1.Dharmasamuccayaḥ, Based on the edition by Vijayasankar Caube: Dharmasamuccaya. Varanasi : Sampurnanda Sanskrit University, 1993, pp. 1-278. Bhikṣuṇā avalokitasiṃhena samudbhāvitaḥ
2.諸法集要經，觀無畏尊者集 (總二千六百八十四頌)，西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
3.妙法聖念處經，大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
4.正法念處經，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
(13) karmavargaḥ 福非福業品第十三
13.1.śubhāśubhakarmaṇāṃ phalabhogaḥ
śubhānām aśubhānāṃ ca karmaṇāṃ phalaniścayaḥ /
bhujyate sukṛtaṃ sarva karmabaddhā hi dehinaḥ // Dhs_13.1 //
[日稱]所造作諸業，謂福及非福，能縛諸有情，定各招其報。
[日稱]若善若不善，業果皆決定，自作業自食，皆為業所縛。
13.2.(yadaṅgī)kriyate karma tatkṛdbhir anubhūyate /
cittamānena mūḍhena tṛṣṇānagaravāsinā // Dhs_13.2 //
[日稱]愚夫心如魚，依愛波而住，含笑造諸惡，悲啼而自受。
[般若]癡心彌泥魚，住於愛舍宅，作業時喜笑，受苦時號哭。
13.3.svayameva phalaṃ bhuṅkte
sahāyair bahubhiḥ sārdha kurute karma duṣkṛtam /
ekākī karmaṇas tasya phalaṃ bhuṅkte bhave bhave // Dhs_13.3 //
[日稱]昔同造諸罪，謂僕使營從，後受其苦報，彼則無相代。
[般若]多人共相隨，造作不善業，後惡業熟時，有生獨受果。
13.4.
karmaṇām avisaṃyogaḥ sarvaiḥ svajanabāndhavaiḥ /
śubhāśubhaṃ paraṃ loke gacchantam anugacchati // Dhs_13.4 //
[日稱]由親眷朋屬，和合造眾罪，於他世相隨，唯所作惡業。
[般若]親眷皆分離，唯業不相捨，善惡未來世，一切時隨逐。
13.5.
yatra prayānti puṇyāni gandhas tatrānudhāvati /
tathā śubhāśubhaṃ karma gacchantam anugacchati /
svakarmaphaladāyādā prāṇena karmayojinaḥ // Dhs_13.5 //
[日稱]如花所至處，其香不捨離，善惡業亦然，在處常隨逐。眾生由自業，因果常相應。
[般若]隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
[般若]眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
13.6.sukṛtaiḥ suralokaṃ gacchanti
sukṛtaiḥ suralokeṣu duṣkṛtaiś ca tathāpyadhaḥ /
yadduḥkhaṃ karmaphalajaṃ jāyate kaṭukodayam // Dhs_13.6 //
[日稱]作善生諸天，而受殊勝樂。若惡業果報，則受極重苦。
[般若]自業自與果，眾生業至此，作善業生天，作惡來此處。
13.7.
tasyopamānamasuraṃ triṣu dhātuṣu jāyate /
tridoṣajaṃ tricittotthaṃ triṣu dhātuṣu pacyate // Dhs_13.7 //
[日稱]墮三惡趣中，彼苦無相似。謂由彼三業，造作遍三界。
[般若]三種業三果，於三界中生，三過三心起，三處苦報熟。
13.8.
tasya karmavipākasya triṣu dhātuṣu lakṣyate /
hetupratyayasāmagrīsamutthaṃ ca prameva tat // Dhs_13.8 //
[日稱]常起於三毒，則墮三惡道。諸愚夫異生，由因緣和合，流轉三界中，皆隨於自業；
[般若]彼如是業報，於三界中生，因緣和合作，如是異法起。
13.9.anyakṛtakarmaṇaḥ phalaṃ nānyo bhuṅkte
na hyanyena kṛtaṃ pāpam anyena paripacyate /
sukarmaphaladāyādaḥ prāṇināṃ sarva eva hi // Dhs_13.9 //
[日稱]非自作他受，非他作我受，當知所造業，招報唯決定。
[般若]非異人作惡，異人受苦報，自業自得果，眾生皆如是。
13.10.pūrvoktānāṃ trividhānāṃ svasya kṛta eva vipāko bhavati
karmaṇas trividhasyāsya na cāpy anyasya pacyate /
catvāriṃśadvipākasya ghoraṃ bhavati ceṣṭitam // Dhs_13.10 //
[日稱]業雖有眾多，受處有其九，由彼互相資，成四十種惡。
[般若]以三種惡業，遍在九處熟，四十重受苦，惡業行所得。
13.11.karmaphalavarṇanam
ekaḥ karoti karmāṇi ekaśca phalamaśnute /
ekastarati durgāṇi sahāyo jāyate 'paraḥ // Dhs_13.11 //
[日稱]自造作一業，定受其一報，墮於險道中，則無其伴侶。
[般若]獨造作惡業，獨受惡果報，獨自到惡處，世間無同伴。
13.12.
jalāpekṣī jano yastu kurute karma duṣkṛtam /
na jano janaśatānāṃ bhuṅkte hi vyañjanaṃ (kvacit) // Dhs_13.12 //
[日稱]或為他勸請，而造作惡業，後受苦報時，彼則不能救。
[般若]若人多作惡，因緣於他人，自作還自受，彼人不能救。
13.13.
na hyanyena kṛtaṃ karma saṅkrāmatyaparasya tat /
na manye 'nādinidhanam asmiṃlloke na cāparaiḥ // Dhs_13.13 //
[日稱]業熟非初後，及此生他世，謂於此造作，或於餘處受。
[般若]非此人作業，餘人受果報，非初非中後，非此世他世。
13.14.
duḥkhāsvādaṃ sukhodbhūtaṃ yena duścaritaṃ kṛtam /
tena carati saṃsāre prerite karmavāyunā // Dhs_13.14 //
[日稱]由善惡業故，隨輪迴流轉，為業風所吹，而招苦樂報。
[般若]若人散亂意，心不正觀察，貪受樂味故，造作不善業。
13.15.kasya dharmo vardhate?
anapekṣitatattvasya vyākulīkṛtacetasaḥ /
vardhate sakalo (dharmaḥ) dharmāvṛtamanoharaḥ // Dhs_13.15 //
[日稱]愚夫心散亂，於欲常樂著，無正慧揀擇，諸惡則增長。
[般若]愚癡亂心人，增長不善法，不知正觀察，造作諸惡業。
13.16.ke narakaṃ gacchanti?
manasā vañcitāḥ sattvā manasā vipramohitāḥ /
gacchanti narakaṃ pāpās tamastamaparāyaṇāḥ // Dhs_13.16 //
[日稱]彼著樂眾生，為癡之所覆，惡報現其前，則墮黑暗處。
[般若]心能誑眾生，心能令人貪，令人向地獄，闇中闇處去。
13.17.
tamovṛte hi saṃsāre durlabhaṃ buddhaśāsanam /
duḥkhād duḥkhataraṃ yānti yebhyaḥ dharmo na rocate // Dhs_13.17 //
[日稱]由於佛正法，心不生欣樂，在彼地獄中，長時受其苦。
[般若]闇覆生死中，難得佛正法，若人不愛法，從苦到苦處。
13.18.
anādimati saṃsāre karmajālāvṛtā prajā /
jāyate bhriyate cai(va) svakarmaphalahetunā // Dhs_13.18 //
[日稱]從無始輪迴，為業網纏縛，此滅彼復生，皆由心造作；
[般若]無始生死中，業網覆世界，或生或死滅，皆自業因緣。
13.19.
jāyante narake devā nārakeyāstathāvidhāḥ /
manuṣyāḥ pretaviṣaye narakaṃ vā prayānti hi // Dhs_13.19 //
[日稱]或從天墮落，或地獄生天，或生於人中，或受餓鬼報；
[般若]從天生地獄，從地獄生天；人生餓鬼界，地獄生餓鬼。
13.20.sukarmaṇaiva sukham
anyonyaprabhavaṃ dṛṣṭaṃ duḥkhaṃ vā yadi vā sukham /
kleśadharmodbhave janmanyaparādikṛtaṃ ca tat // Dhs_13.20 //
[日稱]謂彼苦樂因，皆由己所造，各互相生起，非自在天作。
[般若]異異勢力生，異異勢力樂，皆是愛業生，非自在所作。
13.21.
asaṅkhyeyakṛtaṃ karma saṃsāre prāṇibhiḥ sadā /
tatra śakyaṃ budhair gantuṃ varjayitvā tathāgataiḥ // Dhs_13.21 //
[日稱]輪迴生死中，造無數惡業，唯佛當證知，餘智不能了。
[般若]阿僧祇作業，生死眾生常，餘人不能解，唯如來所知。
13.22.
nādharmasya phalaṃ sādhu viparītaṃ na pacyate /
hetoḥ sadṛśatā dṛṣṭā jalasya vividhasya vai // Dhs_13.22 //
[日稱]若非法招善，此因為顛倒，當知所受果，皆與因相似。
[般若]非法無善果，以不顛倒受，一切種種果，如因相似見。
13.23.
sādṛśyasya hetuphalaṃ viparītaṃ na jātu hi /
saṃskṛtānām arūpāṇāṃ hetuḥ pratyayasambhavaḥ // Dhs_13.23 //
[日稱]若因果相應，則順於正理，是有為諸法，無不從緣起。
[般若]果與因相似，異相非因果，如是無常法，皆因緣而生。
13.24.sahetukaṃ sarva karmaphalam
nāhetukaṃ phalaṃ dṛṣṭaṃ narake tu viśeṣataḥ /
hetusaṅghātasaṃsaktaṃ narakeṣu vipacyate // Dhs_13.24 //
[日稱]未見無罪者，而趣於地獄，定由惡業故，則受其苦報。
[般若]非無因見果，地獄中最勝；如因果相應，地獄中熟煮。
13.25.
kṛtoparatagāḍhānāṃ niyataṃ pāpagāminām /
karmaṇā phalasambandho narakeṣu vipacyate // Dhs_13.25 //
[日稱]決定造諸惡，堅著而無悔，彼為業所縛，則墮於惡道。
[般若]作集業堅鞕，決定惡處行，業果相續縛，地獄中煮熟。
13.26.
deśānāṃ prati kālaṃ tu yat karma (vi)nivartate /
tasya neṣṭaṃ phalaṃ dṛṣṭaṃ tattvamārgavidarśakaiḥ // Dhs_13.26 //
[日稱]未見不善業，引生於樂果，唯佛真實言，示彼對治道。
[般若]若懺悔方便，惡業則破壞，不見不愛果，實見者所說。
13.27.udāharaṇapradarśanapūrvakaṃ phalasya karmādhīnatvameveti
dīpādhīnā prabhā yadvat karmādhīnaṃ phalaṃ tathā /
anyo 'nyaphalasambhūtaḥ saṃskṛtaḥ sarva eva hi // Dhs_13.27 //
[日稱]如因燈有光，如由業招報，諸有所作者，皆因緣生故。
[般若]世間因光明，如業因得果，業果迭相因，一切法如是。
13.28.pratītyasamutpādasamarthanam
anyonyahetukā dṛṣṭā hy anyonyavaśavartinaḥ /
sādṛśyasyānubandhena dṛśyante tattvadarśakaiḥ // Dhs_13.28 //
[日稱]謂由彼彼因，各各果隨轉，善達如是相，則名真實見。
[般若]見迭互因緣，迭互自在行，相似隨順縛，實見者所說。
13.29.
nāhetuphalasandhānam īśvarādibhirāsthitam /
bhavanti saṃskṛtā dharmā deśitāstattvadarśibhiḥ // Dhs_13.29 //
[日稱]非同自在天，無因而建立，諸法皆緣生，是如來所說。
[般若]一切世間法，非是無因果，非自在等作，實見者所說。
13.30.
anādimatisaṃsāre hetupratyayasambhave /
sādṛśyaṃ karmaṇā dṛṣṭaṃ viparītaṃ na kalpyate // Dhs_13.30 //
[日稱]由無始輪迴，業報常相似，非顛倒分別，從因緣而有。
[般若]無始生死來，皆因緣而生，如業相似見，無法不相似。
13.31.buddhasya svarūpam
tatstheṣu karmavaśagāḥ prāṇinaḥ karmahetujāḥ /
sa karmaphalatattvajño (buddha) ity abhidhīyate // Dhs_13.31 //
[日稱]眾生癡所迷，於愛欲無厭，若不了業報，何由獲寂靜？
[般若]若知愛作業，眾生業因生，彼人知業果，故名寂靜人。
13.32.
keṣāṃ śāntiḥ na vidyate?
mārgāmārgaviruddhā ye mūḍhā buddhasya śāsane /
(na) teṣāṃ vidyate śāntirādityasya tamo yathā // Dhs_13.32 //
[日稱]若人於佛教，不達道非道，由癡無正慧，常生於熱惱。
[般若]若迷道非道，則迷於佛法，彼不得寂靜，如日中無闇。
13.33.karmāyattaṃ sukham
karmāyattaṃ sukhaṃ dṛṣṭaṃ sukhāyattaṃ manastathā /
mano 'vaboddhayā(ste)dharmā ye vyutpattivicāriṇaḥ // Dhs_13.33 //
[日稱]見他如意樂，彼樂從因生，諸法皆唯心，各各隨自行。
[般若]善業因緣得樂果，樂果因緣生善心，一切諸法隨心轉，流轉生死常不斷。
13.34.sucaritasya karmaṇaḥ phalam
anityāḥ sarvasaṃskārā jalabud budasannibhāḥ /
tasmāt sucaritaṃ karma loke martya paratra ca // Dhs_13.34 //
[日稱]有為皆無常，如水泡非久，應當行善行，為二世饒益。
[般若]一切諸行悉無常，猶如水泡不堅固，若能如是修正法，是人未來得勝報。
13.35.
dṛṣṭaṃ karmaphalaṃ loke dṛṣṭā eva vicitratā /
yaḥ pramādaparaḥ puṃsās tasyātmā dhruvam apriyaḥ // Dhs_13.35 //
[日稱]覩世間業報，及諸天退墮，若樂放逸者，彼定無少樂。
[般若]若見世間諸業果，亦見天上種種樂，如是猶起放逸心，是人不名自愛身。
13.36.
karmarajjvātidṛḍhayā duṣpramokṣasugāḍhayā /
baddhā bālā na gacchanti nirvāṇapuramuttamam // Dhs_13.36 //
[日稱]業索極修長，堅固而難脫，纏縛彼愚夫，去菩提則遠。
[般若]業繩長堅繫縛人，縛諸眾生不得脫。不得安隱涅槃城，長流三有受眾苦。
// iti karmavargastrayodaśaḥ //
[日稱]智慧如利劍，於彼能除斷，離愚癡熱惱，令至於彼岸。
[般若]能以智刀斬斯業，必得解脫諸熱惱。以斷業繩無繫縛，得至無為寂靜處。
[日稱]由業受彼果，隨善惡相應，智者不暫忘，因果常決定。
[般若]因果相似聖所說，善因善果則成就，善因則不受惡果，惡因終不受善報。
[日稱]由因緣和合，生肢分骨鎖，纏縛諸有情，輪迴無解脫。
[般若]因緣相順縛眾生，生死相續如鉤鎖，生死繫縛諸眾生，輪迴諸趣莫能脫。
[日稱]由彼纏縛故，逼迫難堪任，當修解脫因，得盡諸苦際。
[般若]若能斷除諸繫縛，堅牢鉤鎖業煩惱，是人能至寂靜處，永斷一切諸憂惱。
[日稱]彼業善鉤名，復能牽眾生，於在所生處，隨業而受報。
[般若]惡業能將諸眾生，業牽令至可畏處，惡業能隨至何所，至受果時惡業熟。
[日稱]彼業果如輪，於三有旋轉，當離諸過患，常修殊勝行。
[般若]業縛眾生遊三界，輪轉無窮無休息，若行善業捨眾惡，則離眾苦無饒益。
[日稱]布施如淨器，貯戒勤慧水，智者善持用，滅三有業火。
[般若]持戒精進智慧水，以布施瓶而盛之，寂滅大人持此水，能滅三界諸業火。
[日稱]若縱彼三業，三毒則隨轉，馳騁三界中，由癡三種行。
[般若]若為三業之所使，三業流轉行諸有，是人迴旋行三處，如是三法之所誑。
[日稱]一切諸眾生，為苦所逼迫，皆隨自作業，常依止而住。
[日稱]若無彼善因，何能有少樂？隨業受彼報，如種生其果。
[日稱]又如陽春時，能滋榮卉木，彼果從因生，無因則不起。
[日稱]為業索所拘，百千生往返，如世間車輪，由機關而轉。
[日稱]彼三毒堅牢，眾生難出離，離貪等過患，則善超三有。
[日稱]若人慶快心，修彼殊勝行，以是因緣故，受莊嚴勝報。
[日稱]業如彼畫師，善圖諸形像，或天上人間，所畫無不盡。
[般若]諸業之所作，過於巧畫師，業畫師天中，作種種樂報。
[日稱]彼畫無數量，皆由業變化，不施眾彩飾，亦無能見者。
[般若]種種眾彩色，現觀則可數，心業布眾彩，其數不可知；
[日稱]壁毀畫亦無，畢竟皆散壞，此身雖滅謝，彼業則長在。
[般若]毀壁畫則亡，二俱同時滅，若身喪滅時，業畫不可失。
[日稱]眾生癡所覆，為業所籠縛，無始生死中，如陶輪常轉；
[日稱]如風日煙塵，於畫則能損，彼所招業緣，未常而暫棄。
[般若]風塵煙雲熱，畫色則毀滅，捨善不善時，諸業爾乃失。
[日稱]當觀察過去，所造諸不善，於在在處處，隨作而自受。
[日稱]謂於上中下，諸微細惡業，能悉令解脫，是最上智者。
[日稱]又彼諸有情，造作善不善，於樂及非樂，決定當獲得。
[般若]若丈夫作業，或善或不善，受於果報時，或苦或受樂。
[日稱]若違背佛言，彼為愚癡者，於無量苦惱，長時無解脫。
[般若]若違如來語，貪欲愚癡人，不得脫眾苦，常受諸衰惱。
[日稱]天人阿脩羅、地獄鬼畜生，皆由彼業故，當隨智慧行。
[般若]界道身意，一切皆壞，天人非人，地獄餓鬼。
[日稱]由染慧分別，造無量惡業，各各往諸趣，受報悉知見。
[般若]意差業別，業別道分，諸業分異，道亦如是。
[日稱]若人造善業，後得生人天，不善溺三塗，如俳優更服。
[般若]眾生造善業，天中受快樂；若造不善業，地獄受苦報。
[日稱]業線極堅長，遍縛於三有，眾生由自業，如輻依車輞。
[般若]業繩縛眾生，長在三有獄，業力自在轉，如轂轉眾輻。
[日稱]或生於天中，或沈於險難，輪迴不暫停，隨業而受報。
[般若]輪轉於三有，八方及上下，業力風所吹，如塵遊虛空。
[日稱]有情生天中，皆從善業得，如妙色蓮華，出清淨池沼。
[般若]因緣之所生，如蓮花莊嚴，如是天莊嚴，皆從善業生。
[日稱]若人造善業，決定非破壞，常生於勝處，感果得如意。
[般若]若人造善業，不失樂果報，不作則無果，作業終不失。
[日稱]愚夫不修因，而妄希樂報，譬如於沙中，求酥不可得。
[般若]癡人不樂因，但喜樂果報，無因果難求，如沙不出油。
[日稱]若修彼善因，則生於快樂，無因獲報者，如離樹求果。
[般若]善業為因，得樂果報。無因無果，亦如無樹。
[日稱]眾生由業故，受報而無定，如擲沙空中，隨風而飄墮。
[般若]譬如諸微塵，在於虛空中，風吹而旋轉，諸業亦如是。
[日稱]彼聚散因緣，苦樂亦復爾，皆由業所牽，於罪不應造。
[般若]和合有別離，苦樂亦如是，因業之所轉，非是無因緣。
[日稱]無邊業種子，變化六道中，皆從心所生，是佛真實說。
[般若]今此業化處，牟尼如實知，化無量業網，諸心之種子。
[日稱]是心難調伏，樂造作諸業，如彩畫眾生，唯佛能知見。
[般若]心集業難知，唯除諸如來，種種諸業繫，輪轉於世間。
[日稱]如一穀種子，能生百千萬，是業網亦然，無能測量者。
[般若]業網有大力，能受百千萬，那由他劫數，種種諸生死。
[日稱]如線縶於禽，雖翔復能至，彼業拘眾生，往返亦如是。
[般若]譬如繩繫鳥，雖遠攝則還，業繩繫眾生，其事亦如是。
[日稱]愚夫無正見，不達罪福相，循環三有中，唯苦為己有。
[般若]愚癡之人，迷於因果，有獄所縛，受諸苦惱。
[日稱]若了善惡業，則悟生滅法，斯為真實人，能到於彼岸。
[般若]業之果報，則有生死，若如實見，則到彼岸。
[日稱]若離善知識，則親近惡友，棄法貪世財，不信後苦果。
[般若]遠離於善友，親近惡知識，根本無利益，不信業果報。
[日稱]由不了業報，則不知罪福。彼愚癡有情，長受於熱惱。
[般若]不識業果報，苦樂非眾生，是人迷因果，臨終生悔熱。
[日稱]世智生我慢，常說無義言，不悟業因緣，常受輪迴苦。
[般若]若人常妄語，恃智生憍慢，後得大衰惱，乃覺其業果。
[日稱]如人久囚執，偶得其釋放，彼親眷朋屬，喜樂相慶慰。
[般若]如人值怨家，得脫無眾難，如得多知識，一切方便利。
[日稱]猶處地獄中，業盡得解脫，由先善業力，得生於天上。
[般若]既得脫惡業，大力獄卒處，今已得善業，生於天世間。
[日稱]受天中快樂，具無量莊嚴，於彼復修因，轉生其勝處。
[般若]其人生天上，無量諸莊嚴，常受於天樂，乃至善業盡。
[日稱]彼若不修善，業盡即退墮，衰相現其前，如油盡燈滅；
[般若]其人不自在，業盡還退沒，如燈油炷盡，光明亦隨滅。
[日稱]此滅彼復生，循環於三界，隨業風所吹，何由能出離？
[般若]業風之所吹，從上而退下，風力之所轉，流轉於世間。
[日稱]若人智自在，則不著輪迴，不為彼業繩，少分而纏縛。
[般若]若人有智慧，不為業所縛，諸業不能縛，不流轉生死。
[日稱]假使蓮簳絲，積如須彌量，彼業索亦爾，無能縛智者。
[般若]如以藕根絲，欲繫須彌山。
[日稱]智者處輪迴，如須彌不動，遠離諸憂惱，解脫諸恐怖。
[般若]其人渡曠野，無憂及衰惱；智者不流轉，猶如須彌山。
[日稱]如諸佛所見，因果常相似，若作業廣大，彼報亦同等。
[般若]業得相似果，世尊如是說，以其業勝故，其果亦如是。
[日稱]數數造諸業，各各受其果，由如是造作，則為彼纏縛。
[般若]上上相續法，如業之所得；上上相續縛，其果亦如是。
[日稱]若造善業故，定獲彼勝報，色力命嚴身，為人之所敬。
[般若]此威德上故，知業決定勝；以業上勝故，得勝命色力。
[日稱]福業豈能久，倏爾若燈光，彼業報無差，皆隨心造作。
[日稱]一切諸眾生，業盡命必喪，身為火所燒，無有少安住。
[般若]一切諸天眾，業盡故還退，譬如焦敗種，種之不復生。
[日稱]又彼諸眾生，由心界差別，各造作諸業，為三有纏縛。
[般若]眾生心種種，若干心性欲，如是異異業，造作生死縛。
[日稱]世間瘖瘂人，由行不善道，彼希於樂報，如攪水求火。
[般若]行放逸道者，則不見賢善，猶如鑽氷者，火則不可得。
[日稱]若無所作善，樂果則不生，常樂放逸者，決定無功德。
[般若]離因則無果，無因果叵得，放逸求功德，究竟不可獲。
[日稱]為業索所牽，暗鈍無知覺，彼索無能斷，苦盡方解脫。
[般若]常為業羂縛，之所牽挽者，一切無能救，令脫此苦者。
[日稱]眾生由業故，於輪回往返，見此滅彼生，皆從因所得。
[般若]所見去來法，由業有生死，去來皆如是，業因之所得。
[日稱]愚夫著五欲，未甞生覺悟，由貪愛相資，何窮苦邊際？
[般若]愚癡故貪欲，乃至終退時，受生死大苦，而不能覺知。
[日稱]愚夫無厭足，樂作諸欲樂，由彼無厭故，則自取衰滅。
[般若]以愚癡覆故，受樂不厭足；以不知足故，如是常破壞。
[日稱]於現生福報，業盡樂亦亡，由多作放逸，臨終始覺知。
[般若]以善業盡故，於此處必退，食放逸毒者，癡故不覺知。
[日稱]起無量分別，造彼種種業，各隨業因緣，而受其果報。
[般若]若無量分別，則有無量種，彼一切業果，如是得生死。
[日稱]眾生為業驅，或為業所招，或生於快樂，或招於苦報。
[般若]因業故得樂，因業故得苦，由業故破壞，業故如是見。
[日稱]若得生天中，受五欲妙樂，福盡而退墮，及此無能救。
[般若]如此天大樂，受用五功德，後時福業盡，退天不自在。
[日稱]又彼輪迴因，皆從虛妄起，佛以真實見，示解脫正道。
[般若]如是說生死，一切是業幻，示解脫道者，真諦佛所示。
[日稱]昔修諸善業，戒定慧相應，此非輪迴因，安住清淨樂。
[般若]前所作善業，修持三種戒，彼業得此報，今者受快樂。
[日稱]是福報無盡，不應作放逸，當畢竟一心，增修殊勝行。
[般若]莫行於放逸，空受彼業盡，應於餘善業，勤行勿放逸。
[日稱]若人具福報，當遠諸不善，為善躋聖道，作惡招殃咎。
[般若]善業則應行，不善業應捨；善行受勝樂，不善行受苦。
[日稱]若人作善行，勇悍無退屈，常獲寂靜樂，能趣菩提道。
[般若]若勤不休息，如是作善業，彼則常受樂，後時得涅槃。
[日稱]若人著放逸，樂作諸不善，彼福則隨減，當墮於惡道。
[般若]若行放逸行，則非善轉行，彼善業盡故，則到地獄中。
[日稱]是業如鞦韆，皆從心變化，眾生癡所誑，常依彼而轉。
[般若]業果繩難解，從心而化出，眾生為癡誑，依此而轉行。
[日稱]生死其如輪，十二處如輻，旋轉於世間，皆為心所使。
[般若]十二入怨家，巧能誑惑心，置在生死輪，令於世間轉。
[日稱]由心造善業，引生於天中，為境界所迷，不思惟後苦。
[日稱]於樂及非樂，當審慮而行，苦樂業雖殊，皆從因緣起。
[般若]若受樂受苦，勿信境界常，此一切因緣，苦樂則差別。
[日稱]世間無有樂，皆為業所牽，樂壞苦現前，由心而造作。
[般若]一切皆無樂，一切業自在，苦亦爾無常，皆是業因故。
[日稱]眾生由業風，吹至所生處，於彼生愛樂，則為業所拘。
[般若]若此眾生生，眾生業風吹，業網癡所覆，隨生處愛樂。
[日稱]唯善不善業，後世常相逐，猶如採其花，彼香則隨至。
[般若]若善不善業，常隨彼共行，處處皆逐去，如香不離花。
[日稱]眾生自業使，隨生滅流轉，譬若彼鞦韆，昇墜無休息。
[般若]此眾生輪轉，自業所牽推，老死樑繩中，眾生不厭離。
[日稱]於天人脩羅，六趣而往返，為癡之所覆，不生真實見。
[般若]彼道至道行，天人阿修羅，不知真諦故，為自心所使。
[日稱]又如世間輪，依手而旋轉，彼為業所催，速疾無與等。
[般若]世間所作輪，手推非疾轉；業手眾生輪，轉之甚為速。
[日稱]由業之所纏，十二支和合，是名緣生輪，世間無知者。
[般若]十二輻和合，聚在癡轂中，因緣輪迴轉，世間不覺知。
[日稱]諸天癡所覆，常著於欲境，唯業果長存，彼樂無積聚。
[般若]樂不可常保，業聚集不失，樂所誑癡天，由業不自在。
[日稱]彼不知善業，如良藥明燈，除暗獲輕安，能為作歸救。
[般若]不知善福業，是生死病藥，如藥燈亦爾，為歸亦為救。
[日稱]受難堪極苦，及種種怖畏，是業有大力，而不生疲勞。
[般若]種種大力苦，遍惱不可耐，業縛在世間，而不生厭倦。
[日稱]天滅生人中，人歿墮地獄，獄出作傍生，復墮於鬼趣。
[般若]天退人中生，人死入地獄，出彼生畜生，出畜生生鬼。
[日稱]皆由彼業風，飄轉而無定，彼愚癡眾生，未甞生覺悟。
[般若]如是業輪中，世間業風吹，流轉於世間，癡故不覺知。
[日稱]眾生乘業車，能行於三界，餘乘則不然，速疾無相似。
[般若]乘中業乘勝，餘乘則不然，人以業乘故，能遍行三界。
[日稱]若所作清淨，則受其福報，唯於彼現生，則知其自業。
[般若]何誰於何處，何業云何作，彼則於彼處，如作受苦樂。
[日稱]彼業如彩繪，皆從心所起，所畫無不周，長時而不滅。
[般若]業種種雜雜，心因緣所作，無物叵得者，久時必皆得。
[日稱]謂廣大福報，皆從業所生，福業若盡時，彼樂則散壞；
[般若]種種異異樂，由業因緣起，以業因盡故，種種樂亦無。
[日稱]於善若不廢，彼樂則增長，是故於善因，展轉常修作。
[般若]諸有不亡失，先所作善業，若欲常得樂，皆應作餘業。
[日稱]於彼百千生，受形軀骨鎖，為業之所纏，曾無安樂想。
[般若]百千生中間，為業鎖所縛，此業縛眾生，須集道資糧。
[日稱]若造種種因，則受種種報，當於此生中，勤修諸善行。
[般若]若作種種業，則生種種果，種種受生者，以業種種故。
[日稱]業畫極工巧，皆依心造作，業盡果則亡，剎那不久住。
[般若]心雜故種種，造種種依處，種種業盡故，不久則失壞。
[日稱]唯自業為親，於他何所得？善調伏其心，如理而安住。
[般若]若有自作業，非是他人受，若自善調伏，是則得常處。
[日稱]以業自莊嚴，則非餘所作，於百生千生，而未曾暫捨。
[般若]若有作異業，無及善業者，無量百千生，業常隨順行。
[日稱]若了知生滅，及真實因果，則離諸罪垢，得至不滅處。
[般若]廣作諸福德，修行於善法，則得最勝處，永離老病死。
[日稱]所造作諸業，迂曲常相隨，如輻依彼輪，於世間旋轉。
[日稱]當以慧揀擇，如理而修作，是為調御師，永脫諸煩惱。
福非福業品第十三
所造作諸業，謂福及非福，能縛諸有情，定各招其報。
愚夫心如魚，依愛波而住，含笑造諸惡，悲啼而自受。
昔同造諸罪，謂僕使營從，後受其苦報，彼則無相代。
由親眷朋屬，和合造眾罪，於他世相隨，唯所作惡業。
如花所至處，其香不捨離，善惡業亦然，在處常隨逐。
眾生由自業，因果常相應，作善生諸天，而受殊勝樂。
若惡業果報，則受極重苦，墮三惡趣中，彼苦無相似。
謂由彼三業，造作遍三界，常起於三毒，則墮三惡道。
諸愚夫異生，由因緣和合，流轉三界中，皆隨於自業；
非自作他受，非他作我受，當知所造業，招報唯決定。
業雖有眾多，受處有其九，由彼互相資，成四十種惡。
自造作一業，定受其一報，墮於險道中，則無其伴侶。
或為他勸請，而造作惡業，後受苦報時，彼則不能救。
業熟非初後，及此生他世，謂於此造作，或於餘處受。
由善惡業故，隨輪迴流轉，為業風所吹，而招苦樂報。
愚夫心散亂，於欲常樂著，無正慧揀擇，諸惡則增長。
彼著樂眾生，為癡之所覆，惡報現其前，則墮黑暗處。
由於佛正法，心不生欣樂，在彼地獄中，長時受其苦。
從無始輪迴，為業網纏縛，此滅彼復生，皆由心造作；
或從天墮落，或地獄生天，或生於人中，或受餓鬼報；
謂彼苦樂因，皆由己所造，各互相生起，非自在天作。
輪迴生死中，造無數惡業，唯佛當證知，餘智不能了。
若非法招善，此因為顛倒，當知所受果，皆與因相似。
若因果相應，則順於正理，是有為諸法，無不從緣起。
未見無罪者，而趣於地獄，定由惡業故，則受其苦報。
決定造諸惡，堅著而無悔，彼為業所縛，則墮於惡道。
未見不善業，引生於樂果，唯佛真實言，示彼對治道。
如因燈有光，如由業招報，諸有所作者，皆因緣生故。
謂由彼彼因，各各果隨轉，善達如是相，則名真實見。
非同自在天，無因而建立，諸法皆緣生，是如來所說。
由無始輪迴，業報常相似，非顛倒分別，從因緣而有。
眾生癡所迷，於愛欲無厭，若不了業報，何由獲寂靜？
若人於佛教，不達道非道，由癡無正慧，常生於熱惱。
見他如意樂，彼樂從因生，諸法皆唯心，各各隨自行。
有為皆無常，如水泡非久，應當行善行，為二世饒益。
覩世間業報，及諸天退墮，若樂放逸者，彼定無少樂。
業索極修長，堅固而難脫，纏縛彼愚夫，去菩提則遠。
智慧如利劍，於彼能除斷，離愚癡熱惱，令至於彼岸。
由業受彼果，隨善惡相應，智者不暫忘，因果常決定。
由因緣和合，生肢分骨鎖，纏縛諸有情，輪迴無解脫。
由彼纏縛故，逼迫難堪任，當修解脫因，得盡諸苦際。
彼業善鉤名，復能牽眾生，於在所生處，隨業而受報。
彼業果如輪，於三有旋轉，當離諸過患，常修殊勝行。
布施如淨器，貯戒勤慧水，智者善持用，滅三有業火。
若縱彼三業，三毒則隨轉，馳騁三界中，由癡三種行。
一切諸眾生，為苦所逼迫，皆隨自作業，常依止而住。
若無彼善因，何能有少樂？隨業受彼報，如種生其果。
又如陽春時，能滋榮卉木，彼果從因生，無因則不起。
為業索所拘，百千生往返，如世間車輪，由機關而轉。
彼三毒堅牢，眾生難出離，離貪等過患，則善超三有。
若人慶快心，修彼殊勝行，以是因緣故，受莊嚴勝報。
業如彼畫師，善圖諸形像，或天上人間，所畫無不盡。
彼畫無數量，皆由業變化，不施眾彩飾，亦無能見者。
壁毀畫亦無，畢竟皆散壞，此身雖滅謝，彼業則長在。
眾生癡所覆，為業所籠縛，無始生死中，如陶輪常轉；
如風日煙塵，於畫則能損，彼所招業緣，未常而暫棄。
當觀察過去，所造諸不善，於在在處處，隨作而自受。
謂於上中下，諸微細惡業，能悉令解脫，是最上智者。
又彼諸有情，造作善不善，於樂及非樂，決定當獲得。
若違背佛言，彼為愚癡者，於無量苦惱，長時無解脫。
天人阿脩羅、地獄鬼畜生，皆由彼業故，當隨智慧行。
由染慧分別，造無量惡業，各各往諸趣，受報悉知見。
若人造善業，後得生人天，不善溺三塗，如俳優更服。
業線極堅長，遍縛於三有，眾生由自業，如輻依車輞。
或生於天中，或沈於險難，輪迴不暫停，隨業而受報。
有情生天中，皆從善業得，如妙色蓮華，出清淨池沼。
若人造善業，決定非破壞，常生於勝處，感果得如意。
愚夫不修因，而妄希樂報，譬如於沙中，求酥不可得。
若修彼善因，則生於快樂，無因獲報者，如離樹求果。
眾生由業故，受報而無定，如擲沙空中，隨風而飄墮。
彼聚散因緣，苦樂亦復爾，皆由業所牽，於罪不應造。
無邊業種子，變化六道中，皆從心所生，是佛真實說。
是心難調伏，樂造作諸業，如彩畫眾生，唯佛能知見。
如一穀種子，能生百千萬，是業網亦然，無能測量者。
如線縶於禽，雖翔復能至，彼業拘眾生，往返亦如是。
愚夫無正見，不達罪福相，循環三有中，唯苦為己有。
若了善惡業，則悟生滅法，斯為真實人，能到於彼岸。
若離善知識，則親近惡友，棄法貪世財，不信後苦果。
由不了業報，則不知罪福。彼愚癡有情，長受於熱惱。
世智生我慢，常說無義言，不悟業因緣，常受輪迴苦。
如人久囚執，偶得其釋放，彼親眷朋屬，喜樂相慶慰。
猶處地獄中，業盡得解脫，由先善業力，得生於天上。
受天中快樂，具無量莊嚴，於彼復修因，轉生其勝處。
彼若不修善，業盡即退墮，衰相現其前，如油盡燈滅；
此滅彼復生，循環於三界，隨業風所吹，何由能出離？
若人智自在，則不著輪迴，不為彼業繩，少分而纏縛。
假使蓮簳絲，積如須彌量，彼業索亦爾，無能縛智者。
智者處輪迴，如須彌不動，遠離諸憂惱，解脫諸恐怖。
如諸佛所見，因果常相似，若作業廣大，彼報亦同等。
數數造諸業，各各受其果，由如是造作，則為彼纏縛。
若造善業故，定獲彼勝報，色力命嚴身，為人之所敬。
福業豈能久，倏爾若燈光，彼業報無差，皆隨心造作。
一切諸眾生，業盡命必喪，身為火所燒，無有少安住。
又彼諸眾生，由心界差別，各造作諸業，為三有纏縛。
世間瘖瘂人，由行不善道，彼希於樂報，如攪水求火。
若無所作善，樂果則不生，常樂放逸者，決定無功德。
為業索所牽，暗鈍無知覺，彼索無能斷，苦盡方解脫。
眾生由業故，於輪回往返，見此滅彼生，皆從因所得。
愚夫著五欲，未甞生覺悟，由貪愛相資，何窮苦邊際？
愚夫無厭足，樂作諸欲樂，由彼無厭故，則自取衰滅。
於現生福報，業盡樂亦亡，由多作放逸，臨終始覺知。
起無量分別，造彼種種業，各隨業因緣，而受其果報。
眾生為業驅，或為業所招，或生於快樂，或招於苦報。
若得生天中，受五欲妙樂，福盡而退墮，及此無能救。
又彼輪迴因，皆從虛妄起，佛以真實見，示解脫正道。
昔修諸善業，戒定慧相應，此非輪迴因，安住清淨樂。
是福報無盡，不應作放逸，當畢竟一心，增修殊勝行。
若人具福報，當遠諸不善，為善躋聖道，作惡招殃咎。
若人作善行，勇悍無退屈，常獲寂靜樂，能趣菩提道。
若人著放逸，樂作諸不善，彼福則隨減，當墮於惡道。
是業如鞦韆，皆從心變化，眾生癡所誑，常依彼而轉。
生死其如輪，十二處如輻，旋轉於世間，皆為心所使。
由心造善業，引生於天中，為境界所迷，不思惟後苦。
於樂及非樂，當審慮而行，苦樂業雖殊，皆從因緣起。
世間無有樂，皆為業所牽，樂壞苦現前，由心而造作。
眾生由業風，吹至所生處，於彼生愛樂，則為業所拘。
唯善不善業，後世常相逐，猶如採其花，彼香則隨至。
眾生自業使，隨生滅流轉，譬若彼鞦韆，昇墜無休息。
於天人脩羅，六趣而往返，為癡之所覆，不生真實見。
又如世間輪，依手而旋轉，彼為業所催，速疾無與等。
由業之所纏，十二支和合，是名緣生輪，世間無知者。
諸天癡所覆，常著於欲境，唯業果長存，彼樂無積聚。
彼不知善業，如良藥明燈，除暗獲輕安，能為作歸救。
受難堪極苦，及種種怖畏，是業有大力，而不生疲勞。
天滅生人中，人歿墮地獄，獄出作傍生，復墮於鬼趣。
皆由彼業風，飄轉而無定，彼愚癡眾生，未甞生覺悟。
眾生乘業車，能行於三界，餘乘則不然，速疾無相似。
若所作清淨，則受其福報，唯於彼現生，則知其自業。
彼業如彩繪，皆從心所起，所畫無不周，長時而不滅。
謂廣大福報，皆從業所生，福業若盡時，彼樂則散壞；
於善若不廢，彼樂則增長，是故於善因，展轉常修作。
於彼百千生，受形軀骨鎖，為業之所纏，曾無安樂想。
若造種種因，則受種種報，當於此生中，勤修諸善行。
業畫極工巧，皆依心造作，業盡果則亡，剎那不久住。
唯自業為親，於他何所得？善調伏其心，如理而安住。
以業自莊嚴，則非餘所作，於百生千生，而未曾暫捨。
若了知生滅，及真實因果，則離諸罪垢，得至不滅處。
所造作諸業，迂曲常相隨，如輻依彼輪，於世間旋轉。
當以慧揀擇，如理而修作，是為調御師，永脫諸煩惱。
正法念處經卷第五1
若善若不善，業果皆決定，自作業自食，皆為業所縛。
正法念處經卷第六2
癡心彌泥魚，住於愛舍宅，作業時喜笑，受苦時號哭。
3-5
多人共相隨，造作不善業，後惡業熟時，有生獨受果。
火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。
親眷皆分離，唯業不相捨，善惡未來世，一切時隨逐。
隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。
-6
自業自與果，眾生業至此，作善業生天，作惡來此處。
正法念處經卷第七7-8
三種業三果，於三界中生，三過三心起，三處苦報熟。
彼如是業報，於三界中生，因緣和合作，如是異法起。
--9
非異人作惡，異人受苦報，自業自得果，眾生皆如是。
正法念處經卷第八10
以三種惡業，遍在九處熟，四十重受苦，惡業行所得。
正法念處經卷第十一11-17
獨造作惡業，獨受惡果報，獨自到惡處，世間無同伴。
若人多作惡，因緣於他人，自作還自受，彼人不能救。
汝何故愚癡，為妻子所誑？於比丘尼等，癡誑故造惡。
此世未來世，怨常隨後行，怨中第一怨，一切惡處示。
自所作惡業，如毒如刀火，汝自作惡業，汝如是自食。
非此人作業，餘人受果報，非初非中後，非此世他世。
若人散亂意，心不正觀察，貪受樂味故，造作不善業。
愚癡亂心人，增長不善法，不知正觀察，造作諸惡業。
心能誑眾生，心能令人貪，令人向地獄，闇中闇處去。
闇覆生死中，難得佛正法，若人不愛法，從苦到苦處。
正法念處經卷第十四18-21
無始生死中，業網覆世界，或生或死滅，皆自業因緣。
從天生地獄，從地獄生天；人生餓鬼界，地獄生餓鬼。
異異勢力生，異異勢力樂，皆是愛業生，非自在所作。
阿僧祇作業，生死眾生常，餘人不能解，唯如來所知。
正法念處經卷第十五22-32
非法無善果，以不顛倒受，一切種種果，如因相似見。
果與因相似，異相非因果，如是無常法，皆因緣而生。
非無因見果，地獄中最勝；如因果相應，地獄中熟煮。
作集業堅鞕，決定惡處行，業果相續縛，地獄中煮熟。
若懺悔方便，惡業則破壞，不見不愛果，實見者所說。
世間因光明，如業因得果，業果迭相因，一切法如是。
見迭互因緣，迭互自在行，相似隨順縛，實見者所說。
一切世間法，非是無因果，非自在等作，實見者所說。
無始生死來，皆因緣而生，如業相似見，無法不相似。
若知愛作業，眾生業因生，彼人知業果，故名寂靜人。
自體作惡人，常為癡羂縛，已作惡業竟，云何心生悔？
惡常依止惡，法常依止法，黠慧人俱捨，實見者所說。
若迷道非道，則迷於佛法，彼不得寂靜，如日中無闇。
正法念處經卷第十七33
一切諸行悉無常，猶如水泡不堅固，若能如是修正法，是人未來得勝報。
-34
惡業繫縛受惡果，若行善業受樂報，業繩長堅繫縛人，縛諸眾生不得脫。
不得安隱涅槃城，長流三有受眾苦，能以智刀斬斯業，必得解脫諸熱惱。
以斷業繩無繫縛，得至無為寂靜處，
-
若見世間諸業果，亦見天上種種樂，如是猶起放逸心，是人不名自愛身。
--
因果相似聖所說，善因善果則成就，善因則不受惡果，惡因終不受善報。
因緣相順縛眾生，生死相續如鉤鎖，生死繫縛諸眾生，輪迴諸趣莫能脫。
若能斷除諸繫縛，堅牢鉤鎖業煩惱，是人能至寂靜處，永斷一切諸憂惱。
-
諸業如影不離身，如昔惡業今受報，我等宿害行路人，以是今受大苦惱。
業圍所繞業繩羂，不見有可求脫處，唯有惡業盡壞時，乃能脫此大苦惱。
惡業能將諸眾生，業牽令至可畏處，惡業能隨至何所，至受果時惡業熟。
業縛眾生遊三界，輪轉無窮無休息，若行善業捨眾惡，則離眾苦無饒益。
若人不愛諸惡業，觀之如火不貪著，是人不至餓鬼趣，不為飢渴火所燒。
於須臾時常增長，飢渴苦痛念念生，身體熾火照山谷，猶如大火燒山林。
野火焚燒大山林，大龍降雨則能滅，劫火一起海水竭，我火不可如是滅。
業薪因緣生此火，為愛欲風之所吹，此惡業火燒我身，周遍圍遶無空缺。
持戒精進智慧水，以布施瓶而盛之，寂滅大人持此水，能滅三界諸業火。
正法念處經卷第二十三
諸業之所作，過於巧畫師，業畫師天中，作種種樂報。
種種眾彩色，現觀則可數，心業布眾彩，其數不可知；
毀壁畫則亡，二俱同時滅，若身喪滅時，業畫不可失。
譬如一畫師，造作眾文飾，一心亦如是，造作種種業。
五彩光色現，見之生愛樂，五根畫亦爾，如業有生死。
如世巧畫師，現前則可見，心畫師微細，一切不能見。
圖畫好醜形，令壁眾像現，心業亦如是，能作善惡報。
是心於晝夜，思念恒不住，如是業隨心，展轉常不離。
風塵煙雲熱，畫色則毀滅，捨善不善時，諸業爾乃失。
正法念處經卷第二十五
下業得下報，眾生道成就，中業得中報，上業丈夫身。
若人所作業，隨業得果報，其人時處業，於此身中受。
若天光明輪，遊戲種種樂，斯人得善果，清淨勝業故。
若丈夫作業，或善或不善，受於果報時，或苦或受樂。
此種種樂報，種種天遊戲，此非我因緣，由彼前業得。
---
不放逸不死，放逸是死處；不放逸不死，放逸常生死；
不放逸不死，放逸是死句；我以不放逸，今得天中勝。
我今信如來，汝當修行法，我於佛教法，不敢有違失。
若違如來語，貪欲愚癡人，不得脫眾苦，常受諸衰惱。
正法念處經卷第二十八
此諸天眾，與鳥遊戲，天與畜生，等無差別。
界道身意，一切皆壞，天人非人，地獄餓鬼。
意差業別，業別道分，諸業分異，道亦如是，
種種雜業，生於天中，樂著放逸，不覺退沒。
--
眾生造善業，天中受快樂；若造不善業，地獄受苦報。
–
業繩縛眾生，長在三有獄，業力自在轉，如轂轉眾輻。
輪轉於三有，八方及上下，業力風所吹，如塵遊虛空。
因緣之所生，如蓮花莊嚴，如是天莊嚴，皆從善業生。
正法念處經卷第三十
若人造善業，不失樂果報，不作則無果，作業終不失。
癡人不樂因，但喜樂果報，無因果難求，如沙不出油。
若人修行善，遠離於嫉妬；不善愚癡人，常行於瞋恚。
正法念處經卷第三十一
善業為因，得樂果報。無因無果，亦如無樹，
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譬如諸微塵，在於虛空中，風吹而旋轉，諸業亦如是。
和合有別離，苦樂亦如是，因業之所轉，非是無因緣。
今此業化處，牟尼如實知，化無量業網，諸心之種子。
心集業難知，唯除諸如來，種種諸業繫，輪轉於世間。
業網有大力，能受百千萬，那由他劫數，種種諸生死。
譬如繩繫鳥，雖遠攝則還，業繩繫眾生，其事亦如是。
正法念處經卷第三十二
見之妄解，不如實知，是邪見人，墮於地獄。
是邪見人，非因見因，墮於地獄，顛倒見故。
愚癡之人，迷於因果，有獄所縛，受諸苦惱。
業之果報，則有生死，若如實見，則到彼岸。
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遠離於善友，親近惡知識，根本無利益，不信業果報。
不識業果報，苦樂非眾生，是人迷因果，臨終生悔熱。
若人常妄語，恃智生憍慢，後得大衰惱，乃覺其業果。
若流轉世間，具受諸苦惱，皆由無明力，大仙如是說。
正法念處經卷第三十四
如人值怨家，得脫無眾難，如得多知識，一切方便利。
既得脫惡業，大力獄卒處，今已得善業，生於天世間。
其人生天上，無量諸莊嚴，常受於天樂，乃至善業盡。
其人不自在，業盡還退沒，如燈油炷盡，光明亦隨滅。
業風之所吹，從上而退下，風力之所轉，流轉於世間。
若人有智慧，不為業所縛，諸業不能縛，不流轉生死。
如以藕根絲，欲繫須彌山，其人渡曠野，無憂及衰惱；智者不流轉，猶如須彌山。
正法念處經卷第三十五
業得相似果，世尊如是說，以其業勝故，其果亦如是。
上上相續法，如業之所得；上上相續縛，其果亦如是。
此威德上故，知業決定勝；以業上勝故，得勝命色力。
一切諸天眾，業盡故還退，譬如焦敗種，種之不復生。
觀心性相續，念念如燈焰，心因念念滅，諸業亦如是。
正法念處經卷第三十八
眾生心種種，若干心性欲，如是異異業，造作生死縛。
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行放逸道者，則不見賢善，猶如鑽氷者，火則不可得。
離因則無果，無因果叵得，放逸求功德，究竟不可獲。
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常為業羂縛，之所牽挽者，一切無能救，令脫此苦者。
所見去來法，由業有生死，去來皆如是，業因之所得。
愚癡故貪欲，乃至終退時，受生死大苦，而不能覺知。
以愚癡覆故，受樂不厭足；以不知足故，如是常破壞。
非初非中後，非今非後世，常修習欲者，無明故流轉。
以善業盡故，於此處必退，食放逸毒者，癡故不覺知。
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非因不得樂，種種苦皆然，苦樂因差別，爾知自利行。
若無量分別，則有無量種，彼一切業果，如是得生死。
正法念處經卷第三十九
因業故得樂，因業故得苦，由業故破壞，業故如是見。
如此天大樂，受用五功德，後時福業盡，退天不自在。
如是說生死，一切是業幻，示解脫道者，真諦佛所示。
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前所作善業，修持三種戒，彼業得此報，今者受快樂。
莫行於放逸，空受彼業盡，應於餘善業，勤行勿放逸。
善業則應行，不善業應捨；善行受勝樂，不善行受苦。
若勤不休息，如是作善業，彼則常受樂，後時得涅槃。
若行放逸行，則非善轉行，彼善業盡故，則到地獄中。
若行清淨業，常勤精進者，則得第一處，彼處無苦惱。
若為根所使，復為境界驅，一切縛所縛，常轉行生死。
惡法不污者，如已煉真金，彼脫有曠野，一切處安隱。
若放逸行者，此不利益本；若捨則為吉，安樂無衰惱。
汝今既始生，受樂事相應，生如是心意，慎勿著垢染。
放逸能使天，婦女使亦然，婦女火所燒，常受於苦惱。
是故天應當，勤捨離婦女，貪欲愚癡者，為心之所縛。
如是法非法，不知應作不，丈夫少福德，去涅槃大遠。
輕重真實知，行法無遺餘，悕法悕法果，如是者得樂。
為心所牽者，根馬不調故，若知足牽心，勇到第一處。
知足繩縛心，如心境界爾，勇者能令住，彼是世間智。
天無量愛處，得無量種樂，若不貪著欲，則到於善處。
汝作善業已，得可愛境界，今得夜摩處，心勿著放逸。
如是始生天，億鉢頭摩數，天眾天女眾，自業受果報。
業果繩難解，從心而化出，眾生為癡誑，依此而轉行。
十二入怨家，巧能誑惑心，置在生死輪，令於世間轉。
正法念處經卷第四十一
業於時到時，流轉於世間，以時自在故，樂者還受苦。
若受樂受苦，勿信境界常，此一切因緣，苦樂則差別。
一切皆無樂，一切業自在，苦亦爾無常，皆是業因故。
正法念處經卷第四十二
若此眾生生，眾生業風吹，業網癡所覆，隨生處愛樂。
若善不善業，常隨彼共行，處處皆逐去，如香不離花。
汝如是受樂，此後時則失，如晝日時滿，日沒光隨沒。
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此眾生輪轉，自業所牽推，老死樑繩中，眾生不厭離。
彼道至道行，天人阿修羅，不知真諦故，為自心所使。
世間所作輪，手推非疾轉；業手眾生輪，轉之甚為速。
十二輻和合，聚在癡轂中，因緣輪迴轉，世間不覺知。
正法念處經卷第四十三
世間種種界，種種業自在，天種種道來，善業生此處。
有中如是來，有中如是去，如彼來時業，如來去亦爾。
諸有和合事，諸有意不亂，皆是善業作，精進勿放逸。
長久時受樂，此後必定退，退為第一苦，當有則無疑。
彼如是之義，我召汝為說，汝等一切聽，如如來所說。
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樂不可常保，業聚集不失，樂所誑癡天，由業不自在。
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不知善福業，是生死病藥，如藥燈亦爾，為歸亦為救。
正法念處經卷第四十七
種種大力苦，遍惱不可耐，業縛在世間，而不生厭倦。
天退人中生，人死入地獄，出彼生畜生，出畜生生鬼。
如是業輪中，世間業風吹，流轉於世間，癡故不覺知。
正法念處經卷第五十三
乘中業乘勝，餘乘則不然，人以業乘故，能遍行三界。
何誰於何處，何業云何作，彼則於彼處，如作受苦樂。
業種種雜雜，心因緣所作，無物叵得者，久時必皆得。
種種異異樂，由業因緣起，以業因盡故，種種樂亦無。
諸有不亡失，先所作善業，若欲常得樂，皆應作餘業。
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愛欲染心癡，常樂著境界，彼天則不知，利益未來世。
此餘少福德，臨欲至退時，退已到異處，受自業果報。
百千生中間，為業鎖所縛，此業縛眾生，須集道資糧。
若天恒受樂，常作不善業，彼因不相似，癡者住心中。
為欲所迷惑，唯食而待死，若不能諦知，不能利眾生。
正法念處經卷第五十六
若作種種業，則生種種果，種種受生者，以業種種故。
心雜故種種，造種種依處，種種業盡故，不久則失壞。
此所受天樂，不可具足說，無常力自在，不久須臾至。
樂如水泡沫，如陽炎非水，諸樂亦如是，一切必破壞。
極惡不可遮，眾生皆怖畏，死王將欲至，其力不可壞。
破壞一切樂，及斷於命根，業鎖所繫縛，將至於餘世。
若樂已過去，是樂不可念；若樂在未來，亦不名為樂；
若樂住現在，與愛境界雜；無常所遷動，一切皆破壞。
若樂屬三界，智者所不讚，云何諸天眾，愛樂如是樂？
此身不久停，死火必來至，能燒滅一切，如火焚乾薪。
諸樂速遷滅，莫行於放逸，勿於臨終時，而生於悔心。
無量百千生，業樂皆已過，如夢至何所，如風念不住。
正法念處經卷第五十八
若有自作業，非是他人受，若自善調伏，是則得常處。
若有作異業，無及善業者，無量百千生，業常隨順行。
廣作諸福德，修行於善法，則得最勝處，永離老病死。
如是自善業，天眾應思惟，若修行善業，此是勝資糧。
