受種種果報。
[般若]如種種因緣，何等業幾種，眾生所作業，如是成就果。
[日稱]一切有為法，皆從因緣起，未見無惡因，而受於苦報。
[般若]一切皆因緣，無不因緣者，有為不破壞，因緣不可見。
22.13.dātāro mātsaryamalavarjitā bhavanti
adānavrīḍitasukhāś cittadoṣeṇa vañcitāḥ /
bhavanti vibudhāḥ hitvā tasmād dānaparo bhavet // Dhs_22.13 //
[日稱]心不樂惠施，面常生怒色，斯為貧窶因，是故當遠離。
[般若]為心所誑故，布施面羞慚，如是布施者，則不得樂果。
22.14.
dānotkarṣakramair yuktāḥ mātsaryamalavarjitāḥ /
bhavanti hṛṣṭamanaso devāḥ krīḍāparāyaṇāḥ // Dhs_22.14 //
[日稱]若施生喜心，離相應慳垢，後得生天中，諸天共遊戲。
[般若]和合布施勝，捨離慳嫉垢，天常受樂故，則無如是心。
22.15.
kṣutpipāsāmayo vahnir ya pradhānaṃ pradhāvati /
mātsarya vai phalaṃ sarva taduktaṃ tattvabuddhibhiḥ // Dhs_22.15 //
[日稱]是慳如彼冤，損壞極可畏，能令諸眾生，受餓鬼饑渴。
[般若]飢渴為大火，能燒諸餓鬼，一切慳嫉果，實智者所說。
22.16.dānapraśaṃsā
yo dadāti sukhaṃ tasya nīyate jāyate sukham /
sukhaṃ bhavati dānāddhi tasmād dānaṃ praśasyate // Dhs_22.16 //
[日稱]若樂行布施，所生即快樂，是故諸智者，於施常稱讚。
[般若]若常行布施，彼必定得樂，以施得樂果，是故布施勝。
22.17.
lokālokakaraṃ dānaṃ gacchantam anugacchati /
gataṃ ca mantradānena yujyate bhadravatsalaiḥ // Dhs_22.17 //
[日稱]施如彼光明，所至則隨有，若生人天中，得供養恭敬。
[般若]世間作光明，恒常自隨逐，布施則到天，天供養如僕。
22.18.
avisaṃvādakaṃ sthānam etad uktaṃ tathāgataiḥ /
avisaṃvādakatvāc ca nityaṃ dānaparo bhavet // Dhs_22.18 //
[日稱]故諸佛所說，當善修布施，住不可破壞，最上堅牢處。
[般若]施是不誑處，如來如是說，以其是實故，常應行布施。
22.19.dānī bhavārṇavaṃ tarati
mātsaryāriṃ vinirjitya kṛtvā cittaṃ śubhānvitam /
ye prayacchanti dānāni te taranti bhavārṇavam // Dhs_22.19 //
[日稱]善行其施者，則降彼慳冤，常以慧觀察，無令得其便。
[般若]捨慳嫉怨已，而善修於心，若能行布施，得渡生死海。
22.20.
kṣayais tu trividhair dānaṃ triṣukāraṃ tridhārjitam /
tasya kṣatānvitasyaivaṃ phalaṃ dṛṣṭaṃ tricakṣuṣā // Dhs_22.20 //
[日稱]施如彼良田，而有其三種，善熏心種子，各獲其果利。
[般若]施三寶福田，三種皆清淨，決定於三時，三眼見彼果。
22.21.kaḥ mārgaḥ sukhāvahaḥ?
dānamādau sadā deyaṃ śīlaṃ labhyaṃ prayatnataḥ /
tṛṣṇā jñānena hantavyā mārga eṣa sukhāvahaḥ // Dhs_22.21 //
[日稱]初樂行於施，後專持淨戒，以智斷愛垢，此理無過上。
[般若]初常行布施，次精勤護戒，智則能割愛，此為大樂道。
22.22.
anityā pāpikā tṛṣṇā lokasyāhitakārikā /
na śakyaṃ tadvinā śreyaḥ prāptuṃ padam anuttamam // Dhs_22.22 //
[日稱]世間皆無常，復多諸過失，不能斷彼愛，何由生勝處？
[般若]若不除斷愛，世間不饒益，彼則不能到，不生死勝處。
22.23.adānasya pariṇāmaḥ
adāne na manaḥ kārya nityaṃ dānarato bhavet /
adānāt kṣutpipāsābhyāṃ dahyate pretabhūmiṣu // Dhs_22.23 //
[日稱]當發起大心，樂廣行布施，捨此不修習，後受餓鬼報。
[般若]常離不施心，恒樂行布施，無施故飢渴，餓鬼中燒身。
22.24.dānena śīlarakṣā sadā kāryā
rājā bhavati dānena cakravartī sudhārmikaḥ /
dānabhūmiṃ samāśritya śīlaṃ rakṣanti paṇḍitāḥ // Dhs_22.24 //
[日稱]由依止施故，復堅持淨戒，是人於後身，受轉輪王位。
[般若]因施得為王，善法轉輪王。依止布施地，智者能持戒。
22.25.
śīlavānapi kālajño 'jñānād (vai) parimucyate /
duḥkhanairyāṇiko mārgaḥ śasto 'yaṃ munipuṃgavaiḥ // Dhs_22.25 //
[日稱]由具彼禁戒，善知時非時，解脫苦邊際，得近菩提道。
[般若]持戒者知時，因智得解脫。出苦之要道，一切佛所讚。
22.26.
taṃ viditvā mahāvīro nityaṃ dānarato bhavet /
adā(nā)dapi deveṣu devā hi na sukhā matāḥ // Dhs_22.26 //
[日稱]諸天不行施，其福則隨減，智者了知已，當樂行喜捨；
[般若]勇健者知已，則常行布施。不布施生天，天中受樂少。
22.27.dānī yatra kutrāpi vasan sukhī bhavati
ājanmavipine martyā bhavanti sukhabhāginaḥ /
dānasya tatphalaṃ sarvacetanābhāvitasya hi // Dhs_22.27 //
[日稱]乃至此生中，受人間快樂，皆由彼施故，常繫念修作。
[般若]施故生人中，從生受富樂。
22.28.
tiryakṣvapi samutpannā bhavanti sukhabhāginaḥ /
tatsarva dānajaṃ saukhyaṃ kathayanti manīṣiṇaḥ // Dhs_22.28 //
[日稱]設墮畜生中，亦受彼快樂，皆由彼施故，是如來所說。
[般若]若生在畜生，亦常受樂果。一切布施樂，是智者所說。
22.29.
yat pretāḥ pretabhavane bhavaty ākārabhojinaḥ /
svayaṃ kṛtasya dānasya phalaṃ bhavati tādṛśam // Dhs_22.29 //
[日稱]若人不樂施，後墮餓鬼趣，斯由慳悋故，常食諸不淨。
[般若]若在餓鬼中，彼亦有飲食，以本少施故，則得如是果。
22.30.dānavirahitasya durdaśā bhavati
(na)dadyāt kṣutpipāse ca dahyante yena dehinaḥ /
sarvadā na tapastābhyāṃ phalaṃ bhavati śītalam // Dhs_22.30 //
[日稱]若樂行布施，則得清涼果，不修如是行，為饑渴所燒。
22.31.pramādī mṛtyusamaye dāhaṃ prāpnoti
pūrva pramādacārī yo na dānādiṣu vartate /
sa paścān mṛtyusamaye dahyate svena cetasā // Dhs_22.31 //
[日稱]由先放逸故，不修施等因，於彼命終時，自心生熱惱。
[般若]天前放逸行，不行布施等，於後死退時，悔熱自燒心。
22.32.dānasya phalam
priyo bhavati dānena cetasāmapi tuṣyati /
paścād bhavati sa śrīmān dānasya phalam īdṛśam // Dhs_22.32 //
[日稱]心喜而行施，得眾所愛敬，常獲於吉祥，感果故相似。
[般若]布施人所愛，亦復增長恩，後時生天富，布施果如是。
22.33.
yatra dānādi cittasyāstyupabhogāya sarvadā /
tatra nirdhanataiṣā vā dayayā parirakṣitam // Dhs_22.33 //
[日稱]若人不樂施，自亦不受用，常悋惜其財，終為他散壞。
22.34.
yad bhujyate sadā cittaṃ gurubhyaś cāpi dīyate /
yad vanaṃ śobhanaṃ dṛṣṭaṃ viparītaṃ yathā tṛṇam // Dhs_22.34 //
[日稱]若人具珍財，奉尊親師長，斯順於正行，則不為虛用。
22.35.
durbalānāṃ sadārtānāṃ sattvānāṃ cakṣuranvitam /
dānaṃ niḥkalpasaṃyantram asmiṃl loke paratra ca // Dhs_22.35 //
[日稱]於貧病疲乏，一切諸有情，常樂清淨施，為之作眼目。
22.36.manuṣyabhūmau dānasya phalam
manuṣyabhūmau dānāni dattvā yānti śubhāṃ gatim /
na devā dānapatayaḥ phalabhūmi rasau matā // Dhs_22.36 //
[日稱]由如是行施，施已得生天，諸天若生慳，不久而退墮。
[般若]人中布施已，則生於善道，非天能布施，以是果地故。
22.37.karmamāhātmyam
karmabhūmir manuṣyāṇāṃ phalabhūmiḥ surālayaḥ /
karmāyattaṃ phalaṃ sarva na phalaṃ syādahetukam // Dhs_22.37 //
[日稱]人間修施因，天中受樂報，非無所修因，而妄招其果。
[般若]人中是業地，果地則是天，一切果因業，無因則無果。
22.38.ko mṛtaiḥ samaḥ?
dhyānādhyayananirmukto dānaśīlavivarjitaḥ /
suvarṇakaṃkaṇairyukto jīvann api mṛtaiḥ samaḥ // Dhs_22.38 //
[日稱]若離於施戒，亦不修禪定，如是愚癡人，雖活死無異。
[般若]若人離禪誦，捨持戒布施，剛獷不調伏，有命亦如死。
22.39.
sa jīvati hi loke 'smin yo dharmam anuvartate /
dharmamūḍhaḥ sadā mūḍho jīvannapi mṛtaiḥ samaḥ // Dhs_22.39 //
[日稱]若不樂正法，則減失慧命，愚夫不修習，雖活則如死。
[般若]若順法行已，在世間不死；離法常愚癡，有命亦如死。
22.40.ajñānī tu bāliśa eva
manuṣyacarmaṇā channas tiryag bhavati bāliśaḥ /
yasya jñānapradīpena hṛdayaṃ nāvabhāsitam // Dhs_22.40 //
[日稱]若人無智燈，心則不明了，彼則如傍生，為人皮所覆。
[般若]雖有人皮覆，愚癡同畜生，以智燈光明，不照其心故。
22.41.
bhavaty etāvatā puruṣaḥ yaḥ śīlam anuvartate /
śīlabhraṣṭaḥ pumān sarvaś cābhistutyo 'parākramaḥ // Dhs_22.41 //
[般若]若受持戒者，可得名為人；一切破戒者，則如狗不異。
22.42.dānahīnaḥ pretavigrahavān
dānahīnaḥ pramādī (ca) pāpacārī calendriyaḥ /
nāsau martya iti jñeyaḥ preto vigrahavānayam // Dhs_22.42 //
[日稱]不施復多貪，諸根常散亂，當知彼非人，如餓鬼鬪諍。
[般若]若貪不布施，惡行不調伏，則不名為人，攝在餓鬼數。
22.43.jñānena hīno mṛta eva
jñānaśīlavinirmukto dānaratnavivarjitaḥ /
jīvamāno 'pi puruṣo mṛta ity abhidhīyate // Dhs_22.43 //
[般若]若人無戒智，復無布施寶，彼人雖有命，則與死不異。
22.44.ko devaḥ?
dānaśīlatapodhyānād vīryasmṛtisamādhimān /
puruṣaḥ puruṣair eje devair api sa vandyate // Dhs_22.44 //
[日稱]住慈念觀察，修施戒禪定，斯為寂靜人，諸天咸恭敬；
[般若]若行戒施禪，受持念三昧，是人亦名人，應為天所禮。
22.45.
guṇavāṃstu naro vandyaḥ nirguṇaḥ paśubhiḥ samaḥ /
guṇāguṇavidhijño yaḥ sa deva iti kathyate // Dhs_22.45 //
[日稱]具德眾所尊，無德咸輕易，如是善了知，是名人中天。
[般若]有功德是人，無功德如羊，功德知功德，彼人則名天。
22.46.keṣāṃ saphalaṃ jīvanam?
sujīvitaṃ bhavet tasya yasya tyāge sthitaṃ manaḥ /
nahi tyāgavinirmuktaṃ jīvitaṃ jīvanaṃ matam // Dhs_22.46 //
[日稱]善修其施者，獲富樂長壽，於此世他世，常樂行喜捨。
22.47.dānaṃ nityaṃ sukhāvaham
pañcagatyupapannānāṃ sattvānāṃ svena karmaṇā /
mātṛvat pitṛvad dṛṣṭaṃ dānaṃ nityaṃ sukhāvaham // Dhs_22.47 //
[日稱]眾生隨自業，生於五趣中，唯施等善因，見之如父母。
[般若]生泥道中者，是眾生自業，布施得安樂，如見於父母。
22.48.dānaratā bhavasaṅkaṭānmucyante
etāṃ bhūmim avasthāpya sattvo dānarato bhavet /
dānaśīlaratā nityaṃ mucyante bhavasaṅkaṭāt // Dhs_22.48 //
[日稱]了知布施因，所感其勝報，當奉持淨戒，得脫三有苦。
[般若]如是住施地，常行於布施，恒樂施持戒，得脫諸惡處。
// iti dānavargo dvāviṃśaḥ //
布施品第二十二
44)由淨施所感，十二種功德，得生人天中，財富無與等。
若人返是者，獲咎亦如此，愚癡不樂施，後墮於惡處。
為妻子眷屬，起慳悋貪愛，造匱乏苦因，常希求不足。
若廣行布施，解脫貪纏縛，摧彼我慢幢，破滅諸癡暗。
施為彼先導，引生殊勝處，於人世天中，當招於巨富。
施如彼浴池，戒能淨諸垢，以智善觀察，能超於三有。
謂施戒及智，三種如燈明，若人善修習，永離諸癡暝。
愛恚如巨海，疑惑如波濤，欲渡彼險難，當修施戒智。
眾生多狂亂，隨所生貪著，欲防護彼心，當修施戒智；
如是三種行，我說為良藥，善除煩惱病，皆使獲清涼。
心起邪思惟，生放逸過失，為彼婬怒癡，相應而纏縛；
是三毒可畏，如火燒世間，以施等對治，當斷令永盡。
1)不修施等行，彼則為愚癡，是人常苦惱，求樂則無有。
若在在處處，眾生造諸罪，隨彼彼因緣，受種種果報。
一切有為法，皆從因緣起，未見無惡因，而受於苦報。
心不樂惠施，面常生怒色，斯為貧窶因，是故當遠離。
若施生喜心，離相應慳垢，後得生天中，諸天共遊戲。
是慳如彼冤，損壞極可畏，能令諸眾生，受餓鬼饑渴。
若樂行布施，所生即快樂，是故諸智者，於施常稱讚。
施如彼光明，所至則隨有，若生人天中，得供養恭敬。
故諸佛所說，當善修布施，住不可破壞，最上堅牢處。
善行其施者，則降彼慳冤，常以慧觀察，無令得其便。
施如彼良田，而有其三種，善熏心種子，各獲其果利。
初樂行於施，後專持淨戒，以智斷愛垢，此理無過上。
世間皆無常，復多諸過失，不能斷彼愛，何由生勝處？
當發起大心，樂廣行布施，捨此不修習，後受餓鬼報。
由依止施故，復堅持淨戒，是人於後身，受轉輪王位。
由具彼禁戒，善知時非時，解脫苦邊際，得近菩提道。
諸天不行施，其福則隨減，智者了知已，當樂行喜捨；
乃至此生中，受人間快樂，皆由彼施故，常繫念修作。
設墮畜生中，亦受彼快樂，皆由彼施故，是如來所說。
若人不樂施，後墮餓鬼趣，斯由慳悋故，常食諸不淨。
若樂行布施，則得清涼果，不修如是行，為饑渴所燒。
2)由先放逸故，不修施等因，於彼命終時，自心生熱惱。
心喜而行施，得眾所愛敬，常獲於吉祥，感果故相似。
若人不樂施，自亦不受用，常悋惜其財，終為他散壞。
若人具珍財，奉尊親師長，斯順於正行，則不為虛用。
於貧病疲乏，一切諸有情，常樂清淨施，為之作眼目。
由如是行施，施已得生天，諸天若生慳，不久而退墮。
人間修施因，天中受樂報，非無所修因，而妄招其果。
55)若離於施戒，亦不修禪定，如是愚癡人，雖活死無異。
若不樂正法，則減失慧命，愚夫不修習，雖活則如死。
若人無智燈，心則不明了，彼則如傍生，為人皮所覆。
不施復多貪，諸根常散亂，當知彼非人，如餓鬼鬪諍。
住慈念觀察，修施戒禪定，斯為寂靜人，諸天咸恭敬；
具德眾所尊，無德咸輕易，如是善了知，是名人中天。
善修其施者，獲富樂長壽，於此世他世，常樂行喜捨。
眾生隨自業，生於五趣中，唯施等善因，見之如父母。
了知布施因，所感其勝報，當奉持淨戒，得脫三有苦。
正法念處經卷第四十四
十二功德具，離十二種垢，成就清淨施，相違則垢濁。
或天或男子，布施得大力；離施墮惡趣，布施生善道。
貪心嫉妬垢，唯親愛妻子，此人墮餓鬼，唯悕望飲食。
若解貪心縛，斫伐慢心樹，除滅闇聚者，此人布施故。
布施在前行，施主隨其後，布施能示道，行到他世去。
施水澡浴人，以持戒香塗，智慧廣無垢，得度苦彼岸。
丈夫有三燈，為利益故然，所謂施戒智，此等能除過。
愛極為深廣，疑波極動亂，持戒修智故，過如是苦海。
心不調而速，一切處皆著，布施持戒法，則能縛此心。
此等三藥師，能除煩惱病，布施持戒智，恒常與安樂。
心有放逸過，分別曲而輕；布施持戒智，此三能縛心。
三種過熾火，燒一切世間，智水滅火已，得寂滅涅槃。
1
若心不依止，智戒施等三，彼眾生常苦，樂則不可得。
如種種因緣，何等業幾種，眾生所作業，如是成就果。
一切皆因緣，無不因緣者，有為不破壞，因緣不可見。
為心所誑故，布施面羞慚，如是布施者，則不得樂果。
和合布施勝，捨離慳嫉垢，天常受樂故，則無如是心。
飢渴為大火，能燒諸餓鬼，一切慳嫉果，實智者所說。
若常行布施，彼必定得樂，以施得樂果，是故布施勝。
世間作光明，恒常自隨逐，布施則到天，天供養如僕。
施是不誑處，如來如是說，以其是實故，常應行布施。
捨慳嫉怨已，而善修於心，若能行布施，得渡生死海。
施三寶福田，三種皆清淨，決定於三時，三眼見彼果。
初常行布施，次精勤護戒，智則能割愛，此為大樂道。
若不除斷愛，世間不饒益，彼則不能到，不生死勝處。
常離不施心，恒樂行布施，無施故飢渴，餓鬼中燒身。
布施得大富，天乾闥婆中，因施得為王，善法轉輪王。
依止布施地，智者能持戒，持戒者知時，因智得解脫。
出苦之要道，一切佛所讚，勇健者知已，則常行布施。
不布施生天，天中受樂少，施故生人中，從生受富樂。
若生在畜生，亦常受樂果，一切布施樂，是智者所說。
若在餓鬼中，彼亦有飲食，以本少施故，則得如是果。
若生地獄中，飢渴不能燒，一切以施故，如是皆得果。
生泥道中者，是眾生自業，布施得安樂，如見於父母。
如是住施地，常行於布施，恒樂施持戒，得脫諸惡處。
2
種種放逸樂，為境界所誑，食欲盡退時，無與同伴者。
天前放逸行，不行布施等，於後死退時，悔熱自燒心。
初中後等時，心常作利益，利益常調者，死時不怯怖。
3
人中布施已，則生於善道，非天能布施，以是果地故。
人中是業地，果地則是天，一切果因業，無因則無果。
命念念不住，如是轉不迴，業果將欲盡，應當作福德。
一切是心力，能令命流轉，是故有智者，不為命作惡。
一切皆不畏，未來諸苦惱，如是苦惱人，癡羂所縛故。
布施持戒寶，於誑心中有，若天若是人，則到於善道。
有為生住滅，皆是無常故；一切有為樂，亦如是無常。
雖壞而生貪，念念動不住，樂命皆如是，是故應捨離。
正法念處經卷第五十
捨離禪誦業，唯貪著食味，是則非比丘，其心如餓鬼。
除禪更無樂，智者如是說；離於禪定樂，更無樂可得。
愚人捨上樂，唯貪著諸味，如是癡惡人，則得衰惱事。
若人樂境界，常依境界樂，增長不善法，命終墮惡道。
若人離禪誦，捨持戒布施，剛獷不調伏，有命亦如死。
若順法行已，在世間不死；離法常愚癡，有命亦如死。
雖有人皮覆，愚癡同畜生，以智燈光明，不照其心故。
若受持戒者，可得名為人；一切破戒者，則如狗不異。
若貪不布施，惡行不調伏，則不名為人，攝在餓鬼數。
若人無戒智，復無布施寶，彼人雖有命，則與死不異。
若行戒施禪，受持念三昧，是人亦名人，應為天所禮。
有功德是人，無功德如羊，功德知功德，彼人則名天。
