一０（七）於色喜樂cf. s22.29 abhinandanaṃ suttaṃ
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.於五蘊愛喜---於苦愛喜---於苦不得解脫
2.1.於五蘊愛喜
爾時、世尊告諸比丘：於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦；愛喜苦者，則於苦不得解脫。
2.2.於五蘊不愛喜
諸比丘！於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。
3.結
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I. 於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫
[經文] 於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫。
[解說] yo bhikkhave, rūpaṃ abhinandati, dukkhaṃ so abhinandati, yo dukkhaṃ abhinandati aparimutto so dukkhasmāti vadāmi. s22.29.
諸比丘！若於色愛喜者，則於苦愛喜；若於苦愛喜者，我說：彼於苦不得解脫。
[論說] 復次、有二種愚夫之相。何等為二？一者、於所應求不如實知；二者、非所應求而反生起。何等名為是所應求？所謂涅槃諸行永滅。而諸愚夫，於當來世諸行不生都無樂欲，於諸行生唯有欣樂。由是因緣，於所應求，及諸行生所有眾苦不如實知。何等名為非所應求而反生起？非所求者，謂老、病、死，非愛合會，所愛別離，所欲匱乏，愁、歎、憂、苦，種種熱惱。彼於如是諸行生起，反生欣樂；於生為本一切行中，深起樂著；於生為本所有諸業，造作積集。由是因緣，於有生苦，及生為本老、病、死等眾苦差別，不得解脫。如是名為非所應求而反生起。
[解]復次，有二種愚夫的相貌。哪二種？一者、對於所應該追求的事情，不能如其真實的了知。二者、對於不是所應該追求的事情，反而生起追求。
1)什麼事情才可以稱為這件事是所應該追求，不能如其真實的了知？就是涅槃，五蘊諸行永遠滅盡，這件事是所應該追求。而眾多的愚癡凡夫，對於當來世的五蘊諸行不再生起，都沒有歡喜、希求。對於當來五蘊諸行的生起，唯獨有歡欣、喜樂。由於這樣的因緣，對於所應該追求的涅槃，及諸行的生起所有眾多苦，不如實知。
2)什麼事情才可以稱為這件事不是所應該追求的事情，反而生起追求？不是所應該追求的事情，就是老、病、死，非愛合會，所愛別離，所欲匱乏，愁、歎、憂、苦，種種熱惱。彼愚夫對於這樣的眾多苦的諸行生起，反而生起歡欣、喜樂。對於以生為根本的一切五蘊諸行中，深刻地生起歡喜、染著。對於以生為根本的所有種種業，造作、積集。由是惑與業的因緣，對於有生的苦，及以生為根本的老、病、死等眾苦不同，不能得到解脫。這樣稱為不是所應該追求的事情，反而生起追求。
