2.諸法集要經，觀無畏尊者集 (總二千六百八十四頌)，西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
3.妙法聖念處經，大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
4.正法念處經，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
(16) narakavargaḥ 地獄品第十六
16.1.aṣṭau narakāgnayaḥ
kṛtvā duṣkṛtakarmāṇi sattvā viṣamajīvinaḥ /
yā gatiḥ pretya gacchantī tānapāyān (hi me) śṛṇu // Dhs_16.1 //
[日稱]若人邪活命，造作眾惡業，今當說其報，後墮於地獄。
16.2.
sañjīvaṃ kāmasūtraṃ ca sampātaṃ dvau ca rauravau /
tamoparaṃ mahācitrapatanaṃ ca pratāpanam // Dhs_16.2 //
[日稱]謂等活黑繩，眾合二號叫，燒然極燒然，無間地獄等；
16.3.
ityete narakā aṣṭāvākhyātā duratikramāḥ /
raudrakarmābhisaṅkīrṇāḥ pratyekaṃ kṣobhadā (matāḥ) // Dhs_16.3 //
[日稱]如是八地獄，方面各一門。
16.4.narakāgnīnāṃ bhayānakatvam
catuḥskandhāś caturdvārā vibhaktā bhāgaśo mitāḥ /
ayaḥ prākāraparyantā ayasā pratiduḥkhitāḥ // Dhs_16.4 //
[日稱]彼一一獄門，四獄為城郭；鐵城遍圍繞，造惡者充滿。
16.5.
taptāyomayasaṃ bhūmir jvalantī tejasodgatā /
anekayojanaśataṃ dahati svaciṃṣā(bhṛśam) // Dhs_16.5 //
16.6.
kandarpadamanā ghorā arciṣmanto durāsadāḥ /
romaharṣaṇarūpāste 'pyāhurduḥkhā bhayānakāḥ // Dhs_16.6 //
16.7.narake patitā bhṛśaṃ tapyante
ete patanti narake ūrdhvapādā avāṅmukhāḥ /
ṛṣīṇāmativaktāraḥ saṃyatānāṃ tapasvinām // Dhs_16.7 //
16.8.
te punas tatra pacyante taptāmbhasi kṛtā iva /
krandamānā divārātrau, nagā vāteritā iva // Dhs_16.8 //
[日稱]獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊；雨山石器杖，斫截碎其身。日夜常悲啼，渴令飲銅汁。
16.9.
praṇadanti mahānādaṃ tīvraduḥkhaiḥ pratāpitāḥ /
sarvā diśaś ca dhāvanti nārakaiḥ puruṣair drutāḥ // Dhs_16.9 //
[日稱]為極苦逼切，發聲大號吼，受種種治罰，向四方奔竄。
16.10.
kudṛṣṭyā mohayitvārthe mohapāśāvṛto janaḥ /
prāpnoti narakaṃ ghoraṃ kāraṇodadhisaṃvṛtaḥ // Dhs_16.10 //
[日稱]若人癡所覆，橫生諸惡見，招彼地獄因，如海深且廣。
[般若]汝邪見愚癡，癡羂所縛人，今墮此地獄，在於大苦海。
16.11.
kudṛṣṭyā dagdhasarvasvo manuṣyaḥ puruṣādhamaḥ /
tathā baddho 'sti narake mānināṃ ghorakāraṇam // Dhs_16.11 //
[日稱]此下劣惡見，損害於自他，無量苦因緣，汝為自纏縛。
[般若]惡見燒福盡，人中最凡鄙，汝畏地獄縛，此是汝舍宅。
16.12.
ye mithyāvaśamāpannāḥ puruṣā mandamedhasaḥ /
te sarve narakaṃ yānti cittair hi parivañcitāḥ // Dhs_16.12 //
[日稱]由著邪見故，恃己生憍慢，永墮惡道中，長時受極苦。
[般若]若屬邪見者，彼人非黠慧，一切地獄行，怨家心所誑。
16.13.kukṛtaphalam
yastvayā duṣkṛtaṃ pūrva kṛtaṃ cittānuvartinā /
tasya bhuṅktaphalaṃ mūḍha vipākottama (māpsyasi) // Dhs_16.13 //
[般若]汝前作惡時，自心思惟作，汝本癡心作，今受此惡報。
16.14.
hāryāṇi paricittāni, saṃsevyāḥ parayoṣitaḥ /
hrasvā (hi) jantavo nityaṃ svacittaparivañcitāḥ // Dhs_16.14 //
[般若]心好偷他物，竊行他婦女，常殺害眾生，自心之所誑。
16.15.
tasya karmavipākasya vaśa eva tvam āgataḥ /
kiṃ krandasi svayaṃ kṛtvā kukarma puruṣādhama! // Dhs_16.15 //
[日稱]由造彼惡業，汝今來至此，下劣愚癡人，自作何愁怖？
[般若]如是業自在，將汝到此處，是汝本惡業，何故爾呻喚？
16.16.
ye narāḥ kukṛtaṃ kṛtvā pañcatvaṃ yānty amedhasaḥ /
yeṣāṃ tu niṣphalaṃ janma bījamuptaṃ yathoṣare // Dhs_16.16 //
[日稱]作惡希善報，則無有是處，種植於深淵，必無其果利。
[般若]若人作惡已，後懊惱則癡，彼不得果報，如下種醎地。
16.17.
alpamādhuryasaṃyuktān kāmān kaṭuvipākinaḥ /
sevate yastvasau mūḍhaḥ sa yāti tamaso tamaḥ // Dhs_16.17 //
[日稱]若人縱愚癡，數親近和合，為彼少樂故，後受於多苦。
[般若]欲者少味利，受苦報則多，癡人貪著欲，彼從闇入闇。
16.18.
kiṃ kṛtaṃ mūḍha bhavatā putradārasukhārthinā /
dahasye narake caikaḥ svakarmaphalavañcitaḥ // Dhs_16.18 //
[日稱]愚夫妄為樂，戀著於妻孥。起染污煩惱，皆由愛惑心。
[般若]癡人作諸惡，為饒益妻子，獨受地獄苦，自業之所誑。
16.19.keṣāṃ duṣkaraṃ jīvanam?
yaḥ putradāravaśagaḥ sevate duṣkaraṃ naraḥ /
sa yāti narakatvaṃ (ca) pāpaṃ tadanubhūyate // Dhs_16.19 //
[般若]若為妻子故，造作諸惡業，則到此地獄，今受此苦惱。
16.20.
na dārā na sutā nārtha na mitrāṇi kathañcana /
mṛtyukāle samutpanne rakṣanti samupasthitāḥ // Dhs_16.20 //
[日稱]於己命終時，無一能捄護，獨趣險惡道，慘然而長逝。
[般若]非妻子非物，非知識能救，人中欲死時，無能救護者。
16.21.
yeṣāṃ sāṃkleśikaṃ cittaṃ tṛṣṇayā parivañcitam /
sahāyatā kutas teṣāṃ kasmāt (tvaṃ) paritapyase? // Dhs_16.21 //
[般若]若人染欲心，為愛之所誑，而共相隨行，今得如是苦。
16.22.
hṛto 'si pūrvaviṣayais tṛṣṇayā parivañcitaḥ /
kiṃ krandasi svayaṃ kṛtvā kukṛtaṃ mūḍhacetanaḥ // Dhs_16.22 //
[般若]本為境界劫，已為愛所誑，自作此惡業，今何故呻喚？
16.23.
na tathāgnir na śastrāṇi na viṣaṃ nārayaḥ sthitāḥ /
bādhate puruṣaṃ loke yathā duṣkṛtyam ātmajam // Dhs_16.23 //
[日稱]又彼地獄中，本無諸苦器，隨造惡有情，自心之所變。
[般若]火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。
16.24.pakṣiṇāṃ nīḍavāsavat bhavacakram
digbhāge hi yathā gatvā saṃśrayante vanaspatīn /
vihagāḥ kālam utthāya tathā prāṇisamāgamaḥ // Dhs_16.24 //
[日稱]譬如然妙香，倏爾飄無狀，亦如群宿禽，夜集曉還散。
[般若]隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
[般若]眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
16.25.
nāśayitvā paraṃ dravyaṃ kṛtvā lokavyatikramaṃ /
kiṃ karoty aśubhaṃ karma mohena parivañcitaḥ // Dhs_16.25 //
[日稱]或劫取他財，及害彼身命，造此極不善，皆為癡所致。
[般若]毀滅他勝事，自取而陵他，隨作何惡業，彼人癡所誑。
16.26.
yena yāti parāṃ śāntiṃ yena yāty asurālayam /
tatra hetuḥ paraṃ mohas tamasām api yat tamaḥ // Dhs_16.26 //
[日稱]謂由彼癡故，從暝入於暝，失生天正行，及最上寂靜。
[般若]若不趣涅槃，復不向天處，彼癡第一因，從闇復入闇。
16.27.kuṭumbāya kṛtaṃ pāpaṃ narake pātayati
putradāramayaiḥ pāśaiś cānītā narakālayam /
yadartha kriyate pāpaṃ yuṣmābhiś cittavañcitaiḥ // Dhs_16.27 //
[日稱]彼妻子眷屬，纏縛難出離，沒生死海中，而無所依怙。
[般若]妻子羂所縛，將來地獄舍，何故為心誑，造作彼惡業？
16.28.
mitrāṇi putrāḥ (pitarau kiṃ) bandhujanabāndhavāḥ /
yeṣām arthe kṛtaṃ pāpaṃ bhavadbhir mandabuddhibhiḥ // Dhs_16.28 //
[日稱]貪求造眾惡，云為於妻孥，及自受酸辛，彼各知何所？
[般若]汝本為妻子、知識親眷等，造作諸惡業，非是黠慧人。
16.29.
nūnam ātmā na te kānto babhūva narabhūmiṣu /
yena tvayā kṛtaṃ pāpaṃ putrārthena narādhamaḥ // Dhs_16.29 //
[日稱]於無量生中，常貪著美色，由是造諸過，鄙劣而無愧。
[般若]汝實不自愛，今到地獄處，何故為兒子，作惡業至此？
16.30.
yena pūrvakṛtaṃ pāpaṃ paścān na paritapyate /
sa yāti narakaṃ ghoraṃ putrakāraṇavañcitaḥ // Dhs_16.30 //
[日稱]先造彼罪惡，後不生追悔，定墮地獄中，長劫無出期。
[般若]若為妻子誑，造作諸惡業，後心不生悔，彼人入地獄。
16.31.pāpakarmaphalam
kiṃ kariṣyanti putrāste kiṃ dārāḥ kiṃ ca bāndhavāḥ /
dahasyanādinarake vahniḥ karma dunotyasau // Dhs_16.31 //
[日稱]親屬雖眾多，於己何能捄？見餘著欲者，受報亦如此。
[般若]汝獨地獄燒，為惡業所食，妻子兄弟等，親眷不能救。
16.32.
svayaṃ kṛtvāśubhaṃ karmāsukhodayamaninditaḥ /
tapyase 'pi vṛthādhānaḥ paścān mohena vañcikaḥ // Dhs_16.32 //
[日稱]自行於善行，必招其樂果，愚夫癡所蔽，於此殊無悟。
[般若]若為癡所誑，而不作善業，後則不得樂，汝今徒悔恨。
16.33.
rāgadveṣānugāḥ pāpaṃ mohena parivañcitāḥ /
aghaṃ prayānti te sarve putradārasukhārthinaḥ // Dhs_16.33 //
[日稱]若為癡所覆，貪恚亦隨生，所愛為他有，己苦無能免。
[般若]若隨順欲瞋，癡心第一誑，為妻子樂故，一切向下行。
16.34.
antargatena ca punar bahiḥsthena ca vahninā /
dahyamāno(hi)duḥkhena narake pāpakarmaṇā // Dhs_16.34 //
[日稱]內為三毒燒，外獄火圍繞，長劫受楚毒，何時免惡道？
[般若]內滿熱白鑞，外以大火燒，極燒受大苦，地獄惡業人。
16.35.
vaśaṃ prāptāḥ svacittasya sarva eva viḍambitāḥ /
kiṃ krandasi vṛthā nāde vahninā paritāpitaḥ // Dhs_16.35 //
[日稱]自心造諸惡，曾不生愧恥，為獄火燒炙，何用徒悲啼？
[般若]汝自心所作，一切如是誑，今為大火燒，何故爾呻喚？
16.36.pāpānugaphalaṃ dṛṣṭam
atha pāpāni karmāṇi kṛtavānasi manyase /
durmate tatra mā kranda kiṃ vṛthā paridevase // Dhs_16.36 //
[日稱]汝輩極暗鈍，樂行於非法，不須生悔恨，於苦當安忍。
[般若]如是不善業，已惡心所作，今受莫呻喚，何用呼嗟為？
16.37.
pāpeṣu rakṣyate mūḍhaḥ kāraṇāśuci rakṣyate /
pāpānugaphalaṃ dṛṣṭaṃ hetupratyayasambhavam // Dhs_16.37 //
[日稱]愚夫造眾罪，作已生驚怖，業果常相隨，皆從因緣起。
[般若]癡人念作惡，不喜樂善法，見惡行果報，皆從因緣生。
16.38.
kasmān na sevito dharmaḥ pāpañca nahi varjitam /
pāpād bahiśca puruṣo narakaṃ naiva paśyati // Dhs_16.38 //
[日稱]於善何曾修，於惡不能斷，若離彼惡者，地獄不復見。
[般若]云何不樂法？何故不捨惡？若人離惡業，則不見地獄。
16.39.
yo na vindanti mūḍhātmā phalaṃ pāpasya karttṛkam /
so 'vaśyaṃ labhate doṣān kathaṃ bhokṣyasi durmate // Dhs_16.39 //
[日稱]若人癡所覆，不了於業果，為邪師所悞，轉增其過咎。
[般若]若人自心癡，不知惡業果，彼人受此惡，汝今如是受。
16.40.
pāpena vañcita pūrvaṃ pāpena paridahyate /
na kariṣyasi pāpāni tvaduḥkhenaiva yāsyasi // Dhs_16.40 //
[日稱]由怖先造罪，常生於熱惱，無正法對治，終為苦逼切。
[般若]本惡業所誑，今為惡業燒，若不作惡業，終不受苦惱。
16.41.
kṛtavānasi pāpāni śubhāni na kathañcana /
pāpena dahyate tasmād aśubhe na manaḥ kṛthāḥ // Dhs_16.41 //
[日稱]若能離諸過，於苦則無分，住正念思惟，不應作諸罪。
[般若]已造惡業竟，不曾修行善，如是惡業燒，心勿行惡業。
16.42.kiṃ duḥkhādapi duḥkham?
nāsti duḥkhādato duḥkhaṃ yaḥ pāpam anusevate /
tasmāt pāpaṃ na seveta yadi duḥkhaṃ na vāñchasi // Dhs_16.42 //
[日稱]若樂作眾惡，彼於苦無厭，以苦而加苦，何由能出離？
[般若]若人喜樂惡，受苦中之苦，若不能忍苦，不應作惡業。
16.43.kuṭumbijanānāṃ spaṣṭoktiḥ
tasyāntarhṛdaye bimbaṃ kintu śāntir na vidyate /
kāruṇyāspadabhūtāḥ smo nāsmākaṃ karuṇāhṛdi // Dhs_16.43 //
[日稱]心不生厭患，彼何有寂靜？我於罪眾生，故不生悲愍。
[般若]汝何無悲心？復何不寂靜？我是悲心器，於我何無悲？
16.44.
yathā kṛtaṃ bhavadbhiś ca pāpaṃ mohāvṛtair bahu /
tad vaḥ pradhāvate gāḍhaṃ na ca ye tatra hetavaḥ // Dhs_16.44 //
[日稱]汝為癡所縛，造彼非法行，彼因汝自作，匪我而能捄。
[般若]汝為癡所覆，自作多惡業，今受極重苦，非我造此因。
16.45.
śīlaṃ na rakṣitaṃ mūḍha pāpaṃ ca bahu sañcitam /
sambhūtasya ca pāpasya phalam etad upasthitam // Dhs_16.45 //
[日稱]積集彼癡行，罪惡悉盈滿，不能持淨戒，苦報孰能免。
[般若]癡人不學戒，作集多惡業，既有多惡業，今得如是果。
16.46.
na vayaṃ kāraṇaṃ tatra yūyameva hi kāraṇam /
yaḥ pāpaṃ kurute karma sa hetus tasya karmaṇaḥ // Dhs_16.46 //
[日稱]若人造惡業，隨因則受報，應知苦因緣，自作而自受。
[般若]是汝之所作，非是我因緣，若人作惡業，彼業則是因。
16.47.
bhavadbhir yat kṛtaṃ pāpaṃ tṛṣṇāśāpaviḍambitaiḥ /
tad vo prapadyate ghoraṃ kim asmān paribhāṣata // Dhs_16.47 //
[日稱]汝為愛索拘，狂亂無慚赧，受極險治罰，彼苦無能說。
[般若]已為愛羂誑，作惡不善業，今受惡業報，何故瞋恨我？
16.48.
nākṛtaṃ pacyate pāpaṃ na pāpaṃ syād ahetukam /
yena yaddhi kṛtaṃ pāpaṃ tasya tat paripacyate // Dhs_16.48 //
[日稱]若人造眾惡，則受諸楚毒，不作則不受，無因亦無報。
[般若]不作不受殃，非謂惡無因，若人意作惡，彼人則自受。
16.49.pāpī narakaṃ yāti
tad bhavantaḥ kriyāhīnā madyapānena vañcitāḥ /
patitā narake tīvre kiṃ vṛthā paritapyatha // Dhs_16.49 //
[日稱]如是諸過患，果在於地獄，於諸善法中，曾不生欣樂。
[般若]汝捨離善行，為酒之所誑，墮地獄惡處，何用呼嗟為？
16.50.
te yūyaṃ kāmaparamāḥ ghoraṃ narakam āgatāḥ /
kāraṇeṣv api tīvreṣu kiṃ tathā paritapyatha // Dhs_16.50 //
[日稱]不修於福業，造無量罪惡，受報亦如然，愚夫徒悔惱。
[般若]汝本意樂欲，來此惡地獄，受極惡苦惱，今者徒生悔。
16.51.
yadā kṛtāni pāpāni bhavadbhiḥ kāmamohitaiḥ /
tadā kasmān na nikṛṣṭaṃ kim adya paritapyatha // Dhs_16.51 //
[般若]汝本作惡業，為欲癡所誑，彼時何不悔，今悔何所及？
16.52.
hetubhūto hi narako mṛṣāvādasya deśitaḥ /
hetur vai sevitaṃ pūrva niṣphalaṃ paridevatha // Dhs_16.52 //
[般若]妄語言說者，是地獄因緣，因緣前已作，唱喚何所益？
16.53.
nārthena labhate satyaṃ na kṛcchreṇopapadyate /
tasmāt satyaṃ parityajya mṛṣāvādeṣu rajyase // Dhs_16.53 //
[日稱]捨離諸善人，多行於詭詐，不修真實因，求樂不可得。
[般若]實非異國來，非從異人來，何故捨實語，喜樂妄語說？
16.54.
pūrveṣu pāpam ahitaṃ bhavatā mūḍhacetasā /
kṛtaṃ bhavadbhiḥ kukṛtaṃ (duṣkṛtyaṃ) paripacyate // Dhs_16.54 //
[日稱]積集眾罪垢，從愚癡心起，長劫受極苦，皆由昔所造。
[般若]作惡非我教，汝自癡心造。汝自作惡業，汝今還自受。
16.55.
pāpakṣayād vinirmukto narakaṃ nopalabhyate /
nākrandamānāḥ puruṣāḥ vimucyante kathañcana // Dhs_16.55 //
[日稱]地獄諸有情，為獄卒囚執，苦切而責之，業盡汝當出。
[般若]業盡乃得脫，唱喚何所解？
16.56.pāpakartṛ phalaṃ svayameva bhuṅkte
kiṃ krandatha vṛthā mūḍhā vañcitāḥ svena karmaṇā /
muñcitā vañcitā bālā vṛthā krandanty abuddhayaḥ // Dhs_16.56 //
[日稱]又彼愚癡人，為自心所誑，不了所作業，煩惋懷悲愴；
[般若]己為惡業誑，今者徒叫喚，自誑是愚癡，叫喚非黠慧。
16.57.
ahitair hitarūpaistvaṃ mitrarūpaiś ca śatrubhiḥ /
vipralabdho 'si bho martya! gacchannasi mahat tamaḥ // Dhs_16.57 //
[日稱]以非利為善，以良友如冤，損壞於自他，常處大黑暗。
[般若]女色為知識，不利益如怨，破壞人世界，到闇地獄處。
16.58.
nānyaḥ śatrur yathā karma duṣkṛtaṃ tava pāpakam /
karmaṇā trividhenātha nīyase yamasādhanam // Dhs_16.58 //
[日稱]彼三毒惡行，與深冤無異，能牽諸有情，至焰摩羅所。
[般若]一切怨惡中，更無如業怨，三惡業縛束，我今送地獄。
16.59.
kasmādasi tato mūḍha, vañcitaḥ putrasaṃjñakaiḥ /
na dānādiṣu buddhis taiḥ kṛtā (te) mohavañcitā // Dhs_16.59 //
[日稱]是癡何因生？皆由計我所。不修施等行，以何而濟度？
[般若]汝何故愚癡，為妻子所誑？於比丘尼等，癡誑故造惡。
16.60.
asmāṃl lokāt paraṃ lokaṃ śatrupṛṣṭhorago yathā /
śatrūṇāṃ prathamaḥ śatruḥ sarvapāpanidarśakaḥ // Dhs_16.60 //
[日稱]罪為第一冤，隨惡趣顯現，於此世他生，而不相捨離；
[般若]此世未來世，怨常隨後行，怨中第一怨，一切惡處示。
16.61.
viṣāgniśastrapratima! svayaṃ hi duṣkṛtaṃ kṛtam /
tvayā kṛtāni karmāṇi tvam evam anubhokṣyase // Dhs_16.61 //
[日稱]所造作諸惡，如利刀毒火，險惡極可畏，作已汝當受。
[般若]自所作惡業，如毒如刀火，汝自作惡業，汝如是自食。
16.62.
yasya śāntaṃ sadā cittaṃ viṣayair yo na hanyate /
na hy avasthām imāṃ yānti tathā tvam anupaśyasi // Dhs_16.62 //
[日稱]若人心寂靜，不著諸境界，不隨癡所行，則離於惡報。
[般若]若人寂靜心，境界不破壞，彼人到善處，汝今者至此。
16.63.
narakasya dhvaniṃ śrutvā kathaṃ krandasi durmate! /
kiṃ punaryatra vahnistvāṃ dhakṣyati śuṣkakāṣṭhavat // Dhs_16.63 //
[日稱]聞地獄苦聲，愚暗不生怖，如持彼乾薪，投之於烈火。
[般若]汝聞地獄聲，已如是怖畏，何況地獄燒，如燒乾薪草。
16.64.
na dagdhā vahninā ye ca dagdhāste kukṛtaiḥ svakaiḥ /
vahnis tu śāmyate kvāpi duṣkṛtāgnir na śāmyati // Dhs_16.64 //
[日稱]又世間火然，焰久即能滅，當知彼業火，長時而熾盛；
[般若]火燒非是燒，惡業乃是燒，火燒則可滅，業燒不可滅。
16.65.
nāgnir niryāti lokāntaṃ nāgnispṛṣṭo naro (mṛtaḥ) /
kukṛtāgnim ayaṃ pāpaṃ yad dhakṣyati hi tattvataḥ // Dhs_16.65 //
[日稱]常火勢可斷，業火長相續，若人造惡行，畢竟為所燒。
[般若]火不地獄燒，火不隨逐行，汝作惡業火，須臾當燒汝。
16.66.
kukṛtāgnividagdhā ye te dagdhā narake narāḥ /
pāpāgnivarjitā ye tu na teṣāṃ narakodayaḥ /
yady ātmanaḥ priyo nityaṃ vibheṣi narakād yadi // Dhs_16.66 //
[日稱]是故彼業火，常燒地獄人，不怖惡道者，無能免斯害。以慧當揀擇，於己善防護。
[般若]若作惡業火，彼在燒獄燒，若捨惡業火，則不畏地獄。若人自愛身，復畏於地獄。
16.67.
vivarjaya svapāpāni tato duḥkhaṃ na yāsyasi /
yānti pāpamaye nityaṃ(narā) mohavaśānugāḥ // Dhs_16.67 //
[日稱]遠離彼惡業，則不受諸苦。為癡之所覆，常造作眾惡。
[般若]彼人則捨惡，不受大苦惱。
[般若]若人常惡心，癡心常自在。
16.68.
prāpnoṣi narakaṃ ghoraṃ kim aśrūṇi vimuñcasi? /
duḥkhaṃ duḥkhavipākaṃ ca duḥkhāntagamanaṃ tathā // Dhs_16.68 //
[日稱]今受此極苦，悲號徒爾為。謂初中後分，及盡苦邊際。
[般若]故得惡地獄，何須眼出淚？造苦得苦報，苦滅得樂報。
16.69.
sukṛtaṃ nādimadhyāntaśobhanaṃ paripacyate /
nātra loke tvayāpāpaṃ yatkṛtaṃ sukṛtaṃ (muhuḥ) // Dhs_16.69 //
[日稱]苦因與苦果，皆不可愛樂。昔在於人間，廣作諸惡業。
[般若]初中後惡業，眾生不受樂。汝人中造惡，惡業已多作。
16.70.
tasya tīvravipākasya phalam adyopabhokṣyase /
hetupratyayasādṛśyaṃ viparītaṃ na kalpyate // Dhs_16.70 //
[日稱]招此險惡報，汝今當自受。離顛倒分別，因果常相應。
[般若]如是惡業果，今者將欲受。若人作惡業，則向惡處去。
[般若]若人作善業，則去向善處。非是作惡業，而得於樂果。
[般若]樂果非惡得，以不顛倒受。無始世界來，作善得樂果。
[般若]若作惡業者，如是得苦果。因緣則相似，顛倒不相應。
16.71.
hetuḥ kṛto yathā pūrva tathā phalam avāpsyasi /
yathā tava tathānyeṣāṃ prāṇarakṣā prayatnataḥ // Dhs_16.71 //
[日稱]如昔之所作，隨業而受報。汝能於自身，常生其保重。
[般若]已作因於前，如是得果報。
[般若]如汝護惜命，他心亦如是。
16.72.
kasmāt prāṇātipātāste kṛtāḥ pāpānuvartinā /
prāṇatyāgena puruṣair yad dhanaṃ samupārjitam // Dhs_16.72 //
[日稱]云何起殺業，伺斷他壽命？汝求彼財利，備受諸艱辛。
[般若]汝如是殺生，作惡業故來。世人寧捨命，而聚集財物。
16.73.
karmodayakṛtaṃ tatte yat tvayā samupārjitam /
sarveṣāṃ dayitā dārāḥ prāṇebhyo 'pi garīyasaḥ // Dhs_16.73 //
[日稱]云何於他財，興心而劫盜？汝於自妻妾，專意而防護。
[般若]何故取他物，以為己所有？一切人愛妻，勝於愛自身。
16.74.
tattvayā rāgaraktena kasmād apakṛtāvanāt /
buddher vyāmohajanakaṃ dharmāṇāṃ dūṣaṇaṃ param // Dhs_16.74 //
[日稱]云何於他色，而生於侵暴？
[日稱]汝樂飲酒罪，引生於癡鈍。
[般若]汝癡欲染人，何故強侵逼？
[般若]若人飲酒者，於佛所癡生，法中第一過，汝何故飲酒？
16.75.
dharmapānaṃ tvayā kārya karmānuparivarjitam /
jihvāviṣasamutthaṃ yat sarvāpratyayakārakam // Dhs_16.75 //
[日稱]汝作妄語罪，欺誑於良善，為他不信受，彼舌極可畏。
[般若]舌中出惡毒，一切人不信。
16.76.
mṛṣāvādaṃ tvayā pāpaṃ karmānuparivarjitam /
evaṃ pañcavidheyeṣu yasmāt tvam anuraktavān // Dhs_16.76 //
[日稱]招非法誹謗，何不生遠離？如是五種惡，皆汝先所造。
[般若]汝妄語惡人，何故不捨離？如是五種惡，汝心所憙樂。
16.77.
tasmāt saṃmukṣya mā rodi kiṃ vṛthā paridevase /
viṣayaṃ pāpakā dharmā yasmān nu parivañcitaḥ // Dhs_16.77 //
[日稱]今受此惡報，何為徒悲慟？不善法如毒，應當常遠離。
[般若]今者應忍受，徒生此憂惱。惡業法如毒，汝如是不捨。
16.78.
tasmāt prāpnoṣi narakaṃ jvālāmālākulaṃ mahat /
etat tṛṣṇāgninā sarva pradīptaṃ bhuvanatrayam // Dhs_16.78 //
[日稱]能令諸有情，長淪於苦海。又彼貪欲火，於三有熾然。
[般若]故到此地獄，焰鬘大畏處。
[般若]如是愛心火，三界皆焰燃。
16.79.dharmācaraṇe sāvahitena bhavitavyam
dṛṣṭvā nācarito dharmaḥ kim adya paritapyase /
(śrutvā) te madhuraṃ cittaṃ kāmamandirakaṃ vacaḥ // Dhs_16.79 //
[日稱]見善利不修，後樂何所得？說巧笑言辭，增長於貪欲。
[般若]見何不樂法？今如是心悔。
[般若]欲心出甜語，聞甜語欲發。
16.80.
udīrite mahāpāpe tasmai tatphalam āgatam /
sa kṛtvā pāpakaṃ karma niyatā pāpavedanā // Dhs_16.80 //
[日稱]斯為大過咎，當斷無有餘。墮彼地獄已，發聲大號哭，獄卒咸謂言：如彼因而受。
[般若]欲語是大惡，今受如是果。
[般若]若人作惡業，決定受苦惱，
16.81.
karuṇaṃ vikalaṃ dīnaṃ kim adya paritapyase /
karmakṣayeṇa narakāt mucyante pāpakāriṇaḥ // Dhs_16.81 //
[般若]悲苦凡鄙人，何故今唱喚？惡行地獄人，業盡乃得脫。
16.82.
vikrośamagnā bahuśo na mucyante kathañcana /
aniṣṭaṃ pāpakaṃ karma kṛtvā rogavaśe sthitāḥ // Dhs_16.82 //
[日稱]不遠離諸惡，作已還復造。彼因即增長，受報亦如此。
[般若]無有多唱喚，而得解脫理。若人欲自在，作不愛惡業，
16.83.ajñānino 'śubhamācaranti
paridevati yo mūḍho vṛthā sa paridevati /
anāgataphalajño yaḥ pratyutpannaśubhe rataḥ // Dhs_16.83 //
[日稱]若畏未來苦，當現修眾善。
[般若]癡人今受苦，唱喚何所益？若見未來果，現在喜樂善。
16.84.
krośate narake nāsau yathā tvam anutapyase /
mayā kṛtāni karmāṇi phaladāni mamaiva hi // Dhs_16.84 //
[日稱]則無地獄報，亦不生悲啼。
[般若]彼人不唱喚，如汝今朝日。如我自作業，我如是受果。
16.85.
rogeṇa śatruṇā dagdhaḥ paścān narakam āgataḥ /
pramādabhūmir aśubhā rāgadagdhasya dehinaḥ // Dhs_16.85 //
[日稱]放逸如彼地，出生諸不善，無量諸有情，皆為貪所牽。
[般若]欲怨燒我故，今到此地獄。放逸地不善，欲火燒人身。
16.86.
tena pāśena baddho 'haṃ gato 'vasthāmimāṃ bhṛśam /
durācāraratānāṃ tu nṛṇāmasya phalaṃ kaṭu // Dhs_16.86 //
[日稱]汝昔造眾罪，起貪等惡行。
[般若]彼羂繫縛我，是故到此處。
16.87.
ajñānabādhito 'smīti svakṛtaṃ bhujyate mayā /
nirdayānāṃ sughorāṇāṃ pāpānāṃ vaśam āgataḥ // Dhs_16.87 //
[日稱]愚夫不了知，當苦何人代！不生慈愍心，隨諸惡流轉。
[般若]我先時不知，欲果如是苦，為癡之所誑，自作今自受。
[般若]無悲心惡人，將我在此處。
16.88.muktiḥ kathaṃ syāt?
muktir asmāt kathaṃ syād vai duḥkhasaṃsārasāgarāt /
duḥkhād duḥkhataraṃ karma mayedaṃ paripacyate // Dhs_16.88 //
[日稱]無邊苦海中，憑何而濟度？
[般若]無邊苦惱海，云何可得脫？業為苦中苦，我今如是受。
16.89.
sukhāvāptiṃ na paśyāmi kṣemaṃ vā narakasya me /
jīvalokād ahaṃ bhraṣṭo abuddha iva mārgataḥ // Dhs_16.89 //
[日稱]資財及所愛，命盡悉遺棄。
[般若]不曾見有樂，地獄苦不盡。
[般若]我離世間命，如癡無伴行。
16.90.
jīvo 'yaṃ vivaśo bhūtvā vikṛtaiḥ parivāritaḥ /
jvālāmālākulaṃ sarvam antarikṣaṃ nirantaram // Dhs_16.90 //
[日稱]由造此眾罪，為獄卒所追。極猛惡火聚，充遍於虛空。
[般若]惡人將我去，周匝饒惡人。一切唯火焰，遍空無中間。
16.91.
diśaś ca tridiśaś caiva pṛthi(vī) ca nirantarā /
kṛpaṇo 'jñānago duḥkhī nivāsaṃ nopalakṣaye // Dhs_16.91 //
[日稱]乃至地方所，熾焰而無間。
[般若]四方及四維，地界無空處。去處不自在，彼處不可知。
16.92.
kṣuradhārāvitaptasya nṛpasyāsyātibhīṣaṇam /
kāntāre bāhyamānasya niḥsahāyasya sarvataḥ /
trātāraṃ nāvagacchāmi yo 'smād duḥkhāt pramocayet // Dhs_16.92 //
[日稱]苦切不可觀，惶怖何所至？鋒刃為其道，驅逐令履踐。
[日稱]險難廣如海，獨逝而無伴，何時得解脫，於我誰能捄？
[般若]曠野漂我去，無一切伴侶。無人見安慰，無救脫我苦。
16.93.
niḥśaktir avaśo duḥkhī vahninā paritāpitaḥ /
nīye 'haṃ vivaśaḥ kvāpi bāhubandhanayantritaḥ // Dhs_16.93 //
[日稱]我為苦逼切，疲乏不能往，為彼所執縛，牽挽而將去；
[般若]無力無自在，燒身極受苦。送我不自在，不知何處去。
[般若]遍身一切處，皆以鐵繫縛。
16.94.
na vārthā nāpi mitrāṇi na putrā na ca yoṣitaḥ /
trāyante vyasanād asmāt kṛtaghnā bata te mama // Dhs_16.94 //
[日稱]妻孥朋屬等，到此皆如冤，縱無量珍財，求囑無能脫。
[般若]非物非知識、非妻亦非子，無人來救我，以嫌我惡故。
16.95.adharmacāriṇo na kvāpi śaraṇam
nirānandasya na sukhaṃ duḥkhaṃ (gṛhṇāmi sarvaśaḥ) /
mṛtyupāśena baddhasya śaraṇaṃ nopalakṣyate // Dhs_16.95 //
[日稱]由昔放逸故，樂壞翻為苦，為死羂所牽，冥莫何歸趣？
[般若]失法無歸救，苦惱破壞心，閻魔羅縛我，歸救不可得。
16.96.
saṃkruddhā iva te, krūrā bhaviṣyanti samantataḥ /
nirānandā diśaḥ sarvā vyālaiś ca parivāritā // Dhs_16.96 //
[日稱]彼琰摩獄卒，極暴惡忿怒，執縛加凌辱，心生大惶怖。
[般若]瞋我故如是，與我多急苦，何人是誰遣？遍縛我身體。
16.97.
narakaṃ pātakasyaiva pateyaṃ dhṛtibhāvataḥ /
yacca yaccehaṃ paśyāmi jaṅgamaṃ sthāvaraṃ tathā /
tat sarva vyākulaṃ caiva vahninā paridīpitam // Dhs_16.97 //
[日稱]我觀彼惡處，種種苦治罰，一切情非情，皆騰於猛焰。復有大毒蟒，周匝悉圍繞。
[般若]我今如是見，行物不動物，如是一切處，大火悉充滿。一切地界處，惡人皆遍滿。
16.98.
nādhigacchāmi śaraṇaṃ niḥsahāyo 'smi sarvataḥ /
ghore tamasi majjāsi sāgare ca hṛtaplavaḥ // Dhs_16.98 //
[日稱]悲號求出離，無歸亦無捄。墮黑暗獄中，深廣猶大海。
[般若]我今無所歸，孤獨無同伴。在惡處闇中，入大火焰聚。
16.99.
gaganaṃ naiva paśyāmi nakṣatragrahatārakam /
viparītam idaṃ sarva tamasā parivāritam // Dhs_16.99 //
[日稱]虛空宿曜光，長劫何由覩？
[般若]我於虛空中，不見日月星。此一切顛倒，一切普闇覆。
16.100.
pañcendriyāṇi sarvāṇi viratāni hi sarvataḥ /
krakacaistu tadā sarva śarīraṃ paripāṭayate // Dhs_16.100 //
[日稱]謂由彼五根，顛倒生貪著，流轉三有中，何由能寂靜？一切身肢分，為利鋸分解。
[般若]一切五根等，皆悉顛倒見。鉤我身一切，破裂受大苦。
16.101.
nādhigacchāmi śaraṇaṃ kāmaṃ bandho bhaviṣyati /
vardhante duḥkhanikarā sarvataḥ parivārataḥ // Dhs_16.101 //
[日稱]無量極苦惱，言莫能盡宣。積集罪如山，眾苦常圍繞。
[般若]我無所歸依，云何而得脫？增長苦惱聚，一切周匝人。
16.102.
muhurmuhuś ca vardhante vedanāñcitadehajāḥ /
duḥkhaiś ca (parivardhante) nissahāyaṃ ca sarvataḥ // Dhs_16.102 //
[日稱]念念常增長，心作身自受。受極苦迫窄，辛酸唯自知。
[般若]念念增聚苦，身心皆受苦。苦惱逼我身，更無餘同伴。
16.103.
samīkṣya karmajaṃ nityaṃ dhyeyo hetuḥ punaḥ punaḥ /
kathayanti sukhaṃ vṛddhāḥ svakarmaphalajair dṛḍham // Dhs_16.103 //
[日稱]琰摩勅彼言：汝觀昔所作。若了知自罪，於苦能堪忍。
16.104.
yat pūrva karaṇīyaṃ te tatpaścāt paricintyase /
mohena vañcitaḥ pūrvaṃ kim adya paritapyase /
kiṃ punaḥ pāpakarttur yaḥ kaṭukaṃ paripacyate // Dhs_16.104 //
[日稱]乃至業未盡，一一當思惟。昔由癡所覆，今徒生悔惱，汝作如是因，自受如是果。
[般若]汝前已作惡，後何用思量，前為癡所誑，今悔何所及？
[日稱]由惡作所起，造增上重罪，墮難中險難，受苦中極苦。
[般若]汝所作惡業，惡中之大惡，不善中不善，苦中之大苦。
[日稱]愚夫造罪已，如以薪投火，從劫而至劫，業盡或當出。
[般若]或劫或減劫，大火燒汝身，癡人已作惡，今何用生悔？
[日稱]非諸天脩羅，夜叉鬼神等，我為死羂拘，彼皆不能捄。
[般若]非是天修羅、揵闥婆龍鬼，業羂所繫縛，無人能救汝。
[日稱]為彼索所縛，牽至琰摩所，惶怖無依歸，隨業之所趣。
[般若]若人為業縛，被縛在地獄，送到不自在，一切因緣行。
[日稱]若離欲過患，三界中最勝，解脫一切縛，則不造諸罪。
[般若]三界最為勝，一切過已離，一切縛解脫，汝於彼作惡。
[日稱]若和合因緣，先從父所得，彼如是劬勞，汝何行殺害？
[般若]若人本所生，父身分增長，彼父不自在，汝惡以刀殺。
[日稱]又復害母罪，惡業無過此，墮於地獄中，受增上極苦。
[般若]汝作惡中惡，此惡第一惡，造殺母惡業，此業已決定。
[日稱]斷三有結縛，是名阿羅漢，愚癡行殺害，今受此苦報。
[般若]一切使已過，一切結已捨，癡人殺羅漢，彼果今此受。
[日稱]一切諸法藏，顯示解脫門，汝破和合僧，今受此苦報。
[般若]一切法之藏，能開解脫門，汝惡人破僧，彼果今此受。
[日稱]常發虛妄言，指東而談北，所說無誠信，今受此苦報。
[般若]諸法中如火，破壞實語寶，汝常妄語說，彼果今此受。
[日稱]又復生綺語，損壞真實寶，無益於自他，今受此苦報。
[般若]前後顛倒句，無義不相應，汝多綺語說，彼果今此受。
[日稱]起兩舌惡業，互相而讒謗，離散彼親朋，今受此苦報。
[般若]迭相破壞義，念念中憶念，汝作兩舌說，彼果如是受。
[日稱]說無義惡語，如刀杖毒火，令他生熱惱，今受此苦報。
[般若]如刀如火毒，惡中第一熱，汝常惡口說，彼果今此受。
[日稱]護惜己身命，損害諸有情，常無慈愍心，今受此苦報。
[般若]眾生無自在，常愛命怖畏，汝多殺眾生，今受苦惡果。
[日稱]他所有珍財，偷取或劫奪，恣為五欲因，今受此苦報。
[般若]貪心陵他人，而取他財物，貪欲心故盜，今時果報熟。
[日稱]樂作欲邪行，如火益其薪，常生疑怖心，增長諸不善；
[般若]癡暗所覆故，復作第二惡，已作欲邪行，何故今生悔？
[日稱]樂著於邪見，損壞他善根，受惡報無窮，受第一苦惱。
[般若]顛倒惡邪見，二業已破壞，汝以邪見心，令他住邪見。
[日稱]此諸惡境界，汝愚癡隨轉，皆由身語心，相應而造作。
[般若]此等諸惡法，從身口意生，汝以癡心故，自作向他說。
[日稱]造彼眾惡已，將終苦現前，為獄卒所驅，速趣於地獄。
[般若]多多作惡已，決定不善行，今此處我執，何故心生悔？
[日稱]是地獄苦惱，極難堪忍受，假使海深廣，燒然亦枯涸。
[般若]如於大海中，唯取一掬水，此苦如一掬，後苦如大海。
[日稱]若人了諸惡，因果非可樂，常當正思惟，於罪不應作。
[般若]若人作惡業，彼人不自愛，惡業地獄煮，不應念惡業。
[日稱]謂佛法僧寶，眾德皆圓滿，得生於人中，何不能親近？
[般若]饒種種好法，佛寶等無量，汝既得人身，何故不樂法？
[日稱]初作微細罪，如小火所燒，後廣造惡因，如投身火聚。
[般若]汝前惡業燒，後為大火燒，惡業地獄因，惡業人煮熟。
[日稱]於罪徒憂怖，意不斷諸惡，常思受苦報，今汝復何造？
[般若]聞說惡業果，心則應調伏，況作惡業已，如是燒煮苦。
16.105.
anekaduḥkhahetūtthaṃ tava duḥkhaṃ bhaviṣyati /
trāṇaṃ naiva (ca) yatrāsti vinā karmaparikṣayāt // Dhs_16.105 //
[日稱]當知彼少罪，則能生眾苦，業盡當出離，餘無有能捄。
[般若]如是等無量，種種大苦惱，汝於須臾間，受如是苦惱。
16.106.
evaṃ satyasya nāśena yamadūtair anekaśaḥ /
nīyate narakaṃ ghoraṃ karmapāśavaśaṅgataḥ // Dhs_16.106 //
[日稱]彼琰摩使者，檢察隨釋放，若惡報未盡，還牽受眾苦。
16.107.
catuṣkoṇaś caturdvāro vibhakto bhāgaśo mitaḥ /
pacyate yatra vivaśā nārakeyā hy anekaśaḥ // Dhs_16.107 //
[日稱]於身肢方面，分裂而斫截，無數罪有情，生悲愁號叫。
[般若]四角有四門，廣長分分處，燒煮不自在，地獄人多倒。
16.108.
bhedaprāyeṇa bahuśo yattvayā kathitaṃ bahu /
kalmaṣaṃ bhūtadharmāṇāṃ tasyaitat phalam āgatam // Dhs_16.108 //
[日稱]復有惡有情，多作離間語，猶如一種子，後增長無數。
[般若]汝以破壞心，而作多語說，一切法中垢，彼果如是煮。
16.109.paiśunyasevino narakaṃ yānti
bhasmībhavanti te nityaṃ mitrasvajanabāndhavaiḥ /
eṣāmabhimataṃ duṣṭaṃ paiśunyaṃ sadvigarhitam // Dhs_16.109 //
[日稱]皆由彼惡慧，而生於鬪亂，於親屬朋友，悉為作破壞。
[般若]破壞語惡人，生處常孤獨，何人兩舌說，善人所不讚。
[般若]若人捨兩舌，彼人常堅密，知識兄弟等，常不曾捨離。
16.110.
tasmān na carito dharmaḥ paiśunyaṃ ca na varjitam /
paiśunyaṃ saphalaṃ bhuktvā kimadya paritapyase // Dhs_16.110 //
[般若]何故不行法？何不捨兩舌？今受兩舌果，何故心生悔？
16.111.
jihvādhanavinirmuktaṃ tīkṣṇaṃ viṣamamucchritam /
pāruṣyamiti sandṛṣṭamaho! tatphalamīdṛśam // Dhs_16.111 //
[日稱]常遠諸善言，樂發於惡語，當割截其舌，因果還相似。
[般若]舌弓之所放，利口語火箭，若人惡口說，彼果此相似。
16.112.
sattvaṃ pāruṣyaparamaṃ ghoraṃ narakam āgatam /
jihvāyātaṃ tavākṛtyai kim adya paridevase // Dhs_16.112 //
[般若]惡口第一惡，說已到地獄，汝舌作自受，今何故生悔？
16.113.
sahastraguṇaparyantaḥ svato hṛdayasambhavaḥ /
kṣutpipāsāmayo vahniḥ samādahati mārutam // Dhs_16.113 //
[日稱]百千功德門，由舌而破壞，今受此苦報，何時獲出離？
[般若]自身功德盡，自身鑽所生，鐵火燒飢渴，我受惡燒苦。
16.114.paruṣavāco narakasya cāntaram
yadantaraṃ himāgnyor hi merusarṣapayoś ca yat /
tadantaraṃ jihvayoktyā narake jvalanasya ca // Dhs_16.114 //
[日稱]墮彼地獄中，極熱生飢渴，譬如以芥子，擲須彌火聚。
[般若]如氷雪於火，如須彌芥子，飢於地獄火，其勝亦如是。
16.115.
narakaprabhavo vahnir na kvāpy anyatra prāpyate /
kṣutpipāsāmayo vahnir deveṣv apy upalabhyate // Dhs_16.115 //
[日稱]又彼地獄火，復從飢渴生，及墮落諸天，受報亦如此。
[般若]地獄火勢力，不行於異處，如是飢渴火，天中亦能到。
16.116.
yo hy ataḥ kāraṇāt tīkṣṇo vahnir bhavati nārakaḥ /
na tathā sa prabhavati yathā vahnis tadudbhavaḥ // Dhs_16.116 //
[日稱]所造眾惡業，皆由三毒起，展轉猛焰間，無藏竄逃避。
[般若]如此地獄中，受餘重苦惱，如是苦雖重，不如渴火苦。
16.117.
pūrvottarā baddhapadaṃ nirarthakam asaṅgatam /
vistrabdha yattvayā proktaṃ tasyaitatphalam āgatam // Dhs_16.117 //
[般若]前後不縛句，無義不相應，汝本綺語說，彼果如是受。
16.118.
pareṣāṃ sampadaṃ dṛṣṭvā mama syād iti cintitam /
tamo 'bhikhyāsamutthasya viṣasya phalam āgatam // Dhs_16.118 //
[般若]見他人富已，貪心望自得，彼貪生毒果，今來此處受。
16.119.
vyāpārānaladagdho 'si mānuṣyaṃ puruṣādhama! /
dahanād dahanaṃ prāpto tapyase ca vikatthyase // Dhs_16.119 //
[般若]汝為瞋所燒，人中最凡鄙，復到此處燒，何故今唱喚？
16.120.
vyāpāraparamohe tu narakāyopapattaye /
rajjvaitayaiva baddho 'si puruṣaḥ parikrandase // Dhs_16.120 //
[般若]瞋為第一因，令人生地獄，如繩繫縛汝，今得此苦惱。
16.121.
vyāpādenākṛṣṭo 'si ghoraṃ narakam āgataḥ /
karmakṣayād bhaven mokṣo narakāc ca vimokṣyase // Dhs_16.121 //
[般若]汝以瞋因緣，到惡處地獄，業盡乃得脫，宛轉何所益？
16.122.adharmakathanaṃ dahatyeva
adharmo dharmarūpeṇa sādhurūpeṇa pāpakam /
yat tvayā kathitaṃ pūrva tat tvāṃ dahati nānalaḥ // Dhs_16.122 //
[日稱]無智諸有情，妄起於分別，不善說為善，於良友如冤。
[般若]善色惡業行，非法似法說，以汝前惡說，今於此處燒。
16.123.
kathaṃ tattvavinaṣṭānāṃ dharmādharmanicchatām /
deśitaṃ vivaraṃ pāpaṃ niyataṃ pāpagāmikam // Dhs_16.123 //
[日稱]云何諸眾生，不悟真實法？設為彼開示，心不生愛樂。
[般若]眾生悕望實，云何說惡法？以汝惡說故，如惡相似受。
16.124.
(yas)tvayā varjito dharmaḥ sādhavaś cāpi ninditāḥ /
yattvayopārjitaṃ kṛṣṭaṃ tattvayādya vipacyate // Dhs_16.124 //
[日稱]不樂聞正法，輕毀說法師，於濁惡世中，何由生慧眼？
[般若]汝捨離正法，毀呰於善人，汝本集聚惡，今於此處受。
16.125.
tṛṣṇāviṣayayuktena mohavegena sarvadā /
yataḥ sadharmavinayaiḥ kiṃ tathā paridevase // Dhs_16.125 //
[日稱]愚夫之境界，愛欲長迷惑，不依正法律，無因能自悟。
[般若]汝以愛毒醉，一切癡心力，於正法頑鈍，今者徒叫喚。
16.126.
sa bhavet pāpakṛn nityaṃ mohapāśavaśaṅgataḥ /
ki tapyase rodiṣi ca karma kṛtvā sudāruṇam // Dhs_16.126 //
[日稱]為癡索所牽，常樂作諸惡，作已受極苦，徒生於憂悔。
[般若]自體作惡人，常為癡羂縛，已作惡業竟，云何心生悔？
16.127.
hetupratyayamūḍhasya dharmādharmeṣu sarvadā /
prāpto 'si narakaṃ ghoraṃ nārakāgraṃ sudāruṇam // Dhs_16.127 //
[日稱]由增上愚癡，於法說非法，彼因既顛倒，則錯行亂學。
[般若]若人迷因緣，迷於法非法，法到惡地獄，極苦惱之處。
16.128.kāmavaśānugā narakaṃ yānti
kāmaiḥ kramati saṃyuktair yanna bhavati ceṣṭitam /
sukṛtaṃ karmavirasaṃ phalam etad upasthitam // Dhs_16.128 //
[日稱]無明慧揀擇，耽嗜於五欲，於善不修習，見惡則隨作。
16.129.
kṣapayitvā pramādena sukhāsaktena cetasā /
sukṛta narakaṃ yānti devāḥ kāmavaśānugāḥ // Dhs_16.129 //
[日稱]諸天心著樂，投放逸火中，不遇勝善緣，彼即隨退墮。
16.130.āryāpavādakā narakaṃ yānti
āryāpavādakā ye ca ye ca karmaphaladviṣaḥ /
te mṛtvā narakaṃ yānti ye ca mithyāvinītakāḥ // Dhs_16.130 //
[日稱]又彼愚癡人，憎嫉諸賢善，矯現諸威儀，誑他而求利。
[般若]若人謗賢聖，好行邪見業，不信於業果，死則入地獄。
16.131.dharmavañcakā eva narakagāminaḥ
jananīgṛhapāpīyā ye cānye dharmavañcakāḥ /
teṣām iṣṭakarā loke narakasya ca gāminaḥ // Dhs_16.131 //
[日稱]口雖說正法，心常伺他咎，是人於世間，為第一惡者。
[般若]若人內懷惡，以法諂誑人，世間所不愛，死則入地獄。
16.132.pāparatā duḥkhamanubhavanti
ye cānye sukhasaṃsaktā nityaṃ pāparatā narāḥ /
duḥkhād duḥkhaṃ tu te yānti cittena parivañcitāḥ // Dhs_16.132 //
[日稱]若人著欲樂，則是求苦惱，為自心所誑，樂壞非他受。
[般若]若人著欲樂，常行於惡業，以樂誑其心，死則入地獄。
16.133.avadyakāryāṇi narake pātayanti
tasmād avadyakārye na matiṃ (kuryāt kathañcana) /
hīnāny avadyakāryāṇi narake pātayanti ca // Dhs_16.133 //
[日稱]是故以正慧，常修十善行，於諸非義利，畢竟永除斷。
16.134.ataḥ kuśalakarmāṇi karttavyāni
(karmāṇi) kuryāt kuśalāni nityaṃ parārthabaddhena manorathena /
(hitaḥ sadaivaṃ narakasya rodhī) / sevyo 'pavargo daśadharma eṣaḥ // Dhs_16.134 //
[日稱]樂利益於他，繫心無暫捨，常依淨善法，應當如是住。
// iti narakavargaḥ ṣoḍaśaḥ //
地獄品第十六
若人邪活命，造作眾惡業，今當說其報，後墮於地獄。
謂等活黑繩，眾合二號叫，燒然極燒然，無間地獄等；
如是八地獄，方面各一門，彼一一獄門，四獄為城郭；
鐵城遍圍繞，造惡者充滿，獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊；
雨山石器杖，斫截碎其身，日夜常悲啼，渴令飲銅汁；
為極苦逼切，發聲大號吼，受種種治罰，向四方奔竄。
若人癡所覆，橫生諸惡見，招彼地獄因，如海深且廣。
此下劣惡見，損害於自他，無量苦因緣，汝為自纏縛。
由著邪見故，恃己生憍慢，永墮惡道中，長時受極苦。
由造彼惡業，汝今來至此，下劣愚癡人，自作何愁怖？
作惡希善報，則無有是處，種植於深淵，必無其果利。
若人縱愚癡，數親近和合，為彼少樂故，後受於多苦。
愚夫妄為樂，戀著於妻孥，起染污煩惱，皆由愛惑心；
於己命終時，無一能捄護，獨趣險惡道，慘然而長逝。
又彼地獄中，本無諸苦器，隨造惡有情，自心之所變。
譬如然妙香，倏爾飄無狀，亦如群宿禽，夜集曉還散。
或劫取他財，及害彼身命，造此極不善，皆為癡所致。
謂由彼癡故，從暝入於暝，失生天正行，及最上寂靜。
彼妻子眷屬，纏縛難出離，沒生死海中，而無所依怙。
貪求造眾惡，云為於妻孥，及自受酸辛，彼各知何所？
於無量生中，常貪著美色，由是造諸過，鄙劣而無愧。
先造彼罪惡，後不生追悔，定墮地獄中，長劫無出期。
親屬雖眾多，於己何能捄？見餘著欲者，受報亦如此。
自行於善行，必招其樂果，愚夫癡所蔽，於此殊無悟。
若為癡所覆，貪恚亦隨生，所愛為他有，己苦無能免。
內為三毒燒，外獄火圍繞，長劫受楚毒，何時免惡道？
自心造諸惡，曾不生愧恥，為獄火燒炙，何用徒悲啼？
汝輩極暗鈍，樂行於非法，不須生悔恨，於苦當安忍。
愚夫造眾罪，作已生驚怖，業果常相隨，皆從因緣起。
於善何曾修，於惡不能斷，若離彼惡者，地獄不復見。
若人癡所覆，不了於業果，為邪師所悞，轉增其過咎。
由怖先造罪，常生於熱惱，無正法對治，終為苦逼切。
若能離諸過，於苦則無分，住正念思惟，不應作諸罪。
若樂作眾惡，彼於苦無厭，以苦而加苦，何由能出離？
心不生厭患，彼何有寂靜？我於罪眾生，故不生悲愍。
汝為癡所縛，造彼非法行，彼因汝自作，匪我而能捄。
積集彼癡行，罪惡悉盈滿，不能持淨戒，苦報孰能免。
若人造惡業，隨因則受報，應知苦因緣，自作而自受。
汝為愛索拘，狂亂無慚赧，受極險治罰，彼苦無能說。
若人造眾惡，則受諸楚毒，不作則不受，無因亦無報。
如是諸過患，果在於地獄，於諸善法中，曾不生欣樂；
不修於福業，造無量罪惡，受報亦如然，愚夫徒悔惱。
捨離諸善人，多行於詭詐，不修真實因，求樂不可得。
積集眾罪垢，從愚癡心起，長劫受極苦，皆由昔所造。
地獄諸有情，為獄卒囚執，苦切而責之，業盡汝當出。
又彼愚癡人，為自心所誑，不了所作業，煩惋懷悲愴；
以非利為善，以良友如冤，損壞於自他，常處大黑暗。
彼三毒惡行，與深冤無異，能牽諸有情，至焰摩羅所。
是癡何因生？皆由計我所。不修施等行，以何而濟度？
罪為第一冤，隨惡趣顯現，於此世他生，而不相捨離；
所造作諸惡，如利刀毒火，險惡極可畏，作已汝當受。
若人心寂靜，不著諸境界，不隨癡所行，則離於惡報。
聞地獄苦聲，愚暗不生怖，如持彼乾薪，投之於烈火。
又世間火然，焰久即能滅，當知彼業火，長時而熾盛；
常火勢可斷，業火長相續，若人造惡行，畢竟為所燒。
是故彼業火，常燒地獄人，不怖惡道者，無能免斯害。
以慧當揀擇，於己善防護，遠離彼惡業，則不受諸苦。
為癡之所覆，常造作眾惡，今受此極苦，悲號徒爾為。
謂初中後分，及盡苦邊際，苦因與苦果，皆不可愛樂。
昔在於人間，廣作諸惡業，招此險惡報，汝今當自受。
離顛倒分別，因果常相應，如昔之所作，隨業而受報。
汝能於自身，常生其保重，云何起殺業，伺斷他壽命？
汝求彼財利，備受諸艱辛，云何於他財，興心而劫盜？
汝於自妻妾，專意而防護，云何於他色，而生於侵暴？
汝作妄語罪，欺誑於良善，為他不信受，彼舌極可畏。
汝樂飲酒罪，引生於癡鈍，招非法誹謗，何不生遠離？
如是五種惡，皆汝先所造，今受此惡報，何為徒悲慟？
不善法如毒，應當常遠離，能令諸有情，長淪於苦海。
又彼貪欲火，於三有熾然，見善利不修，後樂何所得？
說巧笑言辭，增長於貪欲，斯為大過咎，當斷無有餘。
墮彼地獄已，發聲大號哭，獄卒咸謂言：如彼因而受。
不遠離諸惡，作已還復造，彼因即增長，受報亦如此。
若畏未來苦，當現修眾善，則無地獄報，亦不生悲啼。
放逸如彼地，出生諸不善，無量諸有情，皆為貪所牽。
汝昔造眾罪，起貪等惡行，愚夫不了知，當苦何人代！
不生慈愍心，隨諸惡流轉，無邊苦海中，憑何而濟度？
資財及所愛，命盡悉遺棄，由造此眾罪，為獄卒所追。
極猛惡火聚，充遍於虛空，乃至地方所，熾焰而無間。
苦切不可觀，惶怖何所至？鋒刃為其道，驅逐令履踐。
險難廣如海，獨逝而無伴，何時得解脫，於我誰能捄？
我為苦逼切，疲乏不能往，為彼所執縛，牽挽而將去；
妻孥朋屬等，到此皆如冤，縱無量珍財，求囑無能脫。
由昔放逸故，樂壞翻為苦，為死羂所牽，冥莫何歸趣？
彼琰摩獄卒，極暴惡忿怒，執縛加凌辱，心生大惶怖。
我觀彼惡處，種種苦治罰，一切情非情，皆騰於猛焰。
復有大毒蟒，周匝悉圍繞，悲號求出離，無歸亦無捄。
墮黑暗獄中，深廣猶大海，虛空宿曜光，長劫何由覩？
謂由彼五根，顛倒生貪著，流轉三有中，何由能寂靜？
一切身肢分，為利鋸分解，無量極苦惱，言莫能盡宣。
積集罪如山，眾苦常圍繞，念念常增長，心作身自受。
受極苦迫窄，辛酸唯自知，琰摩勅彼言：汝觀昔所作。
若了知自罪，於苦能堪忍，乃至業未盡，一一當思惟。
昔由癡所覆，今徒生悔惱，汝作如是因，自受如是果。
由惡作所起，造增上重罪，墮難中險難，受苦中極苦。
愚夫造罪已，如以薪投火，從劫而至劫，業盡或當出。
非諸天脩羅，夜叉鬼神等，我為死羂拘，彼皆不能捄。
為彼索所縛，牽至琰摩所，惶怖無依歸，隨業之所趣。
若離欲過患，三界中最勝，解脫一切縛，則不造諸罪。
若和合因緣，先從父所得，彼如是劬勞，汝何行殺害？
又復害母罪，惡業無過此，墮於地獄中，受增上極苦。
斷三有結縛，是名阿羅漢，愚癡行殺害，今受此苦報。
一切諸法藏，顯示解脫門，汝破和合僧，今受此苦報。
常發虛妄言，指東而談北，所說無誠信，今受此苦報。
又復生綺語，損壞真實寶，無益於自他，今受此苦報。
起兩舌惡業，互相而讒謗，離散彼親朋，今受此苦報。
說無義惡語，如刀杖毒火，令他生熱惱，今受此苦報。
護惜己身命，損害諸有情，常無慈愍心，今受此苦報。
他所有珍財，偷取或劫奪，恣為五欲因，今受此苦報。
樂作欲邪行，如火益其薪，常生疑怖心，增長諸不善；
樂著於邪見，損壞他善根，受惡報無窮，受第一苦惱。
此諸惡境界，汝愚癡隨轉，皆由身語心，相應而造作。
造彼眾惡已，將終苦現前，為獄卒所驅，速趣於地獄。
是地獄苦惱，極難堪忍受，假使海深廣，燒然亦枯涸。
若人了諸惡，因果非可樂，常當正思惟，於罪不應作。
謂佛法僧寶，眾德皆圓滿，得生於人中，何不能親近？
初作微細罪，如小火所燒，後廣造惡因，如投身火聚。
於罪徒憂怖，意不斷諸惡，常思受苦報，今汝復何造？
當知彼少罪，則能生眾苦，業盡當出離，餘無有能捄。
彼琰摩使者，檢察隨釋放，若惡報未盡，還牽受眾苦。
於身肢方面，分裂而斫截，無數罪有情，生悲愁號叫。
復有惡有情，多作離間語，猶如一種子，後增長無數。
皆由彼惡慧，而生於鬪亂，於親屬朋友，悉為作破壞。
常遠諸善言，樂發於惡語，當割截其舌，因果還相似。
百千功德門，由舌而破壞，今受此苦報，何時獲出離？
墮彼地獄中，極熱生飢渴，譬如以芥子，擲須彌火聚。
又彼地獄火，復從飢渴生，及墮落諸天，受報亦如此。
所造眾惡業，皆由三毒起，展轉猛焰間，無藏竄逃避。
無智諸有情，妄起於分別，不善說為善，於良友如冤。
云何諸眾生，不悟真實法？設為彼開示，心不生愛樂。
不樂聞正法，輕毀說法師，於濁惡世中，何由生慧眼？
愚夫之境界，愛欲長迷惑，不依正法律，無因能自悟；
為癡索所牽，常樂作諸惡，作已受極苦，徒生於憂悔。
由增上愚癡，於法說非法，彼因既顛倒，則錯行亂學；
無明慧揀擇，耽嗜於五欲，於善不修習，見惡則隨作。
諸天心著樂，投放逸火中，不遇勝善緣，彼即隨退墮。
又彼愚癡人，憎嫉諸賢善，矯現諸威儀，誑他而求利。
口雖說正法，心常伺他咎，是人於世間，為第一惡者。
若人著欲樂，則是求苦惱，為自心所誑，樂壞非他受。
是故以正慧，常修十善行，於諸非義利，畢竟永除斷。
樂利益於他，繫心無暫捨，常依淨善法，應當如是住。
正法念處經卷第六
汝邪見愚癡，癡羂所縛人，今墮此地獄，在於大苦海。
惡見燒福盡，人中最凡鄙，汝畏地獄縛，此是汝舍宅。
若屬邪見者，彼人非黠慧，一切地獄行，怨家心所誑。
心是第一怨，此怨最為惡，此怨能縛人，送到閻羅處。
心常馳諸境，不曾行正法，迷謬正法道，送在地獄殺。
心不可調御，甚於大猛火，速行不可調，牽人到地獄。
心第一難調，此火甚於火，難調速疾行，地獄中地獄。
若人心自在，則行於地獄；若人能制心，則不受苦惱。
欲為第一火，癡為第一闇，瞋為第一怨，此三秉世間。
汝前作惡時，自心思惟作，汝本癡心作，今受此惡報。
心好偷他物，竊行他婦女，常殺害眾生，自心之所誑；
如是業自在，將汝到此處，是汝本惡業，何故爾呻喚？
若人作惡已，後懊惱則癡，彼不得果報，如下種醎地。
欲者少味利，受苦報則多，癡人貪著欲，彼從闇入闇。
癡人作諸惡，為饒益妻子，獨受地獄苦，自業之所誑。
若為妻子故，造作諸惡業，則到此地獄，今受此苦惱。
非妻子非物，非知識能救，人中欲死時，無能救護者。
若人染欲心，為愛之所誑，而共相隨行，今得如是苦。
本為境界劫，已為愛所誑，自作此惡業，今何故呻喚？
-
多人共相隨，造作不善業，後惡業熟時，有生獨受果。
火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。
親眷皆分離，唯業不相捨，善惡未來世，一切時隨逐。
隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
毀滅他勝事，自取而陵他，隨作何惡業，彼人癡所誑。
若不趣涅槃，復不向天處，彼癡第一因，從闇復入闇。
-
妻子羂所縛，將來地獄舍，何故為心誑，造作彼惡業？
汝本為妻子、知識親眷等，造作諸惡業，非是黠慧人。
汝實不自愛，今到地獄處，何故為兒子，作惡業至此？
若為妻子誑，造作諸惡業，後心不生悔，彼人入地獄。
汝獨地獄燒，為惡業所食，妻子兄弟等，親眷不能救。
若為癡所誑，而不作善業，後則不得樂，汝今徒悔恨。
若隨順欲瞋，癡心第一誑，為妻子樂故，一切向下行。
自業自與果，眾生業至此，作善業生天，作惡來此處。
正法念處經卷第七
內滿熱白鑞，外以大火燒，極燒受大苦，地獄惡業人。
若業生苦果，受惡苦惱報，彼於三界中，不可得譬喻。
三種業三果，於三界中生，三過三心起，三處苦報熟。
彼如是業報，於三界中生，因緣和合作，如是異法起。
如心如是行，如是如是轉，善人行善行，惡人造惡業。
心自在作業，業自在復有，此心業所起，如是愛所誑。
惡心作業惡，彼人來至此，若在地獄煮，彼人愛所誑。
非異人作惡，異人受苦報，自業自得果，眾生皆如是。
汝自心所作，一切如是誑，今為大火燒，何故爾呻喚？
---
正法念處經卷第十三
我離世間命，如癡無伴行，惡人將我去，周匝饒惡人。
一切唯火焰，遍空無中間，四方及四維，地界無空處。
去處不自在，彼處不可知，曠野漂我去，無一切伴侶。
無人見安慰，無救脫我苦，無力無自在，燒身極受苦。
送我不自在，不知何處去，遍身一切處，皆以鐵繫縛。
非物非知識、非妻亦非子，無人來救我，以嫌我惡故。
失法無歸救，苦惱破壞心，閻魔羅縛我，歸救不可得。
瞋我故如是，與我多急苦，何人是誰遣？遍縛我身體。
我今如是見，行物不動物，如是一切處，大火悉充滿。
一切地界處，惡人皆遍滿，我今無所歸，孤獨無同伴。
在惡處闇中，入大火焰聚，我於虛空中，不見日月星。
此一切顛倒，一切普闇覆，一切五根等，皆悉顛倒見。
鉤我身一切，破裂受大苦，我無所歸依，云何而得脫？
增長苦惱聚，一切周匝人，念念增聚苦，身心皆受苦。
苦惱逼我身，更無餘同伴。
---
汝前已作惡，後何用思量，前為癡所誑，今悔何所及？
汝所作惡業，惡中之大惡，不善中不善，苦中之大苦。
或劫或減劫，大火燒汝身，癡人已作惡，今何用生悔？
非是天修羅、揵闥婆龍鬼，業羂所繫縛，無人能救汝。
若人為業縛，被縛在地獄，送到不自在，一切因緣行。
汝作惡中惡，此惡第一惡，造殺母惡業，此業已決定。
若人本所生，父身分增長，彼父不自在，汝惡以刀殺。
三界最為勝，一切過已離，一切縛解脫，汝於彼作惡。
一切法之藏，能開解脫門，汝惡人破僧，彼果今此受。
一切使已過，一切結已捨，癡人殺羅漢，彼果今此受。
諸法中如火，破壞實語寶，汝常妄語說，彼果今此受。
迭相破壞義，念念中憶念，汝作兩舌說，彼果如是受。
如刀如火毒，惡中第一熱，汝常惡口說，彼果今此受。
前後顛倒句，無義不相應，汝多綺語說，彼果今此受。
眾生無自在，常愛命怖畏，汝多殺眾生，今受苦惡果。
貪心陵他人，而取他財物，貪欲心故盜，今時果報熟。
癡暗所覆故，復作第二惡，已作欲邪行，何故今生悔？
於他物欲得，自多貪思惟，彼物不可得，今得如是果。
汝已多多瞋，瞋猶多思惟，如是得地獄，何故今生悔？
顛倒惡邪見，二業已破壞，汝以邪見心，令他住邪見。
此等諸惡法，從身口意生，汝以癡心故，自作向他說。
多多作惡已，決定不善行，今此處我執，何故心生悔？
如於大海中，唯取一掬水，此苦如一掬，後苦如大海。
若人作惡業，彼人不自愛，惡業地獄煮，不應念惡業。
惡人見惡行，善人亦如是，惡行憎善人，如是生地獄。
癡人則捨善，而入於不善，汝癡人捨寶，而取於石等。
饒種種好法，佛寶等無量，汝既得人身，何故不樂法？
常捨離惡人，常有善心意，求得於涅槃，外道不能得。
初中後皆善，於法常生樂；初中後生苦，是惡業果報。
如是常捨惡，攀緣於善行，捨惡業之人，生處常受樂。
無始生死來，惡業數數燒，何故不疲倦，愚癡屬癡心？
汝前惡業燒，後為大火燒，惡業地獄因，惡業人煮熟。
聞說惡業果，心則應調伏，況作惡業已，如是燒煮苦。
如是等無量，種種大苦惱，汝於須臾間，受如是苦惱。
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四角有四門，廣長分分處，燒煮不自在，地獄人多倒。
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正法念處經卷第十二
愛火熱於火，餘火則如氷，此中地獄火，愛火三界中。
如是地獄火，蓋少不足言，若愛因生火，饒焰而毒熱。
惡行地獄人，業盡乃得脫，愛火燒三界，未有得脫期。
愛能繫縛人，在無始生死，愛火是地獄，非地獄生火。
地獄火雖熱，唯能燒於身，愛火燒眾生，身心俱被燒。
愛因緣生火，火中最為上，地獄火不普，愛火一切遍。
三因三處行，三種業顯現，於三時中生，皆是愛心火。
天中欲火燒，畜生瞋火燒，地獄癡火燒，愛火一切燒。
如是愛心火，三界皆焰燃，見何不樂法？今如是心悔。
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欲心出甜語，聞甜語欲發，欲語是大惡，今受如是果。
欲語最利刃，彼刃自割身，寧自割其舌，不說婬欲語。
欲所誑眾生，瞋心急熾燃，癡心所秉故，說婬欲甜語。
婬欲樂至少，作惡業甚多，癡人欲心秉，從苦而得苦。
欲樂一念頃，非樂亦非常，轉身受極苦，如是應捨欲。
為欲覆之人，住於地獄舍，若不屬欲者，則不畏地獄。
若人作惡業，決定受苦惱，悲苦凡鄙人，何故今唱喚？
惡行地獄人，業盡乃得脫，無有多唱喚，而得解脫理。
若人欲自在，作不愛惡業，癡人今受苦，唱喚何所益？
若見未來果，現在喜樂善，彼人不唱喚，如汝今朝日。
---
如我自作業，我如是受果，欲怨燒我故，今到此地獄。
放逸地不善，欲火燒人身，彼羂繫縛我，是故到此處。
我先時不知，欲果如是苦，為癡之所誑，自作今自受。
無悲心惡人，將我在此處，無邊苦惱海，云何可得脫？
業為苦中苦，我今如是受，不曾見有樂，地獄苦不盡。
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正法念處經卷第十一
女色為知識，不利益如怨，破壞人世界，到闇地獄處。
一切怨惡中，更無如業怨，三惡業縛束，我今送地獄。
獨造作惡業，獨受惡果報，獨自到惡處，世間無同伴。
若人多作惡，因緣於他人，自作還自受，彼人不能救。
汝何故愚癡，為妻子所誑？於比丘尼等，癡誑故造惡。
此世未來世，怨常隨後行，怨中第一怨，一切惡處示。
自所作惡業，如毒如刀火，汝自作惡業，汝如是自食。
非此人作業，餘人受果報，非初非中後，非此世他世。
若人散亂意，心不正觀察，貪受樂味故，造作不善業。
愚癡亂心人，增長不善法，不知正觀察，造作諸惡業。
心能誑眾生，心能令人貪，令人向地獄，闇中闇處去。
闇覆生死中，難得佛正法，若人不愛法，從苦到苦處。
若人寂靜心，境界不破壞，彼人到善處，汝今者至此。
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汝聞地獄聲，已如是怖畏，何況地獄燒，如燒乾薪草。
火燒非是燒，惡業乃是燒，火燒則可滅，業燒不可滅。
火不地獄燒，火不隨逐行，汝作惡業火，須臾當燒汝。
若作惡業火，彼在燒獄燒，若捨惡業火，則不畏地獄。
若人自愛身，復畏於地獄，彼人則捨惡，不受大苦惱。
捨離惡業人，心常善觀察，身口意皆善，去涅槃不遠。
若人常惡心，癡心常自在，故得惡地獄，何須眼出淚？
造苦得苦報，苦滅得樂報，初中後惡業，眾生不受樂。
汝人中造惡，惡業已多作，如是惡業果，今者將欲受。
若人作惡業，則向惡處去，若人作善業，則去向善處。
非是作惡業，而得於樂果，樂果非惡得，以不顛倒受。
無始世界來，作善得樂果，若作惡業者，如是得苦果。
因緣則相似，顛倒不相應，已作因於前，如是得果報。
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如汝護惜命，他心亦如是，汝如是殺生，作惡業故來。
世人寧捨命，而聚集財物，何故取他物，以為己所有？
一切人愛妻，勝於愛自身，汝癡欲染人，何故強侵逼？
若人飲酒者，於佛所癡生，法中第一過，汝何故飲酒？
舌中出惡毒，一切人不信，汝妄語惡人，何故不捨離？
如是五種惡，汝心所憙樂，今者應忍受，徒生此憂惱。
惡業法如毒，汝如是不捨，故到此地獄，焰鬘大畏處。
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正法念處經卷第十
非如熱風燒，風吹火燒苦，業風之所吹，飢渴苦甚重。
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正法念處經卷第八
若作惡業者，意輕則心喜，報則第一苦，後悔是癡人。
不樂欲中意，欲第一誑人，縛在生死惡，一切地獄因。
若人喜樂欲，彼人苦無邊，為欲所嚙者，樂則不可得。
汝本意樂欲，來此惡地獄，受極惡苦惱，今者徒生悔。
汝本作惡業，為欲癡所誑，彼時何不悔，今悔何所及？
作集業堅牢，今見惡業果，本不應作惡，作惡今受苦。
惡業得惡報，作惡者自受，惡不殃善者，如是應捨惡。
若捨惡之人，於惡則不畏，自作自受苦，非餘人所食。
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正法念處經卷第六
汝邪見愚癡，癡羂所縛人，今墮此地獄，在於大苦海。
惡見燒福盡，人中最凡鄙，汝畏地獄縛，此是汝舍宅。
若屬邪見者，彼人非黠慧，一切地獄行，怨家心所誑。
心是第一怨，此怨最為惡，此怨能縛人，送到閻羅處。
心常馳諸境，不曾行正法，迷謬正法道，送在地獄殺。
心不可調御，甚於大猛火，速行不可調，牽人到地獄。
心第一難調，此火甚於火，難調速疾行，地獄中地獄。
若人心自在，則行於地獄；若人能制心，則不受苦惱。
欲為第一火，癡為第一闇，瞋為第一怨，此三秉世間。
汝前作惡時，自心思惟作，汝本癡心作，今受此惡報。
心好偷他物，竊行他婦女，常殺害眾生，自心之所誑；
如是業自在，將汝到此處，是汝本惡業，何故爾呻喚？
若人作惡已，後懊惱則癡，彼不得果報，如下種醎地。
欲者少味利，受苦報則多，癡人貪著欲，彼從闇入闇。
癡人作諸惡，為饒益妻子，獨受地獄苦，自業之所誑。
若為妻子故，造作諸惡業，則到此地獄，今受此苦惱。
非妻子非物，非知識能救，人中欲死時，無能救護者。
若人染欲心，為愛之所誑，而共相隨行，今得如是苦。
本為境界劫，已為愛所誑，自作此惡業，今何故呻喚？
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多人共相隨，造作不善業，後惡業熟時，有生獨受果。
火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。
親眷皆分離，唯業不相捨，善惡未來世，一切時隨逐。
隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
毀滅他勝事，自取而陵他，隨作何惡業，彼人癡所誑。
若不趣涅槃，復不向天處，彼癡第一因，從闇復入闇。
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妻子羂所縛，將來地獄舍，何故為心誑，造作彼惡業？
汝本為妻子、知識親眷等，造作諸惡業，非是黠慧人。
汝實不自愛，今到地獄處，何故為兒子，作惡業至此？
若為妻子誑，造作諸惡業，後心不生悔，彼人入地獄。
汝獨地獄燒，為惡業所食，妻子兄弟等，親眷不能救。
若為癡所誑，而不作善業，後則不得樂，汝今徒悔恨。
若隨順欲瞋，癡心第一誑，為妻子樂故，一切向下行。
自業自與果，眾生業至此，作善業生天，作惡來此處。
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正法念處經卷第四
種種諸苦惱，飢渴口焦乾，火炎燒其身，如被燒枯樹；
彼苦不可數，若一念靜根，暫依佛法僧，彼人生死短。
常怖畏撾打，若雨及寒熱，迭互相食噉，如是等眾苦；
彼苦不可數，若一念靜心，暫依佛法僧，畜生生死短。
在活黑繩合、叫喚大叫喚、阿鼻等地獄，種種極苦逼；
彼苦不可數，能於一念中，寂靜心取戒，地獄生死短。
正法念處經卷第十四
自身功德盡，自身鑽所生，鐵火燒飢渴，我受惡燒苦。
如氷雪於火，如須彌芥子，飢於地獄火，其勝亦如是。
地獄火勢力，不行於異處，如是飢渴火，天中亦能到。
如此地獄中，受餘重苦惱，如是苦雖重，不如渴火苦。
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正法念處經卷第十四
前後不縛句，無義不相應，汝本綺語說，彼果如是受。
若常不實說，若常不讀誦，彼則非是舌，唯可是肉臠。
若人常實語，常樂善功德，彼則是天階，乃得名為舌。
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正法念處經卷第十四
貪所壞丈夫，為貪之所誑，於他物悕望，此間如是煮。
貪心惡不善，癡人心喜樂，貪心還自燒，如木中出火。
貪心甚為惡，令人到地獄，如是應捨貪，苦報毒惡物。
見他人富已，貪心望自得，彼貪生毒果，今來此處受。
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正法念處經卷第十四
汝為瞋所燒，人中最凡鄙，復到此處燒，何故今唱喚？
瞋為第一因，令人生地獄，如繩繫縛汝，今得此苦惱。
瞋心誑癡人，常念瞋不捨，不曾心寂靜，如蛇窟中住。
若人堅惡體，恒常多行瞋，彼人不得樂，如日中之闇。
非法非多財、非知識非親，一切不能護，瞋恚亂心人。
於此世他世，能作黑闇果，復能到惡處，是故名為瞋。
不瞋者第一，瞋人則不勝，若人捨離瞋，彼人趣涅槃。
汝以瞋因緣，到惡處地獄，業盡乃得脫，宛轉何所益？
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正法念處經卷第十四
無始生死中，業網覆世界，或生或死滅，皆自業因緣。
從天生地獄，從地獄生天；人生餓鬼界，地獄生餓鬼。
異異勢力生，異異勢力樂，皆是愛業生，非自在所作。
阿僧祇作業，生死眾生常，餘人不能解，唯如來所知。
彼諦知此業，亦知於因緣，與癡人解說，化一切眾生。
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正法念處經卷第十四
六萬阿浮陀，五千六浮陀，口語心願惡，毀聖到地獄。
善色惡業行，非法似法說，以汝前惡說，今於此處燒。
眾生悕望實，云何說惡法？以汝惡說故，如惡相似受。
決定妄語人，非法說為法，此為第一賊，餘者非大賊。
若人正說法，出離一切惡，則到於善處，彼處無苦惱。
無盡財不失，一切不能偷，實語為天階，亦是涅槃門。
如是常實語，常憶念法行，無悲憂不老，彼人人中勝。
汝捨離正法，毀呰於善人，汝本集聚惡，今於此處受。
(16) narakavargaḥ 地獄品第十六
16.1.aṣṭau narakāgnayaḥ
kṛtvā duṣkṛtakarmāṇi sattvā viṣamajīvinaḥ /
yā gatiḥ pretya gacchantī tānapāyān (hi me) śṛṇu // Dhs_16.1 //
[日稱]若人邪活命，造作眾惡業，今當說其報，後墮於地獄。
16.2.
sañjīvaṃ kāmasūtraṃ ca sampātaṃ dvau ca rauravau /
tamoparaṃ mahācitrapatanaṃ ca pratāpanam // Dhs_16.2 //
[日稱]謂等活黑繩，眾合二號叫，燒然極燒然，無間地獄等；
16.3.
ityete narakā aṣṭāvākhyātā duratikramāḥ /
raudrakarmābhisaṅkīrṇāḥ pratyekaṃ kṣobhadā (matāḥ) // Dhs_16.3 //
[日稱]如是八地獄，方面各一門。
16.4.narakāgnīnāṃ bhayānakatvam
catuḥskandhāś caturdvārā vibhaktā bhāgaśo mitāḥ /
ayaḥ prākāraparyantā ayasā pratiduḥkhitāḥ // Dhs_16.4 //
[日稱]彼一一獄門，四獄為城郭；鐵城遍圍繞，造惡者充滿。
16.5.
taptāyomayasaṃ bhūmir jvalantī tejasodgatā /
anekayojanaśataṃ dahati svaciṃṣā(bhṛśam) // Dhs_16.5 //
16.6.
kandarpadamanā ghorā arciṣmanto durāsadāḥ /
romaharṣaṇarūpāste 'pyāhurduḥkhā bhayānakāḥ // Dhs_16.6 //
16.7.narake patitā bhṛśaṃ tapyante
ete patanti narake ūrdhvapādā avāṅmukhāḥ /
ṛṣīṇāmativaktāraḥ saṃyatānāṃ tapasvinām // Dhs_16.7 //
16.8.
te punas tatra pacyante taptāmbhasi kṛtā iva /
krandamānā divārātrau, nagā vāteritā iva // Dhs_16.8 //
[日稱]獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊；雨山石器杖，斫截碎其身。日夜常悲啼，渴令飲銅汁。
16.9.
praṇadanti mahānādaṃ tīvraduḥkhaiḥ pratāpitāḥ /
sarvā diśaś ca dhāvanti nārakaiḥ puruṣair drutāḥ // Dhs_16.9 //
[日稱]為極苦逼切，發聲大號吼，受種種治罰，向四方奔竄。
16.10.
kudṛṣṭyā mohayitvārthe mohapāśāvṛto janaḥ /
prāpnoti narakaṃ ghoraṃ kāraṇodadhisaṃvṛtaḥ // Dhs_16.10 //
[日稱]若人癡所覆，橫生諸惡見，招彼地獄因，如海深且廣。
[般若]汝邪見愚癡，癡羂所縛人，今墮此地獄，在於大苦海。
16.11.
kudṛṣṭyā dagdhasarvasvo manuṣyaḥ puruṣādhamaḥ /
tathā baddho 'sti narake mānināṃ ghorakāraṇam // Dhs_16.11 //
[日稱]此下劣惡見，損害於自他，無量苦因緣，汝為自纏縛。
[般若]惡見燒福盡，人中最凡鄙，汝畏地獄縛，此是汝舍宅。
16.12.
ye mithyāvaśamāpannāḥ puruṣā mandamedhasaḥ /
te sarve narakaṃ yānti cittair hi parivañcitāḥ // Dhs_16.12 //
[日稱]由著邪見故，恃己生憍慢，永墮惡道中，長時受極苦。
[般若]若屬邪見者，彼人非黠慧，一切地獄行，怨家心所誑。
16.13.kukṛtaphalam
yastvayā duṣkṛtaṃ pūrva kṛtaṃ cittānuvartinā /
tasya bhuṅktaphalaṃ mūḍha vipākottama (māpsyasi) // Dhs_16.13 //
[般若]汝前作惡時，自心思惟作，汝本癡心作，今受此惡報。
16.14.
hāryāṇi paricittāni, saṃsevyāḥ parayoṣitaḥ /
hrasvā (hi) jantavo nityaṃ svacittaparivañcitāḥ // Dhs_16.14 //
[般若]心好偷他物，竊行他婦女，常殺害眾生，自心之所誑。
16.15.
tasya karmavipākasya vaśa eva tvam āgataḥ /
kiṃ krandasi svayaṃ kṛtvā kukarma puruṣādhama! // Dhs_16.15 //
[日稱]由造彼惡業，汝今來至此，下劣愚癡人，自作何愁怖？
[般若]如是業自在，將汝到此處，是汝本惡業，何故爾呻喚？
16.16.
ye narāḥ kukṛtaṃ kṛtvā pañcatvaṃ yānty amedhasaḥ /
yeṣāṃ tu niṣphalaṃ janma bījamuptaṃ yathoṣare // Dhs_16.16 //
[日稱]作惡希善報，則無有是處，種植於深淵，必無其果利。
[般若]若人作惡已，後懊惱則癡，彼不得果報，如下種醎地。
16.17.
alpamādhuryasaṃyuktān kāmān kaṭuvipākinaḥ /
sevate yastvasau mūḍhaḥ sa yāti tamaso tamaḥ // Dhs_16.17 //
[日稱]若人縱愚癡，數親近和合，為彼少樂故，後受於多苦。
[般若]欲者少味利，受苦報則多，癡人貪著欲，彼從闇入闇。
16.18.
kiṃ kṛtaṃ mūḍha bhavatā putradārasukhārthinā /
dahasye narake caikaḥ svakarmaphalavañcitaḥ // Dhs_16.18 //
[日稱]愚夫妄為樂，戀著於妻孥。起染污煩惱，皆由愛惑心。
[般若]癡人作諸惡，為饒益妻子，獨受地獄苦，自業之所誑。
16.19.keṣāṃ duṣkaraṃ jīvanam?
yaḥ putradāravaśagaḥ sevate duṣkaraṃ naraḥ /
sa yāti narakatvaṃ (ca) pāpaṃ tadanubhūyate // Dhs_16.19 //
[般若]若為妻子故，造作諸惡業，則到此地獄，今受此苦惱。
16.20.
na dārā na sutā nārtha na mitrāṇi kathañcana /
mṛtyukāle samutpanne rakṣanti samupasthitāḥ // Dhs_16.20 //
[日稱]於己命終時，無一能捄護，獨趣險惡道，慘然而長逝。
[般若]非妻子非物，非知識能救，人中欲死時，無能救護者。
16.21.
yeṣāṃ sāṃkleśikaṃ cittaṃ tṛṣṇayā parivañcitam /
sahāyatā kutas teṣāṃ kasmāt (tvaṃ) paritapyase? // Dhs_16.21 //
[般若]若人染欲心，為愛之所誑，而共相隨行，今得如是苦。
16.22.
hṛto 'si pūrvaviṣayais tṛṣṇayā parivañcitaḥ /
kiṃ krandasi svayaṃ kṛtvā kukṛtaṃ mūḍhacetanaḥ // Dhs_16.22 //
[般若]本為境界劫，已為愛所誑，自作此惡業，今何故呻喚？
16.23.
na tathāgnir na śastrāṇi na viṣaṃ nārayaḥ sthitāḥ /
bādhate puruṣaṃ loke yathā duṣkṛtyam ātmajam // Dhs_16.23 //
[日稱]又彼地獄中，本無諸苦器，隨造惡有情，自心之所變。
[般若]火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。
16.24.pakṣiṇāṃ nīḍavāsavat bhavacakram
digbhāge hi yathā gatvā saṃśrayante vanaspatīn /
vihagāḥ kālam utthāya tathā prāṇisamāgamaḥ // Dhs_16.24 //
[日稱]譬如然妙香，倏爾飄無狀，亦如群宿禽，夜集曉還散。
[般若]隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
[般若]眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
16.25.
nāśayitvā paraṃ dravyaṃ kṛtvā lokavyatikramaṃ /
kiṃ karoty aśubhaṃ karma mohena parivañcitaḥ // Dhs_16.25 //
[日稱]或劫取他財，及害彼身命，造此極不善，皆為癡所致。
[般若]毀滅他勝事，自取而陵他，隨作何惡業，彼人癡所誑。
16.26.
yena yāti parāṃ śāntiṃ yena yāty asurālayam /
tatra hetuḥ paraṃ mohas tamasām api yat tamaḥ // Dhs_16.26 //
[日稱]謂由彼癡故，從暝入於暝，失生天正行，及最上寂靜。
[般若]若不趣涅槃，復不向天處，彼癡第一因，從闇復入闇。
16.27.kuṭumbāya kṛtaṃ pāpaṃ narake pātayati
putradāramayaiḥ pāśaiś cānītā narakālayam /
yadartha kriyate pāpaṃ yuṣmābhiś cittavañcitaiḥ // Dhs_16.27 //
[日稱]彼妻子眷屬，纏縛難出離，沒生死海中，而無所依怙。
[般若]妻子羂所縛，將來地獄舍，何故為心誑，造作彼惡業？
16.28.
mitrāṇi putrāḥ (pitarau kiṃ) bandhujanabāndhavāḥ /
yeṣām arthe kṛtaṃ pāpaṃ bhavadbhir mandabuddhibhiḥ // Dhs_16.28 //
[日稱]貪求造眾惡，云為於妻孥，及自受酸辛，彼各知何所？
[般若]汝本為妻子、知識親眷等，造作諸惡業，非是黠慧人。
16.29.
nūnam ātmā na te kānto babhūva narabhūmiṣu /
yena tvayā kṛtaṃ pāpaṃ putrārthena narādhamaḥ // Dhs_16.29 //
[日稱]於無量生中，常貪著美色，由是造諸過，鄙劣而無愧。
[般若]汝實不自愛，今到地獄處，何故為兒子，作惡業至此？
16.30.
yena pūrvakṛtaṃ pāpaṃ paścān na paritapyate /
sa yāti narakaṃ ghoraṃ putrakāraṇavañcitaḥ // Dhs_16.30 //
[日稱]先造彼罪惡，後不生追悔，定墮地獄中，長劫無出期。
[般若]若為妻子誑，造作諸惡業，後心不生悔，彼人入地獄。
16.31.pāpakarmaphalam
kiṃ kariṣyanti putrāste kiṃ dārāḥ kiṃ ca bāndhavāḥ /
dahasyanādinarake vahniḥ karma dunotyasau // Dhs_16.31 //
[日稱]親屬雖眾多，於己何能捄？見餘著欲者，受報亦如此。
[般若]汝獨地獄燒，為惡業所食，妻子兄弟等，親眷不能救。
16.32.
svayaṃ kṛtvāśubhaṃ karmāsukhodayamaninditaḥ /
tapyase 'pi vṛthādhānaḥ paścān mohena vañcikaḥ // Dhs_16.32 //
[日稱]自行於善行，必招其樂果，愚夫癡所蔽，於此殊無悟。
[般若]若為癡所誑，而不作善業，後則不得樂，汝今徒悔恨。
16.33.
rāgadveṣānugāḥ pāpaṃ mohena parivañcitāḥ /
aghaṃ prayānti te sarve putradārasukhārthinaḥ // Dhs_16.33 //
[日稱]若為癡所覆，貪恚亦隨生，所愛為他有，己苦無能免。
[般若]若隨順欲瞋，癡心第一誑，為妻子樂故，一切向下行。
16.34.
antargatena ca punar bahiḥsthena ca vahninā /
dahyamāno(hi)duḥkhena narake pāpakarmaṇā // Dhs_16.34 //
[日稱]內為三毒燒，外獄火圍繞，長劫受楚毒，何時免惡道？
[般若]內滿熱白鑞，外以大火燒，極燒受大苦，地獄惡業人。
16.35.
vaśaṃ prāptāḥ svacittasya sarva eva viḍambitāḥ /
kiṃ krandasi vṛthā nāde vahninā paritāpitaḥ // Dhs_16.35 //
[日稱]自心造諸惡，曾不生愧恥，為獄火燒炙，何用徒悲啼？
[般若]汝自心所作，一切如是誑，今為大火燒，何故爾呻喚？
16.36.pāpānugaphalaṃ dṛṣṭam
atha pāpāni karmāṇi kṛtavānasi manyase /
durmate tatra mā kranda kiṃ vṛthā paridevase // Dhs_16.36 //
[日稱]汝輩極暗鈍，樂行於非法，不須生悔恨，於苦當安忍。
[般若]如是不善業，已惡心所作，今受莫呻喚，何用呼嗟為？
16.37.
pāpeṣu rakṣyate mūḍhaḥ kāraṇāśuci rakṣyate /
pāpānugaphalaṃ dṛṣṭaṃ hetupratyayasambhavam // Dhs_16.37 //
[日稱]愚夫造眾罪，作已生驚怖，業果常相隨，皆從因緣起。
[般若]癡人念作惡，不喜樂善法，見惡行果報，皆從因緣生。
16.38.
kasmān na sevito dharmaḥ pāpañca nahi varjitam /
pāpād bahiśca puruṣo narakaṃ naiva paśyati // Dhs_16.38 //
[日稱]於善何曾修，於惡不能斷，若離彼惡者，地獄不復見。
[般若]云何不樂法？何故不捨惡？若人離惡業，則不見地獄。
16.39.
yo na vindanti mūḍhātmā phalaṃ pāpasya karttṛkam /
so 'vaśyaṃ labhate doṣān kathaṃ bhokṣyasi durmate // Dhs_16.39 //
[日稱]若人癡所覆，不了於業果，為邪師所悞，轉增其過咎。
[般若]若人自心癡，不知惡業果，彼人受此惡，汝今如是受。
16.40.
pāpena vañcita pūrvaṃ pāpena paridahyate /
na kariṣyasi pāpāni tvaduḥkhenaiva yāsyasi // Dhs_16.40 //
[日稱]由怖先造罪，常生於熱惱，無正法對治，終為苦逼切。
[般若]本惡業所誑，今為惡業燒，若不作惡業，終不受苦惱。
16.41.
kṛtavānasi pāpāni śubhāni na kathañcana /
pāpena dahyate tasmād aśubhe na manaḥ kṛthāḥ // Dhs_16.41 //
[日稱]若能離諸過，於苦則無分，住正念思惟，不應作諸罪。
[般若]已造惡業竟，不曾修行善，如是惡業燒，心勿行惡業。
16.42.kiṃ duḥkhādapi duḥkham?
nāsti duḥkhādato duḥkhaṃ yaḥ pāpam anusevate /
tasmāt pāpaṃ na seveta yadi duḥkhaṃ na vāñchasi // Dhs_16.42 //
[日稱]若樂作眾惡，彼於苦無厭，以苦而加苦，何由能出離？
[般若]若人喜樂惡，受苦中之苦，若不能忍苦，不應作惡業。
16.43.kuṭumbijanānāṃ spaṣṭoktiḥ
tasyāntarhṛdaye bimbaṃ kintu śāntir na vidyate /
kāruṇyāspadabhūtāḥ smo nāsmākaṃ karuṇāhṛdi // Dhs_16.43 //
[日稱]心不生厭患，彼何有寂靜？我於罪眾生，故不生悲愍。
[般若]汝何無悲心？復何不寂靜？我是悲心器，於我何無悲？
16.44.
yathā kṛtaṃ bhavadbhiś ca pāpaṃ mohāvṛtair bahu /
tad vaḥ pradhāvate gāḍhaṃ na ca ye tatra hetavaḥ // Dhs_16.44 //
[日稱]汝為癡所縛，造彼非法行，彼因汝自作，匪我而能捄。
[般若]汝為癡所覆，自作多惡業，今受極重苦，非我造此因。
16.45.
śīlaṃ na rakṣitaṃ mūḍha pāpaṃ ca bahu sañcitam /
sambhūtasya ca pāpasya phalam etad upasthitam // Dhs_16.45 //
[日稱]積集彼癡行，罪惡悉盈滿，不能持淨戒，苦報孰能免。
[般若]癡人不學戒，作集多惡業，既有多惡業，今得如是果。
16.46.
na vayaṃ kāraṇaṃ tatra yūyameva hi kāraṇam /
yaḥ pāpaṃ kurute karma sa hetus tasya karmaṇaḥ // Dhs_16.46 //
[日稱]若人造惡業，隨因則受報，應知苦因緣，自作而自受。
[般若]是汝之所作，非是我因緣，若人作惡業，彼業則是因。
16.47.
bhavadbhir yat kṛtaṃ pāpaṃ tṛṣṇāśāpaviḍambitaiḥ /
tad vo prapadyate ghoraṃ kim asmān paribhāṣata // Dhs_16.47 //
[日稱]汝為愛索拘，狂亂無慚赧，受極險治罰，彼苦無能說。
[般若]已為愛羂誑，作惡不善業，今受惡業報，何故瞋恨我？
16.48.
nākṛtaṃ pacyate pāpaṃ na pāpaṃ syād ahetukam /
yena yaddhi kṛtaṃ pāpaṃ tasya tat paripacyate // Dhs_16.48 //
[日稱]若人造眾惡，則受諸楚毒，不作則不受，無因亦無報。
[般若]不作不受殃，非謂惡無因，若人意作惡，彼人則自受。
16.49.pāpī narakaṃ yāti
tad bhavantaḥ kriyāhīnā madyapānena vañcitāḥ /
patitā narake tīvre kiṃ vṛthā paritapyatha // Dhs_16.49 //
[日稱]如是諸過患，果在於地獄，於諸善法中，曾不生欣樂。
[般若]汝捨離善行，為酒之所誑，墮地獄惡處，何用呼嗟為？
16.50.
te yūyaṃ kāmaparamāḥ ghoraṃ narakam āgatāḥ /
kāraṇeṣv api tīvreṣu kiṃ tathā paritapyatha // Dhs_16.50 //
[日稱]不修於福業，造無量罪惡，受報亦如然，愚夫徒悔惱。
[般若]汝本意樂欲，來此惡地獄，受極惡苦惱，今者徒生悔。
16.51.
yadā kṛtāni pāpāni bhavadbhiḥ kāmamohitaiḥ /
tadā kasmān na nikṛṣṭaṃ kim adya paritapyatha // Dhs_16.51 //
[般若]汝本作惡業，為欲癡所誑，彼時何不悔，今悔何所及？
16.52.
hetubhūto hi narako mṛṣāvādasya deśitaḥ /
hetur vai sevitaṃ pūrva niṣphalaṃ paridevatha // Dhs_16.52 //
[般若]妄語言說者，是地獄因緣，因緣前已作，唱喚何所益？
16.53.
nārthena labhate satyaṃ na kṛcchreṇopapadyate /
tasmāt satyaṃ parityajya mṛṣāvādeṣu rajyase // Dhs_16.53 //
[日稱]捨離諸善人，多行於詭詐，不修真實因，求樂不可得。
[般若]實非異國來，非從異人來，何故捨實語，喜樂妄語說？
16.54.
pūrveṣu pāpam ahitaṃ bhavatā mūḍhacetasā /
kṛtaṃ bhavadbhiḥ kukṛtaṃ (duṣkṛtyaṃ) paripacyate // Dhs_16.54 //
[日稱]積集眾罪垢，從愚癡心起，長劫受極苦，皆由昔所造。
[般若]作惡非我教，汝自癡心造。汝自作惡業，汝今還自受。
16.55.
pāpakṣayād vinirmukto narakaṃ nopalabhyate /
nākrandamānāḥ puruṣāḥ vimucyante kathañcana // Dhs_16.55 //
[日稱]地獄諸有情，為獄卒囚執，苦切而責之，業盡汝當出。
[般若]業盡乃得脫，唱喚何所解？
16.56.pāpakartṛ phalaṃ svayameva bhuṅkte
kiṃ krandatha vṛthā mūḍhā vañcitāḥ svena karmaṇā /
muñcitā vañcitā bālā vṛthā krandanty abuddhayaḥ // Dhs_16.56 //
[日稱]又彼愚癡人，為自心所誑，不了所作業，煩惋懷悲愴；
[般若]己為惡業誑，今者徒叫喚，自誑是愚癡，叫喚非黠慧。
16.57.
ahitair hitarūpaistvaṃ mitrarūpaiś ca śatrubhiḥ /
vipralabdho 'si bho martya! gacchannasi mahat tamaḥ // Dhs_16.57 //
[日稱]以非利為善，以良友如冤，損壞於自他，常處大黑暗。
[般若]女色為知識，不利益如怨，破壞人世界，到闇地獄處。
16.58.
nānyaḥ śatrur yathā karma duṣkṛtaṃ tava pāpakam /
karmaṇā trividhenātha nīyase yamasādhanam // Dhs_16.58 //
[日稱]彼三毒惡行，與深冤無異，能牽諸有情，至焰摩羅所。
[般若]一切怨惡中，更無如業怨，三惡業縛束，我今送地獄。
16.59.
kasmādasi tato mūḍha, vañcitaḥ putrasaṃjñakaiḥ /
na dānādiṣu buddhis taiḥ kṛtā (te) mohavañcitā // Dhs_16.59 //
[日稱]是癡何因生？皆由計我所。不修施等行，以何而濟度？
[般若]汝何故愚癡，為妻子所誑？於比丘尼等，癡誑故造惡。
16.60.
asmāṃl lokāt paraṃ lokaṃ śatrupṛṣṭhorago yathā /
śatrūṇāṃ prathamaḥ śatruḥ sarvapāpanidarśakaḥ // Dhs_16.60 //
[日稱]罪為第一冤，隨惡趣顯現，於此世他生，而不相捨離；
[般若]此世未來世，怨常隨後行，怨中第一怨，一切惡處示。
16.61.
viṣāgniśastrapratima! svayaṃ hi duṣkṛtaṃ kṛtam /
tvayā kṛtāni karmāṇi tvam evam anubhokṣyase // Dhs_16.61 //
[日稱]所造作諸惡，如利刀毒火，險惡極可畏，作已汝當受。
[般若]自所作惡業，如毒如刀火，汝自作惡業，汝如是自食。
16.62.
yasya śāntaṃ sadā cittaṃ viṣayair yo na hanyate /
na hy avasthām imāṃ yānti tathā tvam anupaśyasi // Dhs_16.62 //
[日稱]若人心寂靜，不著諸境界，不隨癡所行，則離於惡報。
[般若]若人寂靜心，境界不破壞，彼人到善處，汝今者至此。
16.63.
narakasya dhvaniṃ śrutvā kathaṃ krandasi durmate! /
kiṃ punaryatra vahnistvāṃ dhakṣyati śuṣkakāṣṭhavat // Dhs_16.63 //
[日稱]聞地獄苦聲，愚暗不生怖，如持彼乾薪，投之於烈火。
[般若]汝聞地獄聲，已如是怖畏，何況地獄燒，如燒乾薪草。
16.64.
na dagdhā vahninā ye ca dagdhāste kukṛtaiḥ svakaiḥ /
vahnis tu śāmyate kvāpi duṣkṛtāgnir na śāmyati // Dhs_16.64 //
[日稱]又世間火然，焰久即能滅，當知彼業火，長時而熾盛；
[般若]火燒非是燒，惡業乃是燒，火燒則可滅，業燒不可滅。
16.65.
nāgnir niryāti lokāntaṃ nāgnispṛṣṭo naro (mṛtaḥ) /
kukṛtāgnim ayaṃ pāpaṃ yad dhakṣyati hi tattvataḥ // Dhs_16.65 //
[日稱]常火勢可斷，業火長相續，若人造惡行，畢竟為所燒。
[般若]火不地獄燒，火不隨逐行，汝作惡業火，須臾當燒汝。
16.66.
kukṛtāgnividagdhā ye te dagdhā narake narāḥ /
pāpāgnivarjitā ye tu na teṣāṃ narakodayaḥ /
yady ātmanaḥ priyo nityaṃ vibheṣi narakād yadi // Dhs_16.66 //
[日稱]是故彼業火，常燒地獄人，不怖惡道者，無能免斯害。以慧當揀擇，於己善防護。
[般若]若作惡業火，彼在燒獄燒，若捨惡業火，則不畏地獄。若人自愛身，復畏於地獄。
16.67.
vivarjaya svapāpāni tato duḥkhaṃ na yāsyasi /
yānti pāpamaye nityaṃ(narā) mohavaśānugāḥ // Dhs_16.67 //
[日稱]遠離彼惡業，則不受諸苦。為癡之所覆，常造作眾惡。
[般若]彼人則捨惡，不受大苦惱。
[般若]若人常惡心，癡心常自在。
16.68.
prāpnoṣi narakaṃ ghoraṃ kim aśrūṇi vimuñcasi? /
duḥkhaṃ duḥkhavipākaṃ ca duḥkhāntagamanaṃ tathā // Dhs_16.68 //
[日稱]今受此極苦，悲號徒爾為。謂初中後分，及盡苦邊際。
[般若]故得惡地獄，何須眼出淚？造苦得苦報，苦滅得樂報。
16.69.
sukṛtaṃ nādimadhyāntaśobhanaṃ paripacyate /
nātra loke tvayāpāpaṃ yatkṛtaṃ sukṛtaṃ (muhuḥ) // Dhs_16.69 //
[日稱]苦因與苦果，皆不可愛樂。昔在於人間，廣作諸惡業。
[般若]初中後惡業，眾生不受樂。汝人中造惡，惡業已多作。
16.70.
tasya tīvravipākasya phalam adyopabhokṣyase /
hetupratyayasādṛśyaṃ viparītaṃ na kalpyate // Dhs_16.70 //
[日稱]招此險惡報，汝今當自受。離顛倒分別，因果常相應。
[般若]如是惡業果，今者將欲受。若人作惡業，則向惡處去。
[般若]若人作善業，則去向善處。非是作惡業，而得於樂果。
[般若]樂果非惡得，以不顛倒受。無始世界來，作善得樂果。
[般若]若作惡業者，如是得苦果。因緣則相似，顛倒不相應。
16.71.
hetuḥ kṛto yathā pūrva tathā phalam avāpsyasi /
yathā tava tathānyeṣāṃ prāṇarakṣā prayatnataḥ // Dhs_16.71 //
[日稱]如昔之所作，隨業而受報。汝能於自身，常生其保重。
[般若]已作因於前，如是得果報。
[般若]如汝護惜命，他心亦如是。
16.72.
kasmāt prāṇātipātāste kṛtāḥ pāpānuvartinā /
prāṇatyāgena puruṣair yad dhanaṃ samupārjitam // Dhs_16.72 //
[日稱]云何起殺業，伺斷他壽命？汝求彼財利，備受諸艱辛。
[般若]汝如是殺生，作惡業故來。世人寧捨命，而聚集財物。
16.73.
karmodayakṛtaṃ tatte yat tvayā samupārjitam /
sarveṣāṃ dayitā dārāḥ prāṇebhyo 'pi garīyasaḥ // Dhs_16.73 //
[日稱]云何於他財，興心而劫盜？汝於自妻妾，專意而防護。
[般若]何故取他物，以為己所有？一切人愛妻，勝於愛自身。
16.74.
tattvayā rāgaraktena kasmād apakṛtāvanāt /
buddher vyāmohajanakaṃ dharmāṇāṃ dūṣaṇaṃ param // Dhs_16.74 //
[日稱]云何於他色，而生於侵暴？
[日稱]汝樂飲酒罪，引生於癡鈍。
[般若]汝癡欲染人，何故強侵逼？
[般若]若人飲酒者，於佛所癡生，法中第一過，汝何故飲酒？
16.75.
dharmapānaṃ tvayā kārya karmānuparivarjitam /
jihvāviṣasamutthaṃ yat sarvāpratyayakārakam // Dhs_16.75 //
[日稱]汝作妄語罪，欺誑於良善，為他不信受，彼舌極可畏。
[般若]舌中出惡毒，一切人不信。
16.76.
mṛṣāvādaṃ tvayā pāpaṃ karmānuparivarjitam /
evaṃ pañcavidheyeṣu yasmāt tvam anuraktavān // Dhs_16.76 //
[日稱]招非法誹謗，何不生遠離？如是五種惡，皆汝先所造。
[般若]汝妄語惡人，何故不捨離？如是五種惡，汝心所憙樂。
16.77.
tasmāt saṃmukṣya mā rodi kiṃ vṛthā paridevase /
viṣayaṃ pāpakā dharmā yasmān nu parivañcitaḥ // Dhs_16.77 //
[日稱]今受此惡報，何為徒悲慟？不善法如毒，應當常遠離。
[般若]今者應忍受，徒生此憂惱。惡業法如毒，汝如是不捨。
16.78.
tasmāt prāpnoṣi narakaṃ jvālāmālākulaṃ mahat /
etat tṛṣṇāgninā sarva pradīptaṃ bhuvanatrayam // Dhs_16.78 //
[日稱]能令諸有情，長淪於苦海。又彼貪欲火，於三有熾然。
[般若]故到此地獄，焰鬘大畏處。
[般若]如是愛心火，三界皆焰燃。
16.79.dharmācaraṇe sāvahitena bhavitavyam
dṛṣṭvā nācarito dharmaḥ kim adya paritapyase /
(śrutvā) te madhuraṃ cittaṃ kāmamandirakaṃ vacaḥ // Dhs_16.79 //
[日稱]見善利不修，後樂何所得？說巧笑言辭，增長於貪欲。
[般若]見何不樂法？今如是心悔。
[般若]欲心出甜語，聞甜語欲發。
16.80.
udīrite mahāpāpe tasmai tatphalam āgatam /
sa kṛtvā pāpakaṃ karma niyatā pāpavedanā // Dhs_16.80 //
[日稱]斯為大過咎，當斷無有餘。墮彼地獄已，發聲大號哭，獄卒咸謂言：如彼因而受。
[般若]欲語是大惡，今受如是果。
[般若]若人作惡業，決定受苦惱，
16.81.
karuṇaṃ vikalaṃ dīnaṃ kim adya paritapyase /
karmakṣayeṇa narakāt mucyante pāpakāriṇaḥ // Dhs_16.81 //
[般若]悲苦凡鄙人，何故今唱喚？惡行地獄人，業盡乃得脫。
16.82.
vikrośamagnā bahuśo na mucyante kathañcana /
aniṣṭaṃ pāpakaṃ karma kṛtvā rogavaśe sthitāḥ // Dhs_16.82 //
[日稱]不遠離諸惡，作已還復造。彼因即增長，受報亦如此。
[般若]無有多唱喚，而得解脫理。若人欲自在，作不愛惡業，
16.83.ajñānino 'śubhamācaranti
paridevati yo mūḍho vṛthā sa paridevati /
anāgataphalajño yaḥ pratyutpannaśubhe rataḥ // Dhs_16.83 //
[日稱]若畏未來苦，當現修眾善。
[般若]癡人今受苦，唱喚何所益？若見未來果，現在喜樂善。
16.84.
krośate narake nāsau yathā tvam anutapyase /
mayā kṛtāni karmāṇi phaladāni mamaiva hi // Dhs_16.84 //
[日稱]則無地獄報，亦不生悲啼。
[般若]彼人不唱喚，如汝今朝日。如我自作業，我如是受果。
16.85.
rogeṇa śatruṇā dagdhaḥ paścān narakam āgataḥ /
pramādabhūmir aśubhā rāgadagdhasya dehinaḥ // Dhs_16.85 //
[日稱]放逸如彼地，出生諸不善，無量諸有情，皆為貪所牽。
[般若]欲怨燒我故，今到此地獄。放逸地不善，欲火燒人身。
16.86.
tena pāśena baddho 'haṃ gato 'vasthāmimāṃ bhṛśam /
durācāraratānāṃ tu nṛṇāmasya phalaṃ kaṭu // Dhs_16.86 //
[日稱]汝昔造眾罪，起貪等惡行。
[般若]彼羂繫縛我，是故到此處。
16.87.
ajñānabādhito 'smīti svakṛtaṃ bhujyate mayā /
nirdayānāṃ sughorāṇāṃ pāpānāṃ vaśam āgataḥ // Dhs_16.87 //
[日稱]愚夫不了知，當苦何人代！不生慈愍心，隨諸惡流轉。
[般若]我先時不知，欲果如是苦，為癡之所誑，自作今自受。
[般若]無悲心惡人，將我在此處。
16.88.muktiḥ kathaṃ syāt?
muktir asmāt kathaṃ syād vai duḥkhasaṃsārasāgarāt /
duḥkhād duḥkhataraṃ karma mayedaṃ paripacyate // Dhs_16.88 //
[日稱]無邊苦海中，憑何而濟度？
[般若]無邊苦惱海，云何可得脫？業為苦中苦，我今如是受。
16.89.
sukhāvāptiṃ na paśyāmi kṣemaṃ vā narakasya me /
jīvalokād ahaṃ bhraṣṭo abuddha iva mārgataḥ // Dhs_16.89 //
[日稱]資財及所愛，命盡悉遺棄。
[般若]不曾見有樂，地獄苦不盡。
[般若]我離世間命，如癡無伴行。
16.90.
jīvo 'yaṃ vivaśo bhūtvā vikṛtaiḥ parivāritaḥ /
jvālāmālākulaṃ sarvam antarikṣaṃ nirantaram // Dhs_16.90 //
[日稱]由造此眾罪，為獄卒所追。極猛惡火聚，充遍於虛空。
[般若]惡人將我去，周匝饒惡人。一切唯火焰，遍空無中間。
16.91.
diśaś ca tridiśaś caiva pṛthi(vī) ca nirantarā /
kṛpaṇo 'jñānago duḥkhī nivāsaṃ nopalakṣaye // Dhs_16.91 //
[日稱]乃至地方所，熾焰而無間。
[般若]四方及四維，地界無空處。去處不自在，彼處不可知。
16.92.
kṣuradhārāvitaptasya nṛpasyāsyātibhīṣaṇam /
kāntāre bāhyamānasya niḥsahāyasya sarvataḥ /
trātāraṃ nāvagacchāmi yo 'smād duḥkhāt pramocayet // Dhs_16.92 //
[日稱]苦切不可觀，惶怖何所至？鋒刃為其道，驅逐令履踐。
[日稱]險難廣如海，獨逝而無伴，何時得解脫，於我誰能捄？
[般若]曠野漂我去，無一切伴侶。無人見安慰，無救脫我苦。
16.93.
niḥśaktir avaśo duḥkhī vahninā paritāpitaḥ /
nīye 'haṃ vivaśaḥ kvāpi bāhubandhanayantritaḥ // Dhs_16.93 //
[日稱]我為苦逼切，疲乏不能往，為彼所執縛，牽挽而將去；
[般若]無力無自在，燒身極受苦。送我不自在，不知何處去。
[般若]遍身一切處，皆以鐵繫縛。
16.94.
na vārthā nāpi mitrāṇi na putrā na ca yoṣitaḥ /
trāyante vyasanād asmāt kṛtaghnā bata te mama // Dhs_16.94 //
[日稱]妻孥朋屬等，到此皆如冤，縱無量珍財，求囑無能脫。
[般若]非物非知識、非妻亦非子，無人來救我，以嫌我惡故。
16.95.adharmacāriṇo na kvāpi śaraṇam
nirānandasya na sukhaṃ duḥkhaṃ (gṛhṇāmi sarvaśaḥ) /
mṛtyupāśena baddhasya śaraṇaṃ nopalakṣyate // Dhs_16.95 //
[日稱]由昔放逸故，樂壞翻為苦，為死羂所牽，冥莫何歸趣？
[般若]失法無歸救，苦惱破壞心，閻魔羅縛我，歸救不可得。
16.96.
saṃkruddhā iva te, krūrā bhaviṣyanti samantataḥ /
nirānandā diśaḥ sarvā vyālaiś ca parivāritā // Dhs_16.96 //
[日稱]彼琰摩獄卒，極暴惡忿怒，執縛加凌辱，心生大惶怖。
[般若]瞋我故如是，與我多急苦，何人是誰遣？遍縛我身體。
16.97.
narakaṃ pātakasyaiva pateyaṃ dhṛtibhāvataḥ /
yacca yaccehaṃ paśyāmi jaṅgamaṃ sthāvaraṃ tathā /
tat sarva vyākulaṃ caiva vahninā paridīpitam // Dhs_16.97 //
[日稱]我觀彼惡處，種種苦治罰，一切情非情，皆騰於猛焰。復有大毒蟒，周匝悉圍繞。
[般若]我今如是見，行物不動物，如是一切處，大火悉充滿。一切地界處，惡人皆遍滿。
16.98.
nādhigacchāmi śaraṇaṃ niḥsahāyo 'smi sarvataḥ /
ghore tamasi majjāsi sāgare ca hṛtaplavaḥ // Dhs_16.98 //
[日稱]悲號求出離，無歸亦無捄。墮黑暗獄中，深廣猶大海。
[般若]我今無所歸，孤獨無同伴。在惡處闇中，入大火焰聚。
16.99.
gaganaṃ naiva paśyāmi nakṣatragrahatārakam /
viparītam idaṃ sarva tamasā parivāritam // Dhs_16.99 //
[日稱]虛空宿曜光，長劫何由覩？
[般若]我於虛空中，不見日月星。此一切顛倒，一切普闇覆。
16.100.
pañcendriyāṇi sarvāṇi viratāni hi sarvataḥ /
krakacaistu tadā sarva śarīraṃ paripāṭayate // Dhs_16.100 //
[日稱]謂由彼五根，顛倒生貪著，流轉三有中，何由能寂靜？一切身肢分，為利鋸分解。
[般若]一切五根等，皆悉顛倒見。鉤我身一切，破裂受大苦。
16.101.
nādhigacchāmi śaraṇaṃ kāmaṃ bandho bhaviṣyati /
vardhante duḥkhanikarā sarvataḥ parivārataḥ // Dhs_16.101 //
[日稱]無量極苦惱，言莫能盡宣。積集罪如山，眾苦常圍繞。
[般若]我無所歸依，云何而得脫？增長苦惱聚，一切周匝人。
16.102.
muhurmuhuś ca vardhante vedanāñcitadehajāḥ /
duḥkhaiś ca (parivardhante) nissahāyaṃ ca sarvataḥ // Dhs_16.102 //
[日稱]念念常增長，心作身自受。受極苦迫窄，辛酸唯自知。
[般若]念念增聚苦，身心皆受苦。苦惱逼我身，更無餘同伴。
16.103.
samīkṣya karmajaṃ nityaṃ dhyeyo hetuḥ punaḥ punaḥ /
kathayanti sukhaṃ vṛddhāḥ svakarmaphalajair dṛḍham // Dhs_16.103 //
[日稱]琰摩勅彼言：汝觀昔所作。若了知自罪，於苦能堪忍。
16.104.
yat pūrva karaṇīyaṃ te tatpaścāt paricintyase /
mohena vañcitaḥ pūrvaṃ kim adya paritapyase /
kiṃ punaḥ pāpakarttur yaḥ kaṭukaṃ paripacyate // Dhs_16.104 //
[日稱]乃至業未盡，一一當思惟。昔由癡所覆，今徒生悔惱，汝作如是因，自受如是果。
[般若]汝前已作惡，後何用思量，前為癡所誑，今悔何所及？
[日稱]由惡作所起，造增上重罪，墮難中險難，受苦中極苦。
[般若]汝所作惡業，惡中之大惡，不善中不善，苦中之大苦。
[日稱]愚夫造罪已，如以薪投火，從劫而至劫，業盡或當出。
[般若]或劫或減劫，大火燒汝身，癡人已作惡，今何用生悔？
[日稱]非諸天脩羅，夜叉鬼神等，我為死羂拘，彼皆不能捄。
[般若]非是天修羅、揵闥婆龍鬼，業羂所繫縛，無人能救汝。
[日稱]為彼索所縛，牽至琰摩所，惶怖無依歸，隨業之所趣。
[般若]若人為業縛，被縛在地獄，送到不自在，一切因緣行。
[日稱]若離欲過患，三界中最勝，解脫一切縛，則不造諸罪。
[般若]三界最為勝，一切過已離，一切縛解脫，汝於彼作惡。
[日稱]若和合因緣，先從父所得，彼如是劬勞，汝何行殺害？
[般若]若人本所生，父身分增長，彼父不自在，汝惡以刀殺。
[日稱]又復害母罪，惡業無過此，墮於地獄中，受增上極苦。
[般若]汝作惡中惡，此惡第一惡，造殺母惡業，此業已決定。
[日稱]斷三有結縛，是名阿羅漢，愚癡行殺害，今受此苦報。
[般若]一切使已過，一切結已捨，癡人殺羅漢，彼果今此受。
[日稱]一切諸法藏，顯示解脫門，汝破和合僧，今受此苦報。
[般若]一切法之藏，能開解脫門，汝惡人破僧，彼果今此受。
[日稱]常發虛妄言，指東而談北，所說無誠信，今受此苦報。
[般若]諸法中如火，破壞實語寶，汝常妄語說，彼果今此受。
[日稱]又復生綺語，損壞真實寶，無益於自他，今受此苦報。
[般若]前後顛倒句，無義不相應，汝多綺語說，彼果今此受。
[日稱]起兩舌惡業，互相而讒謗，離散彼親朋，今受此苦報。
[般若]迭相破壞義，念念中憶念，汝作兩舌說，彼果如是受。
[日稱]說無義惡語，如刀杖毒火，令他生熱惱，今受此苦報。
[般若]如刀如火毒，惡中第一熱，汝常惡口說，彼果今此受。
[日稱]護惜己身命，損害諸有情，常無慈愍心，今受此苦報。
[般若]眾生無自在，常愛命怖畏，汝多殺眾生，今受苦惡果。
[日稱]他所有珍財，偷取或劫奪，恣為五欲因，今受此苦報。
[般若]貪心陵他人，而取他財物，貪欲心故盜，今時果報熟。
[日稱]樂作欲邪行，如火益其薪，常生疑怖心，增長諸不善；
[般若]癡暗所覆故，復作第二惡，已作欲邪行，何故今生悔？
[日稱]樂著於邪見，損壞他善根，受惡報無窮，受第一苦惱。
[般若]顛倒惡邪見，二業已破壞，汝以邪見心，令他住邪見。
[日稱]此諸惡境界，汝愚癡隨轉，皆由身語心，相應而造作。
[般若]此等諸惡法，從身口意生，汝以癡心故，自作向他說。
[日稱]造彼眾惡已，將終苦現前，為獄卒所驅，速趣於地獄。
[般若]多多作惡已，決定不善行，今此處我執，何故心生悔？
[日稱]是地獄苦惱，極難堪忍受，假使海深廣，燒然亦枯涸。
[般若]如於大海中，唯取一掬水，此苦如一掬，後苦如大海。
[日稱]若人了諸惡，因果非可樂，常當正思惟，於罪不應作。
[般若]若人作惡業，彼人不自愛，惡業地獄煮，不應念惡業。
[日稱]謂佛法僧寶，眾德皆圓滿，得生於人中，何不能親近？
[般若]饒種種好法，佛寶等無量，汝既得人身，何故不樂法？
[日稱]初作微細罪，如小火所燒，後廣造惡因，如投身火聚。
[般若]汝前惡業燒，後為大火燒，惡業地獄因，惡業人煮熟。
[日稱]於罪徒憂怖，意不斷諸惡，常思受苦報，今汝復何造？
[般若]聞說惡業果，心則應調伏，況作惡業已，如是燒煮苦。
16.105.
anekaduḥkhahetūtthaṃ tava duḥkhaṃ bhaviṣyati /
trāṇaṃ naiva (ca) yatrāsti vinā karmaparikṣayāt // Dhs_16.105 //
[日稱]當知彼少罪，則能生眾苦，業盡當出離，餘無有能捄。
[般若]如是等無量，種種大苦惱，汝於須臾間，受如是苦惱。
16.106.
evaṃ satyasya nāśena yamadūtair anekaśaḥ /
nīyate narakaṃ ghoraṃ karmapāśavaśaṅgataḥ // Dhs_16.106 //
[日稱]彼琰摩使者，檢察隨釋放，若惡報未盡，還牽受眾苦。
16.107.
catuṣkoṇaś caturdvāro vibhakto bhāgaśo mitaḥ /
pacyate yatra vivaśā nārakeyā hy anekaśaḥ // Dhs_16.107 //
[日稱]於身肢方面，分裂而斫截，無數罪有情，生悲愁號叫。
[般若]四角有四門，廣長分分處，燒煮不自在，地獄人多倒。
16.108.
bhedaprāyeṇa bahuśo yattvayā kathitaṃ bahu /
kalmaṣaṃ bhūtadharmāṇāṃ tasyaitat phalam āgatam // Dhs_16.108 //
[日稱]復有惡有情，多作離間語，猶如一種子，後增長無數。
[般若]汝以破壞心，而作多語說，一切法中垢，彼果如是煮。
16.109.paiśunyasevino narakaṃ yānti
bhasmībhavanti te nityaṃ mitrasvajanabāndhavaiḥ /
eṣāmabhimataṃ duṣṭaṃ paiśunyaṃ sadvigarhitam // Dhs_16.109 //
[日稱]皆由彼惡慧，而生於鬪亂，於親屬朋友，悉為作破壞。
[般若]破壞語惡人，生處常孤獨，何人兩舌說，善人所不讚。
[般若]若人捨兩舌，彼人常堅密，知識兄弟等，常不曾捨離。
16.110.
tasmān na carito dharmaḥ paiśunyaṃ ca na varjitam /
paiśunyaṃ saphalaṃ bhuktvā kimadya paritapyase // Dhs_16.110 //
[般若]何故不行法？何不捨兩舌？今受兩舌果，何故心生悔？
16.111.
jihvādhanavinirmuktaṃ tīkṣṇaṃ viṣamamucchritam /
pāruṣyamiti sandṛṣṭamaho! tatphalamīdṛśam // Dhs_16.111 //
[日稱]常遠諸善言，樂發於惡語，當割截其舌，因果還相似。
[般若]舌弓之所放，利口語火箭，若人惡口說，彼果此相似。
16.112.
sattvaṃ pāruṣyaparamaṃ ghoraṃ narakam āgatam /
jihvāyātaṃ tavākṛtyai kim adya paridevase // Dhs_16.112 //
[般若]惡口第一惡，說已到地獄，汝舌作自受，今何故生悔？
16.113.
sahastraguṇaparyantaḥ svato hṛdayasambhavaḥ /
kṣutpipāsāmayo vahniḥ samādahati mārutam // Dhs_16.113 //
[日稱]百千功德門，由舌而破壞，今受此苦報，何時獲出離？
[般若]自身功德盡，自身鑽所生，鐵火燒飢渴，我受惡燒苦。
16.114.paruṣavāco narakasya cāntaram
yadantaraṃ himāgnyor hi merusarṣapayoś ca yat /
tadantaraṃ jihvayoktyā narake jvalanasya ca // Dhs_16.114 //
[日稱]墮彼地獄中，極熱生飢渴，譬如以芥子，擲須彌火聚。
[般若]如氷雪於火，如須彌芥子，飢於地獄火，其勝亦如是。
16.115.
narakaprabhavo vahnir na kvāpy anyatra prāpyate /
kṣutpipāsāmayo vahnir deveṣv apy upalabhyate // Dhs_16.115 //
[日稱]又彼地獄火，復從飢渴生，及墮落諸天，受報亦如此。
[般若]地獄火勢力，不行於異處，如是飢渴火，天中亦能到。
16.116.
yo hy ataḥ kāraṇāt tīkṣṇo vahnir bhavati nārakaḥ /
na tathā sa prabhavati yathā vahnis tadudbhavaḥ // Dhs_16.116 //
[日稱]所造眾惡業，皆由三毒起，展轉猛焰間，無藏竄逃避。
[般若]如此地獄中，受餘重苦惱，如是苦雖重，不如渴火苦。
16.117.
pūrvottarā baddhapadaṃ nirarthakam asaṅgatam /
vistrabdha yattvayā proktaṃ tasyaitatphalam āgatam // Dhs_16.117 //
[般若]前後不縛句，無義不相應，汝本綺語說，彼果如是受。
16.118.
pareṣāṃ sampadaṃ dṛṣṭvā mama syād iti cintitam /
tamo 'bhikhyāsamutthasya viṣasya phalam āgatam // Dhs_16.118 //
[般若]見他人富已，貪心望自得，彼貪生毒果，今來此處受。
16.119.
vyāpārānaladagdho 'si mānuṣyaṃ puruṣādhama! /
dahanād dahanaṃ prāpto tapyase ca vikatthyase // Dhs_16.119 //
[般若]汝為瞋所燒，人中最凡鄙，復到此處燒，何故今唱喚？
16.120.
vyāpāraparamohe tu narakāyopapattaye /
rajjvaitayaiva baddho 'si puruṣaḥ parikrandase // Dhs_16.120 //
[般若]瞋為第一因，令人生地獄，如繩繫縛汝，今得此苦惱。
16.121.
vyāpādenākṛṣṭo 'si ghoraṃ narakam āgataḥ /
karmakṣayād bhaven mokṣo narakāc ca vimokṣyase // Dhs_16.121 //
[般若]汝以瞋因緣，到惡處地獄，業盡乃得脫，宛轉何所益？
16.122.adharmakathanaṃ dahatyeva
adharmo dharmarūpeṇa sādhurūpeṇa pāpakam /
yat tvayā kathitaṃ pūrva tat tvāṃ dahati nānalaḥ // Dhs_16.122 //
[日稱]無智諸有情，妄起於分別，不善說為善，於良友如冤。
[般若]善色惡業行，非法似法說，以汝前惡說，今於此處燒。
16.123.
kathaṃ tattvavinaṣṭānāṃ dharmādharmanicchatām /
deśitaṃ vivaraṃ pāpaṃ niyataṃ pāpagāmikam // Dhs_16.123 //
[日稱]云何諸眾生，不悟真實法？設為彼開示，心不生愛樂。
[般若]眾生悕望實，云何說惡法？以汝惡說故，如惡相似受。
16.124.
(yas)tvayā varjito dharmaḥ sādhavaś cāpi ninditāḥ /
yattvayopārjitaṃ kṛṣṭaṃ tattvayādya vipacyate // Dhs_16.124 //
[日稱]不樂聞正法，輕毀說法師，於濁惡世中，何由生慧眼？
[般若]汝捨離正法，毀呰於善人，汝本集聚惡，今於此處受。
16.125.
tṛṣṇāviṣayayuktena mohavegena sarvadā /
yataḥ sadharmavinayaiḥ kiṃ tathā paridevase // Dhs_16.125 //
[日稱]愚夫之境界，愛欲長迷惑，不依正法律，無因能自悟。
[般若]汝以愛毒醉，一切癡心力，於正法頑鈍，今者徒叫喚。
16.126.
sa bhavet pāpakṛn nityaṃ mohapāśavaśaṅgataḥ /
ki tapyase rodiṣi ca karma kṛtvā sudāruṇam // Dhs_16.126 //
[日稱]為癡索所牽，常樂作諸惡，作已受極苦，徒生於憂悔。
[般若]自體作惡人，常為癡羂縛，已作惡業竟，云何心生悔？
16.127.
hetupratyayamūḍhasya dharmādharmeṣu sarvadā /
prāpto 'si narakaṃ ghoraṃ nārakāgraṃ sudāruṇam // Dhs_16.127 //
[日稱]由增上愚癡，於法說非法，彼因既顛倒，則錯行亂學。
[般若]若人迷因緣，迷於法非法，法到惡地獄，極苦惱之處。
16.128.kāmavaśānugā narakaṃ yānti
kāmaiḥ kramati saṃyuktair yanna bhavati ceṣṭitam /
sukṛtaṃ karmavirasaṃ phalam etad upasthitam // Dhs_16.128 //
[日稱]無明慧揀擇，耽嗜於五欲，於善不修習，見惡則隨作。
16.129.
kṣapayitvā pramādena sukhāsaktena cetasā /
sukṛta narakaṃ yānti devāḥ kāmavaśānugāḥ // Dhs_16.129 //
[日稱]諸天心著樂，投放逸火中，不遇勝善緣，彼即隨退墮。
16.130.āryāpavādakā narakaṃ yānti
āryāpavādakā ye ca ye ca karmaphaladviṣaḥ /
te mṛtvā narakaṃ yānti ye ca mithyāvinītakāḥ // Dhs_16.130 //
[日稱]又彼愚癡人，憎嫉諸賢善，矯現諸威儀，誑他而求利。
[般若]若人謗賢聖，好行邪見業，不信於業果，死則入地獄。
16.131.dharmavañcakā eva narakagāminaḥ
jananīgṛhapāpīyā ye cānye dharmavañcakāḥ /
teṣām iṣṭakarā loke narakasya ca gāminaḥ // Dhs_16.131 //
[日稱]口雖說正法，心常伺他咎，是人於世間，為第一惡者。
[般若]若人內懷惡，以法諂誑人，世間所不愛，死則入地獄。
16.132.pāparatā duḥkhamanubhavanti
ye cānye sukhasaṃsaktā nityaṃ pāparatā narāḥ /
duḥkhād duḥkhaṃ tu te yānti cittena parivañcitāḥ // Dhs_16.132 //
[日稱]若人著欲樂，則是求苦惱，為自心所誑，樂壞非他受。
[般若]若人著欲樂，常行於惡業，以樂誑其心，死則入地獄。
16.133.avadyakāryāṇi narake pātayanti
tasmād avadyakārye na matiṃ (kuryāt kathañcana) /
hīnāny avadyakāryāṇi narake pātayanti ca // Dhs_16.133 //
[日稱]是故以正慧，常修十善行，於諸非義利，畢竟永除斷。
16.134.ataḥ kuśalakarmāṇi karttavyāni
(karmāṇi) kuryāt kuśalāni nityaṃ parārthabaddhena manorathena /
(hitaḥ sadaivaṃ narakasya rodhī) / sevyo 'pavargo daśadharma eṣaḥ // Dhs_16.134 //
[日稱]樂利益於他，繫心無暫捨，常依淨善法，應當如是住。
// iti narakavargaḥ ṣoḍaśaḥ //
地獄品第十六
若人邪活命，造作眾惡業，今當說其報，後墮於地獄。
謂等活黑繩，眾合二號叫，燒然極燒然，無間地獄等；
如是八地獄，方面各一門，彼一一獄門，四獄為城郭；
鐵城遍圍繞，造惡者充滿，獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊；
雨山石器杖，斫截碎其身，日夜常悲啼，渴令飲銅汁；
為極苦逼切，發聲大號吼，受種種治罰，向四方奔竄。
若人癡所覆，橫生諸惡見，招彼地獄因，如海深且廣。
此下劣惡見，損害於自他，無量苦因緣，汝為自纏縛。
由著邪見故，恃己生憍慢，永墮惡道中，長時受極苦。
由造彼惡業，汝今來至此，下劣愚癡人，自作何愁怖？
作惡希善報，則無有是處，種植於深淵，必無其果利。
若人縱愚癡，數親近和合，為彼少樂故，後受於多苦。
愚夫妄為樂，戀著於妻孥，起染污煩惱，皆由愛惑心；
於己命終時，無一能捄護，獨趣險惡道，慘然而長逝。
又彼地獄中，本無諸苦器，隨造惡有情，自心之所變。
譬如然妙香，倏爾飄無狀，亦如群宿禽，夜集曉還散。
或劫取他財，及害彼身命，造此極不善，皆為癡所致。
謂由彼癡故，從暝入於暝，失生天正行，及最上寂靜。
彼妻子眷屬，纏縛難出離，沒生死海中，而無所依怙。
貪求造眾惡，云為於妻孥，及自受酸辛，彼各知何所？
於無量生中，常貪著美色，由是造諸過，鄙劣而無愧。
先造彼罪惡，後不生追悔，定墮地獄中，長劫無出期。
親屬雖眾多，於己何能捄？見餘著欲者，受報亦如此。
自行於善行，必招其樂果，愚夫癡所蔽，於此殊無悟。
若為癡所覆，貪恚亦隨生，所愛為他有，己苦無能免。
內為三毒燒，外獄火圍繞，長劫受楚毒，何時免惡道？
自心造諸惡，曾不生愧恥，為獄火燒炙，何用徒悲啼？
汝輩極暗鈍，樂行於非法，不須生悔恨，於苦當安忍。
愚夫造眾罪，作已生驚怖，業果常相隨，皆從因緣起。
於善何曾修，於惡不能斷，若離彼惡者，地獄不復見。
若人癡所覆，不了於業果，為邪師所悞，轉增其過咎。
由怖先造罪，常生於熱惱，無正法對治，終為苦逼切。
若能離諸過，於苦則無分，住正念思惟，不應作諸罪。
若樂作眾惡，彼於苦無厭，以苦而加苦，何由能出離？
心不生厭患，彼何有寂靜？我於罪眾生，故不生悲愍。
汝為癡所縛，造彼非法行，彼因汝自作，匪我而能捄。
積集彼癡行，罪惡悉盈滿，不能持淨戒，苦報孰能免。
若人造惡業，隨因則受報，應知苦因緣，自作而自受。
汝為愛索拘，狂亂無慚赧，受極險治罰，彼苦無能說。
若人造眾惡，則受諸楚毒，不作則不受，無因亦無報。
如是諸過患，果在於地獄，於諸善法中，曾不生欣樂；
不修於福業，造無量罪惡，受報亦如然，愚夫徒悔惱。
捨離諸善人，多行於詭詐，不修真實因，求樂不可得。
積集眾罪垢，從愚癡心起，長劫受極苦，皆由昔所造。
地獄諸有情，為獄卒囚執，苦切而責之，業盡汝當出。
又彼愚癡人，為自心所誑，不了所作業，煩惋懷悲愴；
以非利為善，以良友如冤，損壞於自他，常處大黑暗。
彼三毒惡行，與深冤無異，能牽諸有情，至焰摩羅所。
是癡何因生？皆由計我所。不修施等行，以何而濟度？
罪為第一冤，隨惡趣顯現，於此世他生，而不相捨離；
所造作諸惡，如利刀毒火，險惡極可畏，作已汝當受。
若人心寂靜，不著諸境界，不隨癡所行，則離於惡報。
聞地獄苦聲，愚暗不生怖，如持彼乾薪，投之於烈火。
又世間火然，焰久即能滅，當知彼業火，長時而熾盛；
常火勢可斷，業火長相續，若人造惡行，畢竟為所燒。
是故彼業火，常燒地獄人，不怖惡道者，無能免斯害。
以慧當揀擇，於己善防護，遠離彼惡業，則不受諸苦。
為癡之所覆，常造作眾惡，今受此極苦，悲號徒爾為。
謂初中後分，及盡苦邊際，苦因與苦果，皆不可愛樂。
昔在於人間，廣作諸惡業，招此險惡報，汝今當自受。
離顛倒分別，因果常相應，如昔之所作，隨業而受報。
汝能於自身，常生其保重，云何起殺業，伺斷他壽命？
汝求彼財利，備受諸艱辛，云何於他財，興心而劫盜？
汝於自妻妾，專意而防護，云何於他色，而生於侵暴？
汝作妄語罪，欺誑於良善，為他不信受，彼舌極可畏。
汝樂飲酒罪，引生於癡鈍，招非法誹謗，何不生遠離？
如是五種惡，皆汝先所造，今受此惡報，何為徒悲慟？
不善法如毒，應當常遠離，能令諸有情，長淪於苦海。
又彼貪欲火，於三有熾然，見善利不修，後樂何所得？
說巧笑言辭，增長於貪欲，斯為大過咎，當斷無有餘。
墮彼地獄已，發聲大號哭，獄卒咸謂言：如彼因而受。
不遠離諸惡，作已還復造，彼因即增長，受報亦如此。
若畏未來苦，當現修眾善，則無地獄報，亦不生悲啼。
放逸如彼地，出生諸不善，無量諸有情，皆為貪所牽。
汝昔造眾罪，起貪等惡行，愚夫不了知，當苦何人代！
不生慈愍心，隨諸惡流轉，無邊苦海中，憑何而濟度？
資財及所愛，命盡悉遺棄，由造此眾罪，為獄卒所追。
極猛惡火聚，充遍於虛空，乃至地方所，熾焰而無間。
苦切不可觀，惶怖何所至？鋒刃為其道，驅逐令履踐。
險難廣如海，獨逝而無伴，何時得解脫，於我誰能捄？
我為苦逼切，疲乏不能往，為彼所執縛，牽挽而將去；
妻孥朋屬等，到此皆如冤，縱無量珍財，求囑無能脫。
由昔放逸故，樂壞翻為苦，為死羂所牽，冥莫何歸趣？
彼琰摩獄卒，極暴惡忿怒，執縛加凌辱，心生大惶怖。
我觀彼惡處，種種苦治罰，一切情非情，皆騰於猛焰。
復有大毒蟒，周匝悉圍繞，悲號求出離，無歸亦無捄。
墮黑暗獄中，深廣猶大海，虛空宿曜光，長劫何由覩？
謂由彼五根，顛倒生貪著，流轉三有中，何由能寂靜？
一切身肢分，為利鋸分解，無量極苦惱，言莫能盡宣。
積集罪如山，眾苦常圍繞，念念常增長，心作身自受。
受極苦迫窄，辛酸唯自知，琰摩勅彼言：汝觀昔所作。
若了知自罪，於苦能堪忍，乃至業未盡，一一當思惟。
昔由癡所覆，今徒生悔惱，汝作如是因，自受如是果。
由惡作所起，造增上重罪，墮難中險難，受苦中極苦。
愚夫造罪已，如以薪投火，從劫而至劫，業盡或當出。
非諸天脩羅，夜叉鬼神等，我為死羂拘，彼皆不能捄。
為彼索所縛，牽至琰摩所，惶怖無依歸，隨業之所趣。
若離欲過患，三界中最勝，解脫一切縛，則不造諸罪。
若和合因緣，先從父所得，彼如是劬勞，汝何行殺害？
又復害母罪，惡業無過此，墮於地獄中，受增上極苦。
斷三有結縛，是名阿羅漢，愚癡行殺害，今受此苦報。
一切諸法藏，顯示解脫門，汝破和合僧，今受此苦報。
常發虛妄言，指東而談北，所說無誠信，今受此苦報。
又復生綺語，損壞真實寶，無益於自他，今受此苦報。
起兩舌惡業，互相而讒謗，離散彼親朋，今受此苦報。
說無義惡語，如刀杖毒火，令他生熱惱，今受此苦報。
護惜己身命，損害諸有情，常無慈愍心，今受此苦報。
他所有珍財，偷取或劫奪，恣為五欲因，今受此苦報。
樂作欲邪行，如火益其薪，常生疑怖心，增長諸不善；
樂著於邪見，損壞他善根，受惡報無窮，受第一苦惱。
此諸惡境界，汝愚癡隨轉，皆由身語心，相應而造作。
造彼眾惡已，將終苦現前，為獄卒所驅，速趣於地獄。
是地獄苦惱，極難堪忍受，假使海深廣，燒然亦枯涸。
若人了諸惡，因果非可樂，常當正思惟，於罪不應作。
謂佛法僧寶，眾德皆圓滿，得生於人中，何不能親近？
初作微細罪，如小火所燒，後廣造惡因，如投身火聚。
於罪徒憂怖，意不斷諸惡，常思受苦報，今汝復何造？
當知彼少罪，則能生眾苦，業盡當出離，餘無有能捄。
彼琰摩使者，檢察隨釋放，若惡報未盡，還牽受眾苦。
於身肢方面，分裂而斫截，無數罪有情，生悲愁號叫。
復有惡有情，多作離間語，猶如一種子，後增長無數。
皆由彼惡慧，而生於鬪亂，於親屬朋友，悉為作破壞。
常遠諸善言，樂發於惡語，當割截其舌，因果還相似。
百千功德門，由舌而破壞，今受此苦報，何時獲出離？
墮彼地獄中，極熱生飢渴，譬如以芥子，擲須彌火聚。
又彼地獄火，復從飢渴生，及墮落諸天，受報亦如此。
所造眾惡業，皆由三毒起，展轉猛焰間，無藏竄逃避。
無智諸有情，妄起於分別，不善說為善，於良友如冤。
云何諸眾生，不悟真實法？設為彼開示，心不生愛樂。
不樂聞正法，輕毀說法師，於濁惡世中，何由生慧眼？
愚夫之境界，愛欲長迷惑，不依正法律，無因能自悟；
為癡索所牽，常樂作諸惡，作已受極苦，徒生於憂悔。
由增上愚癡，於法說非法，彼因既顛倒，則錯行亂學；
無明慧揀擇，耽嗜於五欲，於善不修習，見惡則隨作。
諸天心著樂，投放逸火中，不遇勝善緣，彼即隨退墮。
又彼愚癡人，憎嫉諸賢善，矯現諸威儀，誑他而求利。
口雖說正法，心常伺他咎，是人於世間，為第一惡者。
若人著欲樂，則是求苦惱，為自心所誑，樂壞非他受。
是故以正慧，常修十善行，於諸非義利，畢竟永除斷。
樂利益於他，繫心無暫捨，常依淨善法，應當如是住。
正法念處經卷第六
汝邪見愚癡，癡羂所縛人，今墮此地獄，在於大苦海。
惡見燒福盡，人中最凡鄙，汝畏地獄縛，此是汝舍宅。
若屬邪見者，彼人非黠慧，一切地獄行，怨家心所誑。
心是第一怨，此怨最為惡，此怨能縛人，送到閻羅處。
心常馳諸境，不曾行正法，迷謬正法道，送在地獄殺。
心不可調御，甚於大猛火，速行不可調，牽人到地獄。
心第一難調，此火甚於火，難調速疾行，地獄中地獄。
若人心自在，則行於地獄；若人能制心，則不受苦惱。
欲為第一火，癡為第一闇，瞋為第一怨，此三秉世間。
汝前作惡時，自心思惟作，汝本癡心作，今受此惡報。
心好偷他物，竊行他婦女，常殺害眾生，自心之所誑；
如是業自在，將汝到此處，是汝本惡業，何故爾呻喚？
若人作惡已，後懊惱則癡，彼不得果報，如下種醎地。
欲者少味利，受苦報則多，癡人貪著欲，彼從闇入闇。
癡人作諸惡，為饒益妻子，獨受地獄苦，自業之所誑。
若為妻子故，造作諸惡業，則到此地獄，今受此苦惱。
非妻子非物，非知識能救，人中欲死時，無能救護者。
若人染欲心，為愛之所誑，而共相隨行，今得如是苦。
本為境界劫，已為愛所誑，自作此惡業，今何故呻喚？
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多人共相隨，造作不善業，後惡業熟時，有生獨受果。
火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。
親眷皆分離，唯業不相捨，善惡未來世，一切時隨逐。
隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
毀滅他勝事，自取而陵他，隨作何惡業，彼人癡所誑。
若不趣涅槃，復不向天處，彼癡第一因，從闇復入闇。
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妻子羂所縛，將來地獄舍，何故為心誑，造作彼惡業？
汝本為妻子、知識親眷等，造作諸惡業，非是黠慧人。
汝實不自愛，今到地獄處，何故為兒子，作惡業至此？
若為妻子誑，造作諸惡業，後心不生悔，彼人入地獄。
汝獨地獄燒，為惡業所食，妻子兄弟等，親眷不能救。
若為癡所誑，而不作善業，後則不得樂，汝今徒悔恨。
若隨順欲瞋，癡心第一誑，為妻子樂故，一切向下行。
自業自與果，眾生業至此，作善業生天，作惡來此處。
正法念處經卷第七
內滿熱白鑞，外以大火燒，極燒受大苦，地獄惡業人。
若業生苦果，受惡苦惱報，彼於三界中，不可得譬喻。
三種業三果，於三界中生，三過三心起，三處苦報熟。
彼如是業報，於三界中生，因緣和合作，如是異法起。
如心如是行，如是如是轉，善人行善行，惡人造惡業。
心自在作業，業自在復有，此心業所起，如是愛所誑。
惡心作業惡，彼人來至此，若在地獄煮，彼人愛所誑。
非異人作惡，異人受苦報，自業自得果，眾生皆如是。
汝自心所作，一切如是誑，今為大火燒，何故爾呻喚？
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正法念處經卷第十三
我離世間命，如癡無伴行，惡人將我去，周匝饒惡人。
一切唯火焰，遍空無中間，四方及四維，地界無空處。
去處不自在，彼處不可知，曠野漂我去，無一切伴侶。
無人見安慰，無救脫我苦，無力無自在，燒身極受苦。
送我不自在，不知何處去，遍身一切處，皆以鐵繫縛。
非物非知識、非妻亦非子，無人來救我，以嫌我惡故。
失法無歸救，苦惱破壞心，閻魔羅縛我，歸救不可得。
瞋我故如是，與我多急苦，何人是誰遣？遍縛我身體。
我今如是見，行物不動物，如是一切處，大火悉充滿。
一切地界處，惡人皆遍滿，我今無所歸，孤獨無同伴。
在惡處闇中，入大火焰聚，我於虛空中，不見日月星。
此一切顛倒，一切普闇覆，一切五根等，皆悉顛倒見。
鉤我身一切，破裂受大苦，我無所歸依，云何而得脫？
增長苦惱聚，一切周匝人，念念增聚苦，身心皆受苦。
苦惱逼我身，更無餘同伴。
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汝前已作惡，後何用思量，前為癡所誑，今悔何所及？
汝所作惡業，惡中之大惡，不善中不善，苦中之大苦。
或劫或減劫，大火燒汝身，癡人已作惡，今何用生悔？
非是天修羅、揵闥婆龍鬼，業羂所繫縛，無人能救汝。
若人為業縛，被縛在地獄，送到不自在，一切因緣行。
汝作惡中惡，此惡第一惡，造殺母惡業，此業已決定。
若人本所生，父身分增長，彼父不自在，汝惡以刀殺。
三界最為勝，一切過已離，一切縛解脫，汝於彼作惡。
一切法之藏，能開解脫門，汝惡人破僧，彼果今此受。
一切使已過，一切結已捨，癡人殺羅漢，彼果今此受。
諸法中如火，破壞實語寶，汝常妄語說，彼果今此受。
迭相破壞義，念念中憶念，汝作兩舌說，彼果如是受。
如刀如火毒，惡中第一熱，汝常惡口說，彼果今此受。
前後顛倒句，無義不相應，汝多綺語說，彼果今此受。
眾生無自在，常愛命怖畏，汝多殺眾生，今受苦惡果。
貪心陵他人，而取他財物，貪欲心故盜，今時果報熟。
癡暗所覆故，復作第二惡，已作欲邪行，何故今生悔？
於他物欲得，自多貪思惟，彼物不可得，今得如是果。
汝已多多瞋，瞋猶多思惟，如是得地獄，何故今生悔？
顛倒惡邪見，二業已破壞，汝以邪見心，令他住邪見。
此等諸惡法，從身口意生，汝以癡心故，自作向他說。
多多作惡已，決定不善行，今此處我執，何故心生悔？
如於大海中，唯取一掬水，此苦如一掬，後苦如大海。
若人作惡業，彼人不自愛，惡業地獄煮，不應念惡業。
惡人見惡行，善人亦如是，惡行憎善人，如是生地獄。
癡人則捨善，而入於不善，汝癡人捨寶，而取於石等。
饒種種好法，佛寶等無量，汝既得人身，何故不樂法？
常捨離惡人，常有善心意，求得於涅槃，外道不能得。
初中後皆善，於法常生樂；初中後生苦，是惡業果報。
如是常捨惡，攀緣於善行，捨惡業之人，生處常受樂。
無始生死來，惡業數數燒，何故不疲倦，愚癡屬癡心？
汝前惡業燒，後為大火燒，惡業地獄因，惡業人煮熟。
聞說惡業果，心則應調伏，況作惡業已，如是燒煮苦。
如是等無量，種種大苦惱，汝於須臾間，受如是苦惱。
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四角有四門，廣長分分處，燒煮不自在，地獄人多倒。
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正法念處經卷第十二
愛火熱於火，餘火則如氷，此中地獄火，愛火三界中。
如是地獄火，蓋少不足言，若愛因生火，饒焰而毒熱。
惡行地獄人，業盡乃得脫，愛火燒三界，未有得脫期。
愛能繫縛人，在無始生死，愛火是地獄，非地獄生火。
地獄火雖熱，唯能燒於身，愛火燒眾生，身心俱被燒。
愛因緣生火，火中最為上，地獄火不普，愛火一切遍。
三因三處行，三種業顯現，於三時中生，皆是愛心火。
天中欲火燒，畜生瞋火燒，地獄癡火燒，愛火一切燒。
如是愛心火，三界皆焰燃，見何不樂法？今如是心悔。
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欲心出甜語，聞甜語欲發，欲語是大惡，今受如是果。
欲語最利刃，彼刃自割身，寧自割其舌，不說婬欲語。
欲所誑眾生，瞋心急熾燃，癡心所秉故，說婬欲甜語。
婬欲樂至少，作惡業甚多，癡人欲心秉，從苦而得苦。
欲樂一念頃，非樂亦非常，轉身受極苦，如是應捨欲。
為欲覆之人，住於地獄舍，若不屬欲者，則不畏地獄。
若人作惡業，決定受苦惱，悲苦凡鄙人，何故今唱喚？
惡行地獄人，業盡乃得脫，無有多唱喚，而得解脫理。
若人欲自在，作不愛惡業，癡人今受苦，唱喚何所益？
若見未來果，現在喜樂善，彼人不唱喚，如汝今朝日。
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如我自作業，我如是受果，欲怨燒我故，今到此地獄。
放逸地不善，欲火燒人身，彼羂繫縛我，是故到此處。
我先時不知，欲果如是苦，為癡之所誑，自作今自受。
無悲心惡人，將我在此處，無邊苦惱海，云何可得脫？
業為苦中苦，我今如是受，不曾見有樂，地獄苦不盡。
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正法念處經卷第十一
女色為知識，不利益如怨，破壞人世界，到闇地獄處。
一切怨惡中，更無如業怨，三惡業縛束，我今送地獄。
獨造作惡業，獨受惡果報，獨自到惡處，世間無同伴。
若人多作惡，因緣於他人，自作還自受，彼人不能救。
汝何故愚癡，為妻子所誑？於比丘尼等，癡誑故造惡。
此世未來世，怨常隨後行，怨中第一怨，一切惡處示。
自所作惡業，如毒如刀火，汝自作惡業，汝如是自食。
非此人作業，餘人受果報，非初非中後，非此世他世。
若人散亂意，心不正觀察，貪受樂味故，造作不善業。
愚癡亂心人，增長不善法，不知正觀察，造作諸惡業。
心能誑眾生，心能令人貪，令人向地獄，闇中闇處去。
闇覆生死中，難得佛正法，若人不愛法，從苦到苦處。
若人寂靜心，境界不破壞，彼人到善處，汝今者至此。
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汝聞地獄聲，已如是怖畏，何況地獄燒，如燒乾薪草。
火燒非是燒，惡業乃是燒，火燒則可滅，業燒不可滅。
火不地獄燒，火不隨逐行，汝作惡業火，須臾當燒汝。
若作惡業火，彼在燒獄燒，若捨惡業火，則不畏地獄。
若人自愛身，復畏於地獄，彼人則捨惡，不受大苦惱。
捨離惡業人，心常善觀察，身口意皆善，去涅槃不遠。
若人常惡心，癡心常自在，故得惡地獄，何須眼出淚？
造苦得苦報，苦滅得樂報，初中後惡業，眾生不受樂。
汝人中造惡，惡業已多作，如是惡業果，今者將欲受。
若人作惡業，則向惡處去，若人作善業，則去向善處。
非是作惡業，而得於樂果，樂果非惡得，以不顛倒受。
無始世界來，作善得樂果，若作惡業者，如是得苦果。
因緣則相似，顛倒不相應，已作因於前，如是得果報。
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如汝護惜命，他心亦如是，汝如是殺生，作惡業故來。
世人寧捨命，而聚集財物，何故取他物，以為己所有？
一切人愛妻，勝於愛自身，汝癡欲染人，何故強侵逼？
若人飲酒者，於佛所癡生，法中第一過，汝何故飲酒？
舌中出惡毒，一切人不信，汝妄語惡人，何故不捨離？
如是五種惡，汝心所憙樂，今者應忍受，徒生此憂惱。
惡業法如毒，汝如是不捨，故到此地獄，焰鬘大畏處。
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正法念處經卷第十
非如熱風燒，風吹火燒苦，業風之所吹，飢渴苦甚重。
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正法念處經卷第八
若作惡業者，意輕則心喜，報則第一苦，後悔是癡人。
不樂欲中意，欲第一誑人，縛在生死惡，一切地獄因。
若人喜樂欲，彼人苦無邊，為欲所嚙者，樂則不可得。
汝本意樂欲，來此惡地獄，受極惡苦惱，今者徒生悔。
汝本作惡業，為欲癡所誑，彼時何不悔，今悔何所及？
作集業堅牢，今見惡業果，本不應作惡，作惡今受苦。
惡業得惡報，作惡者自受，惡不殃善者，如是應捨惡。
若捨惡之人，於惡則不畏，自作自受苦，非餘人所食。
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正法念處經卷第六
汝邪見愚癡，癡羂所縛人，今墮此地獄，在於大苦海。
惡見燒福盡，人中最凡鄙，汝畏地獄縛，此是汝舍宅。
若屬邪見者，彼人非黠慧，一切地獄行，怨家心所誑。
心是第一怨，此怨最為惡，此怨能縛人，送到閻羅處。
心常馳諸境，不曾行正法，迷謬正法道，送在地獄殺。
心不可調御，甚於大猛火，速行不可調，牽人到地獄。
心第一難調，此火甚於火，難調速疾行，地獄中地獄。
若人心自在，則行於地獄；若人能制心，則不受苦惱。
欲為第一火，癡為第一闇，瞋為第一怨，此三秉世間。
汝前作惡時，自心思惟作，汝本癡心作，今受此惡報。
心好偷他物，竊行他婦女，常殺害眾生，自心之所誑；
如是業自在，將汝到此處，是汝本惡業，何故爾呻喚？
若人作惡已，後懊惱則癡，彼不得果報，如下種醎地。
欲者少味利，受苦報則多，癡人貪著欲，彼從闇入闇。
癡人作諸惡，為饒益妻子，獨受地獄苦，自業之所誑。
若為妻子故，造作諸惡業，則到此地獄，今受此苦惱。
非妻子非物，非知識能救，人中欲死時，無能救護者。
若人染欲心，為愛之所誑，而共相隨行，今得如是苦。
本為境界劫，已為愛所誑，自作此惡業，今何故呻喚？
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多人共相隨，造作不善業，後惡業熟時，有生獨受果。
火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。
親眷皆分離，唯業不相捨，善惡未來世，一切時隨逐。
隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
毀滅他勝事，自取而陵他，隨作何惡業，彼人癡所誑。
若不趣涅槃，復不向天處，彼癡第一因，從闇復入闇。
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妻子羂所縛，將來地獄舍，何故為心誑，造作彼惡業？
汝本為妻子、知識親眷等，造作諸惡業，非是黠慧人。
汝實不自愛，今到地獄處，何故為兒子，作惡業至此？
若為妻子誑，造作諸惡業，後心不生悔，彼人入地獄。
汝獨地獄燒，為惡業所食，妻子兄弟等，親眷不能救。
若為癡所誑，而不作善業，後則不得樂，汝今徒悔恨。
若隨順欲瞋，癡心第一誑，為妻子樂故，一切向下行。
自業自與果，眾生業至此，作善業生天，作惡來此處。
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正法念處經卷第四
種種諸苦惱，飢渴口焦乾，火炎燒其身，如被燒枯樹；
彼苦不可數，若一念靜根，暫依佛法僧，彼人生死短。
常怖畏撾打，若雨及寒熱，迭互相食噉，如是等眾苦；
彼苦不可數，若一念靜心，暫依佛法僧，畜生生死短。
在活黑繩合、叫喚大叫喚、阿鼻等地獄，種種極苦逼；
彼苦不可數，能於一念中，寂靜心取戒，地獄生死短。
正法念處經卷第十四
自身功德盡，自身鑽所生，鐵火燒飢渴，我受惡燒苦。
如氷雪於火，如須彌芥子，飢於地獄火，其勝亦如是。
地獄火勢力，不行於異處，如是飢渴火，天中亦能到。
如此地獄中，受餘重苦惱，如是苦雖重，不如渴火苦。
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正法念處經卷第十四
前後不縛句，無義不相應，汝本綺語說，彼果如是受。
若常不實說，若常不讀誦，彼則非是舌，唯可是肉臠。
若人常實語，常樂善功德，彼則是天階，乃得名為舌。
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正法念處經卷第十四
貪所壞丈夫，為貪之所誑，於他物悕望，此間如是煮。
貪心惡不善，癡人心喜樂，貪心還自燒，如木中出火。
貪心甚為惡，令人到地獄，如是應捨貪，苦報毒惡物。
見他人富已，貪心望自得，彼貪生毒果，今來此處受。
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正法念處經卷第十四
汝為瞋所燒，人中最凡鄙，復到此處燒，何故今唱喚？
瞋為第一因，令人生地獄，如繩繫縛汝，今得此苦惱。
瞋心誑癡人，常念瞋不捨，不曾心寂靜，如蛇窟中住。
若人堅惡體，恒常多行瞋，彼人不得樂，如日中之闇。
非法非多財、非知識非親，一切不能護，瞋恚亂心人。
於此世他世，能作黑闇果，復能到惡處，是故名為瞋。
不瞋者第一，瞋人則不勝，若人捨離瞋，彼人趣涅槃。
汝以瞋因緣，到惡處地獄，業盡乃得脫，宛轉何所益？
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正法念處經卷第十四
無始生死中，業網覆世界，或生或死滅，皆自業因緣。
從天生地獄，從地獄生天；人生餓鬼界，地獄生餓鬼。
異異勢力生，異異勢力樂，皆是愛業生，非自在所作。
阿僧祇作業，生死眾生常，餘人不能解，唯如來所知。
彼諦知此業，亦知於因緣，與癡人解說，化一切眾生。
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正法念處經卷第十四
六萬阿浮陀，五千六浮陀，口語心願惡，毀聖到地獄。
善色惡業行，非法似法說，以汝前惡說，今於此處燒。
眾生悕望實，云何說惡法？以汝惡說故，如惡相似受。
決定妄語人，非法說為法，此為第一賊，餘者非大賊。
若人正說法，出離一切惡，則到於善處，彼處無苦惱。
無盡財不失，一切不能偷，實語為天階，亦是涅槃門。
如是常實語，常憶念法行，無悲憂不老，彼人人中勝。
汝捨離正法，毀呰於善人，汝本集聚惡，今於此處受。
