2012年9月9日 星期日

雜阿含-771-774


九九三(七七一)彼岸;s.45.34;a.10.117
1.
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

2.云何非彼岸?云何彼岸?
時有生聞婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞,問訊慰勞已,退坐一面。白佛言:瞿曇!謂非彼岸及彼岸,瞿曇!云何非彼岸?云何彼岸?

3.非彼岸,彼岸
佛告婆羅門:邪見者非彼岸,正見者是彼岸;邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸,[正見是彼岸],正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。

4.說偈
爾時、世尊即說偈言:
希有諸人民,能度於彼岸;一切諸世間,徘徊遊此岸。
於此正法律,能善隨順者,斯等能度彼,生死難度岸。

5.
時生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。

九九四──九九六(七七二──七七四)
如是異比丘問,尊者阿難問,佛問諸比丘,此三經亦如上說。

I.相關資料
1.增壹阿含經,卷第三十九,T02761c
比丘!如來亦復如是,善察今世、後世,觀生死之海,魔之徑路,自以八正道度生死之難。復以此道度不度者,猶如道牛之正;一正,餘者悉從。我弟子亦復如是,盡有漏成無漏,心解脫、智慧解脫,於現法中以身作證而自遊化,度魔境界至無為處。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。我聲聞亦復如是,斷五下結,成阿那含,於彼般涅槃不還來此間,度魔境界至無為處。如彼中流之牛,不肥不瘦,得渡恒水而無疑難。我弟子亦復如是,斷三結使,婬、怒、癡薄,成斯陀含,來至此世,盡於苦際,斷魔境界至無為之處。如彼瘦牛將諸小犢得渡彼恒水,我弟子亦復如是,斷結使,成須陀洹,必至得度,度魔境界,度生死之難。如彼小犢從母得渡。我弟子亦復如是,持信奉法,斷魔諸縛,至無為處。爾時,世尊便說斯偈:
魔王所應獲,不究生死邊,如來今究竟,世間現慧明。
諸佛所覺了,梵志不明曉,猶涉生死岸,兼度未度者。
今此五種人,及餘不可計,欲度生死難,盡佛威神力。
是故,比丘!當專其心,無放逸行,亦求方便,成賢聖八品之道;依賢聖道已,便能自度生死之海。所以然者,猶如彼愚牧牛之人,外道梵志是也,自溺生死之流,復墮他人著罪中。彼恒水者,即是生死之海也。彼黠慧牧牛者,如來是也;度生死之難,由聖八品道。是故,比丘!當求方便,成八聖道。如是,諸比丘!當作是學。
2.諸法集要經,卷第九,聖道品第二十九,T17504b:  
若人於四諦,以智善觀察,解脫諸輪迴,趣無為彼岸。
若無正思惟,愚癡著諸欲,不厭離生死,為輪迴所縛。
不畏廣大苦,無出離方便,為欲箭所中,當墮於惡道。
愚人著諸欲,如蛾愛燈光,不知大怖畏,畢竟無少樂。
佛說真實道,謂苦空無常,及無我作者,能免脫輪迴。
智境本平等,一切皆心造,於此證解已,故不說三種。
離飲食過患,不依邪活命,起無分別智,證出世間法。
善住真實智,作十六行相,然後能了知,達諸法次第。
永離三毒垢,出三有逼迫,趣越三惡趣,是名須陀洹。
不善法為因,定墮於惡道,由依解脫法,得須陀洹果。
善修習諸定,引生於輕安,純淨業相應,得超三有海。
永斷諸疑惑,離貪及不害,乘白業船舫,能到於彼岸。
謂有為諸法,從因緣生起,知彼四聖諦,為染淨因果。
若了達四諦,決定得解脫,愚夫著欲境,隨三有旋轉。
若能離貪欲,則住寂靜道,此道無過上,智者所遊履。
若人於諸佛,常淨心恭敬,生生獲快樂,離佛無解脫。
若人於正法,常淨心愛樂,生生獲快樂,離法無解脫。
若人於眾僧,常淨心供養,生生獲快樂,離僧無解脫。
若人於四諦,常淨心信解,生生獲快樂,離此無解脫。
若人於聖道,常淨心修習,生生獲快樂,離此無解脫。
若求證真如,當安住淨慧,不樂著遊戲,此為天中天,
若樂著嬉戲,心不生暫捨,增長諸病惱,斯則實非樂,
善解四諦法,及修施等行,當知如是人,作最上安隱。

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