1.Dharmasamuccayaḥ, Based on the edition by Vijayasankar Caube: Dharmasamuccaya. Varanasi : Sampurnanda Sanskrit University, 1993, pp. 1-278. Bhikṣuṇā avalokitasiṃhena samudbhāvitaḥ
2.諸法集要經，觀無畏尊者集 (總二千六百八十四頌)，西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
3.妙法聖念處經，大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
4.正法念處經，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
28.nirvāṇavargaḥ寂靜品第二十八
28.1. kleśakṣaya eva nirvāṇamārgaḥ 盡諸煩惱的涅般道
kleśakṣayāt paraṃ saukhyaṃ kathayanti manīṣiṇaḥ /
eṣa nirvāṇago mārgaḥ kathitas tattvadarśakaiḥ // Dhs_28.1 //
[日稱]若盡諸煩惱，則得最上樂，此為寂靜通，智者如實說。
[般若]滅煩惱最樂，智者如是說，此是涅槃道，真智所演說。
28.2.
tatpadaṃ śāśvataṃ juṣṭaṃ kathayanti tathāgatāḥ /
yatra janma na mṛtyur na vidyate duḥkhasambhavaḥ // Dhs_28.2 //
[日稱]又彼諸如來，常讚寂靜法，得至不滅處，諸苦則不生。
28.3.
vibhūtasyāpramattasya śāntasya vanacāriṇaḥ /
alolupasya vīrasya nirvāṇasya vibhūtayaḥ // Dhs_28.3 //
[日稱]若人離放逸，無貪欲過患，樂修寂靜行，去菩提不遠。
[般若]調伏不放逸，住於閑靜處，勇猛離貪心，去涅槃不遠。
28.4. viṣayeṣv apramatto nirvāṇaṃ nāticiraṃ prāpnoti
mitrāmitraprahīṇasya bhavarāgavivarjinaḥ /
viṣayeṣv apramattasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.4 //
[日稱]若能離貪愛，於境心不亂，及捨惡知識，去菩提不遠。
[般若]離怨及親友，滅除於有欲，境界不放逸，去涅槃不遠。
28.5. śubhakarttṛ nirvāṇaṃ prāpnoti
śubhakāryeṣu saktasya maitrīkāruṇyabhāvinaḥ /
saṃsārabhayabhītasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.5 //
[日稱]若能善觀察，不著善不善，離輪迴怖畏，去菩提不遠。
[般若]若人捨離惡，修行慈悲心，怖畏生死者，去涅槃不遠。
28.6. tvaritaṃ nirvāṇaṃ yāti
kleśakṣayavidhijñasya nairātmyasyāpi tasya ca /
kausīdyāc caiva muktasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.6 //
[日稱]若能斷諸惑，除懈怠垢穢，了自他無我，去菩提不遠。
[般若]以智斷煩惱，智慧心清涼，度於懈怠垢，去涅槃不遠。
28.7. vaśyendriyasya śāntasya nirvāṇaṃ samīpataram
catuḥsatyavidhijñasya tridoṣavadhasevinaḥ /
vaśyendriyasya śāntasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.7 //
[日稱]離三毒過患，令諸根寂靜，明了於四諦，去菩提不遠。
[般若]與四諦相應，斷於三種過，於諸根自在，去涅槃不遠。
28.8. sukhaduḥkhapāśairmukto muniḥ pāraga ucyate
sukhaduḥkhamayaiḥ pāśair yasya ceto na hanyate /
sa doṣabhayanirmuktaḥ pārago munir ucyate // Dhs_28.8 //
[日稱]於苦樂二種，亦不生執著，得離諸怖畏，去菩提不遠。
[般若]若脫於過畏，若樂不縛心，以能度彼岸，是故名牟尼。
28.9.śubhānveṣī nirvāṇam adhigacchati
puruṣo 'pāyabhīruś ca pramādabalavarjakaḥ /
śubhakārī śubhānveṣī nirvāṇam adhigacchati // Dhs_28.9 //
[日稱]若人怖諸罪，當離諸放逸，善求趣菩提，得最上寂靜。
[般若]若人畏惡道，應捨放逸垢，修善求功德，則到涅槃城。
// iti nirvāṇavargo 'ṣṭāviṃśaḥ //
28.1. kleśakṣaya eva nirvāṇamārgaḥ 盡諸煩惱的涅般道
kleśakṣayāt paraṃ saukhyaṃ kathayanti manīṣiṇaḥ /
eṣa nirvāṇago mārgaḥ kathitas tattvadarśakaiḥ // Dhs_28.1 //
[日稱]若盡諸煩惱，則得最上樂，此為寂靜通，智者如實說。
這樣滅盡眾多的煩惱，就能得到最上的涅般樂。此煩惱盡是通往生死苦寂靜的道路，有智慧的人隨順真實的道理這樣說。為何這樣說？因為一切苦惱來自於貪瞋癡等煩惱，所以將苦的源頭滅盡，就能解脫苦。
[般若]滅煩惱最樂，智者如是說，此是涅槃道，真智所演說。
Kleśa-kṣayāt paraṃ saukhyaṃ kathayanti manīṣiṇaḥ /
煩惱 滅 最 樂 說 智者
eṣa nirvāṇa-go mārgaḥ kathitas tattva-darśakaiḥ //
此 涅槃 去 道 所演說 真 見
28.2.
tatpadaṃ śāśvataṃ juṣṭaṃ kathayanti tathāgatāḥ /
yatra janma na mṛtyur na vidyate duḥkhasambhavaḥ // Dhs_28.2 //
[日稱]又彼諸如來，常讚寂靜法，得至不滅處，諸苦則不生。
又那些眾多的如來，恆常稱讚寂靜的這個法。為何要稱讚？當滅盡煩惱的時候，就得以到達不滅的地方，在那個地方，眾多的苦不會生起。
tatpadaṃ śāśvataṃ juṣṭaṃ kathayanti tathāgatāḥ /
彼句 常 所喜 說 諸如來
yatra janma na mṛtyur na vidyate duḥkha-sambhavaḥ //
彼處 生 不 死 不 有 苦 生
28.3.
vibhūtasyāpramattasya śāntasya vanacāriṇaḥ /
alolupasya vīrasya nirvāṇasya vibhūtayaḥ // Dhs_28.3 //
[日稱]若人離放逸，無貪欲過患，樂修寂靜行，去菩提不遠。
這樣的人捨離放逸，修善止惡。於五欲沒有貪著的過患，進一步歡喜修習導向寂靜的活動。什麼是行？就是內心的活動，心行。什麼是寂靜行？就是四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、四通行、四法跡、奢摩他、毗缽舍那。為什麼說這些法為寂靜行？因為在這些法，常常薰習，或反覆地修習，或是多次地反覆薰習以及修習，能夠使令已經生起的貪瞋癡慢等寂靜，相續地寂靜，達到最大極至的寂靜，所以說這些為寂靜行。
[般若]調伏不放逸，住於閑靜處，勇猛離貪心，去涅槃不遠。
Vibhūtasya apramattasya śāntasya vana-cāriṇaḥ /
調伏 不放逸 閑靜 林 行
alolupasya vīrasya nirvāṇasya vibhūtayaḥ //
離貪心 勇猛 涅槃 遍佈
28.4. viṣayeṣv apramatto nirvāṇaṃ nāticiraṃ prāpnoti
mitrāmitraprahīṇasya bhavarāgavivarjinaḥ /
viṣayeṣv apramattasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.4 //
[日稱]若能離貪愛，於境心不亂，及捨惡知識，去菩提不遠。
在內心，能捨離對三有的貪著與愛戀。在面對外境，內心不為五欲所動亂。在朋友這方面，也能捨棄惡友。這樣的人，距離菩提不會很遠。什麼是菩提？簡單說就是斷絕世間煩惱，而成就涅槃的智慧。有三種菩提，就是佛、緣覺、聲聞菩提。什麼是佛菩提？要略地說就是二斷、二智。什麼是二斷？煩惱的障礙斷、阿羅漢渡眾生所知的障斷。什麼是二智？因為煩惱障斷的緣故，畢竟捨離污垢，一切煩惱不隨順心，不能束縛心的智。所知障斷的緣故，對於一切渡眾所應知道的事情，無礙無障智。
[般若]離怨及親友，滅除於有欲，境界不放逸，去涅槃不遠。
Mitra-amitra-prahīṇasya bhava-rāga-vivarjinaḥ /
親友 怨 離 有 欲 滅除
viṣayeṣv apramattasya nirvāṇaṃ na atidūrataḥ //
境界 不放逸 涅槃 不 極遠
28.5. śubhakarttṛ nirvāṇaṃ prāpnoti
śubhakāryeṣu saktasya maitrīkāruṇyabhāvinaḥ /
saṃsārabhayabhītasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.5 //
[日稱]若能善觀察，不著善不善，離輪迴怖畏，去菩提不遠。
在所作的善業與惡業中，能善巧地觀察五蘊中無我、無我所。不會染著有一個我，正在作善、不善。這樣的無我智慧，能令自己捨離輪迴的恐怖與害怕。這樣的人，距離菩提不會很遠。
[般若]若人捨離惡，修行慈悲心，怖畏生死者，去涅槃不遠。
Śubha-kāryeṣu saktasya maitrī-kāruṇya-bhāvinaḥ /
若人捨離惡，修行慈悲心，
saṃsāra-bhaya-bhītasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ //
怖畏生死者，去涅槃不遠
28.6. tvaritaṃ nirvāṇaṃ yāti
kleśakṣayavidhijñasya nairātmyasyāpi tasya ca /
kausīdyāc caiva muktasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.6 //
[日稱]若能斷諸惑，除懈怠垢穢，了自他無我，去菩提不遠。
藉著三十七菩提分等寂靜法，逐漸的令眾多的煩煩不現行，令煩惱種子也斷盡。然而要令煩惱纏與種子斷，要去除懈怠這個垢穢，要精進才能達到。在智慧這方面，了解自己與他人都是無我，在五蘊中只有五蘊，除此之外，一無所有。這樣的人，距離菩提不會很遠。
[般若]以智斷煩惱，智慧心清涼，度於懈怠垢，去涅槃不遠。
Kleśa-kṣaya-vidhijñasya nairātmyasya api tasya ca /
煩惱 斷 智 無我 也 彼 與
kausīdyāc ca eva muktasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ //
度於懈怠垢，去涅槃不遠。
28.7. vaśyendriyasya śāntasya nirvāṇaṃ samīpataram
catuḥsatyavidhijñasya tridoṣavadhasevinaḥ /
vaśyendriyasya śāntasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ // Dhs_28.7 //
[日稱]離三毒過患，令諸根寂靜，明了於四諦，去菩提不遠。
在內心，能捨離貪瞋癡這三毒的過失。在外境，守護根門，使令六根寂靜。在智慧上，對於苦集滅道四聖諦能明了。這樣的人，距離菩提不會很遠。
[般若]與四諦相應，斷於三種過，於諸根自在，去涅槃不遠。
Catuḥsatya-vidhijñasya tridoṣa-vadha-sevinaḥ /
四諦 知 三種過 殺 親近
vaśya-indriyasya śāntasya nirvāṇaṃ nātidūrataḥ //
自在 諸根 寂靜 去涅槃不遠
28.8. sukhaduḥkhapāśairmukto muniḥ pāraga ucyate
sukhaduḥkhamayaiḥ pāśair yasya ceto na hanyate /
sa doṣabhayanirmuktaḥ pārago munir ucyate // Dhs_28.8 //
[日稱]於苦樂二種，亦不生執著，得離諸怖畏，去菩提不遠。
對於苦與樂這二種受，也不會生起執著。得以捨離眾多的恐怖與怖畏。這樣的人，距離菩提不會很遠。
[般若]若脫於過畏，若樂不縛心，以能度彼岸，是故名牟尼。
Sukha-duḥkha-mayaiḥ pāśair yasya ceto na hanyate /
樂 苦 所成 繩 若 心 不 被殺
sa doṣa-bhaya-nirmuktaḥ pārago munir ucyate //
彼 過 怖 離 彼岸 牟尼 說
28.9.śubhānveṣī nirvāṇam adhigacchati
puruṣo 'pāyabhīruś ca pramādabalavarjakaḥ /
śubhakārī śubhānveṣī nirvāṇam adhigacchati // Dhs_28.9 //
[日稱]若人怖諸罪，當離諸放逸，善求趣菩提，得最上寂靜。
這個人對於眾多有罪過的事情，生起恐怖的心。就應當要捨離眾多的放逸，尋求八聖道等善法，逐漸趣向菩提，得到最上的涅槃寂靜。
[般若]若人畏惡道，應捨放逸垢，修善求功德，則到涅槃城。
puruṣo 'pāya-bhīruś ca pramāda-bala-varjakaḥ /
人 諸罪 怖 與 諸放逸 力 離
śubhakārī śubhānveṣī nirvāṇam adhigacchati //
做善 求善 寂靜 得
// iti nirvāṇavargo 'ṣṭāviṃśaḥ //
寂靜品第二十八
若盡諸煩惱，則得最上樂，此為寂靜通，智者如實說。
又彼諸如來，常讚寂靜法，得至不滅處，諸苦則不生。
若人離放逸，無貪欲過患，樂修寂靜行，去菩提不遠。
若能離貪愛，於境心不亂，及捨惡知識，去菩提不遠。
若能善觀察，不著善不善，離輪迴怖畏，去菩提不遠。
若能斷諸惑，除懈怠垢穢，了自他無我，去菩提不遠。
離三毒過患，令諸根寂靜，明了於四諦，去菩提不遠。
於精麁飲食，而不生貪厭，智境兩相如，去菩提不遠。
於苦樂二種，亦不生執著，得離諸怖畏，去菩提不遠。
若人怖諸罪，當離諸放逸，善求趣菩提，得最上寂靜。
正法念處經卷第六十
滅煩惱最樂，智者如是說，此是涅槃道，真智所演說。
調伏不放逸，住於閑靜處，勇猛離貪心，去涅槃不遠。
離怨及親友，滅除於有欲，境界不放逸，去涅槃不遠。
若人捨離惡，修行慈悲心，怖畏生死者，去涅槃不遠。
以智斷煩惱，智慧心清涼，度於懈怠垢，去涅槃不遠。
與四諦相應，斷於三種過，於諸根自在，去涅槃不遠。
---
若脫於過畏，若樂不縛心，以能度彼岸，是故名牟尼。
---
若人畏惡道，應捨放逸垢，修善求功德，則到涅槃城。
