九九三（七七一）彼岸；s.45.34;a.10.117
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.云何非彼岸？云何彼岸？
時有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面。白佛言：瞿曇！謂非彼岸及彼岸，瞿曇！云何非彼岸？云何彼岸？
3.非彼岸，彼岸
佛告婆羅門：邪見者非彼岸，正見者是彼岸；邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸，[正見是彼岸]，正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。
4.說偈
爾時、世尊即說偈言：
希有諸人民，能度於彼岸；一切諸世間，徘徊遊此岸。
於此正法律，能善隨順者，斯等能度彼，生死難度岸。
5.結
時生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
九九四──九九六（七七二──七七四）
如是異比丘問，尊者阿難問，佛問諸比丘，此三經亦如上說。
I.相關資料
1.增壹阿含經，卷第三十九，T02，761c：
比丘！如來亦復如是，善察今世、後世，觀生死之海，魔之徑路，自以八正道度生死之難。復以此道度不度者，猶如道牛之正；一正，餘者悉從。我弟子亦復如是，盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中以身作證而自遊化，度魔境界至無為處。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。我聲聞亦復如是，斷五下結，成阿那含，於彼般涅槃不還來此間，度魔境界至無為處。如彼中流之牛，不肥不瘦，得渡恒水而無疑難。我弟子亦復如是，斷三結使，婬、怒、癡薄，成斯陀含，來至此世，盡於苦際，斷魔境界至無為之處。如彼瘦牛將諸小犢得渡彼恒水，我弟子亦復如是，斷結使，成須陀洹，必至得度，度魔境界，度生死之難。如彼小犢從母得渡。我弟子亦復如是，持信奉法，斷魔諸縛，至無為處。爾時，世尊便說斯偈：
魔王所應獲，不究生死邊，如來今究竟，世間現慧明。
諸佛所覺了，梵志不明曉，猶涉生死岸，兼度未度者。
今此五種人，及餘不可計，欲度生死難，盡佛威神力。
是故，比丘！當專其心，無放逸行，亦求方便，成賢聖八品之道；依賢聖道已，便能自度生死之海。所以然者，猶如彼愚牧牛之人，外道梵志是也，自溺生死之流，復墮他人著罪中。彼恒水者，即是生死之海也。彼黠慧牧牛者，如來是也；度生死之難，由聖八品道。是故，比丘！當求方便，成八聖道。如是，諸比丘！當作是學。
2.諸法集要經，卷第九，聖道品第二十九，T17，504b：
若人於四諦，以智善觀察，解脫諸輪迴，趣無為彼岸。
若無正思惟，愚癡著諸欲，不厭離生死，為輪迴所縛。
不畏廣大苦，無出離方便，為欲箭所中，當墮於惡道。
愚人著諸欲，如蛾愛燈光，不知大怖畏，畢竟無少樂。
佛說真實道，謂苦空無常，及無我作者，能免脫輪迴。
智境本平等，一切皆心造，於此證解已，故不說三種。
離飲食過患，不依邪活命，起無分別智，證出世間法。
善住真實智，作十六行相，然後能了知，達諸法次第。
永離三毒垢，出三有逼迫，趣越三惡趣，是名須陀洹。
不善法為因，定墮於惡道，由依解脫法，得須陀洹果。
善修習諸定，引生於輕安，純淨業相應，得超三有海。
永斷諸疑惑，離貪及不害，乘白業船舫，能到於彼岸。
謂有為諸法，從因緣生起，知彼四聖諦，為染淨因果。
若了達四諦，決定得解脫，愚夫著欲境，隨三有旋轉。
若能離貪欲，則住寂靜道，此道無過上，智者所遊履。
若人於諸佛，常淨心恭敬，生生獲快樂，離佛無解脫。
若人於正法，常淨心愛樂，生生獲快樂，離法無解脫。
若人於眾僧，常淨心供養，生生獲快樂，離僧無解脫。
若人於四諦，常淨心信解，生生獲快樂，離此無解脫。
若人於聖道，常淨心修習，生生獲快樂，離此無解脫。
若求證真如，當安住淨慧，不樂著遊戲，此為天中天，
若樂著嬉戲，心不生暫捨，增長諸病惱，斯則實非樂，
善解四諦法，及修施等行，當知如是人，作最上安隱。
