一０六四（七九四）沙門及沙門法
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.沙門及沙門法
爾時、世尊告諸比丘：有沙門及沙門法。諦聽，善思，當為汝說。
3.沙門法
何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。
4.沙門
何等為沙門？若成就此法者，是名沙門。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一０六五（七九五）沙門法，沙門義；s.45.36
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.沙門法，沙門義
爾時、世尊告諸比丘：有沙門法，沙門義。
3.沙門法
何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。
4.沙門義
何等為沙門義？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名沙門義。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一０六六（七九六）沙門法及沙門果一；s.45.35
1.序
如是我聞：一時、佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.沙門法及沙門果
爾時、世尊告諸比丘：有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。
3.沙門法
何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。
4.沙門果
何等為沙門果？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一０六七（七九七）沙門法及沙門果二
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.沙門法及沙門果
爾時、世尊告諸比丘：有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。
3.沙門法
何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。
4.沙門果
何等為沙門果？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。
何等為須陀洹果？謂三結斷。
何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。
何等為阿那含果？謂五下分結盡。
何等為阿羅漢果？謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一０六八（七九八）沙門法，沙門，沙門義
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.沙門法，沙門，沙門義
爾時、世尊告諸比丘：有沙門法，沙門，沙門義。諦聽，善思，當為汝說。
3.沙門法
何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。
4.沙門
何等為沙門？謂成就此法者。
5.沙門義
何等為沙門義？謂貪欲永斷，瞋恚、癡永斷，一切煩惱永斷。
6.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一０六九（七九九）沙門果
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.沙門果
爾時、世尊告諸比丘，如上說，差別者：有沙門果，何等為沙門果？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一０七０──一０八一（八００）
（如沙門法、沙門、沙門義、沙門果），如是婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果(S.45.37-38)，梵行法、梵行者、梵行義、梵行果(S.45.39-40)，亦如上說。
I.沙門義，T30,865c：
1.八支聖道
1)依第一義所有沙門，安立如是八支聖道為沙門義。為此義故，於善說法毘奈耶中，假名出家，受沙門性。
2)又此畢竟無失壞故，名第一義；其假名者，即不如是。諸有成就此第一義沙門性者，當知亦名勝義沙門。
3)又彼追求此沙門果，貪、瞋、癡等畢竟斷義，是故說彼名沙門義。
2.沙門義復有二種
此沙門義，復有二種：
一、無差別，總相建立；二、若有所作，若無所作，行向、住果差別建立。
3.四種
如是一切，總有四種：一、沙門性，二、是沙門，三、沙門義，四、沙門果。
云何補特伽羅異門？謂有六種。何等為六？一、沙門；二、婆羅門；三、梵行；四、苾芻；五、精勤；六、出家。(tatra
saṭ pudgalaparyāyāḥ / tad yathā śramaṇo, brāhmṇo,
brahmacārī bhikṣuryati[ḥ], pravrajitaś ceti /)
1.第一、沙門復有四種。何等為四？一、勝道沙門；二、說道沙門；三、活道沙門；四、壞道沙門。
(tatra
catvāraḥ śramaṇāḥ /mārgajinaḥ / mārgadeśikaḥ /
mārgajīvī / māragadūṣī ca /)
1)當知諸善逝名勝道沙門；諸說正法者名說道沙門；諸修善行者名活道沙門；諸行邪行者名壞道沙門。(tatra
yaḥ sugataḥ sa mārgajinaḥ / yo dharmavādī sa mārga-deśikaḥ
/ tatra yaḥ pratipannaḥ / sa margajīvī / yo mithyā-pratipannaḥ
sa mārgadūṣī /)
2)諸善逝者，謂已證得貪、瞋、癡等無餘永盡。(sugataś
ca ucyate / yośeṣaṃ rāga-dveṣamoha-kṣayam anuprāptaḥ /)
說正法者，謂為調伏貪、瞋、癡等宣說正法。(dharmavādī
/ yo rāga-dveṣamoha-vinayāya dharmaṃ deśayati /)
修善行者，謂為調伏貪、瞋、癡等勤修正行。(su-pratipanno
yo rāgadveṣamohavinayāya pratipannaḥ /)
行邪行者，謂犯尸羅行諸惡法。(duḥśīla[ḥ]
pāpa-dharmā, mithyā pratipannaḥ /)
3)又學、無學名勝道沙門。以無漏道摧滅一切見、修所斷諸煩惱故。(api
ca / śaikṣāśaikṣā marga-jinā ity ucyante /
darśana-bhāvanā-prahātavyānāṃ kleśānāṃ vijayāttatra)
若無如來及諸菩薩，為菩提故勤修正行，諸聲聞眾持三藏者，名說道沙門。任持世俗法、毘奈耶，轉正法眼、令不斷故。(tathā-gato
bodhisattvaś-cāyatyāṃ bodhāya pratipanna(ā)ḥ /śrāvakāś
ca sūtra-dharā, vinaya-dharā, mātṛkādharāś ca / ye
sāṃketikaṃ dharmavinayaṃ dhārayanti / dharmanetrīṃ
pravartta yanti / ima ucyante mārga-deśikāḥ /)
若諸異生補特伽羅，其性調善，為自利益勤修正行，有羞有悔，愛樂正學，為得未得、為觸未觸、為證未證，
勤修加行，有力有能堪得未得、堪觸未觸、堪證未證，名活道沙門。(tatra
ye pṛthag-jana-kalyāṇakā ātmahitāya pratipannā śajjinaḥ
(mārga-deśikāḥ) / kaukṛtikāḥ śikṣākāmāḥ /
aprāptasya prāptaye anadhigatasyādhigamāya āsākṣātkṛ-tasya
sākṣātkriyāyai prayuktā, bhavyāś ca pratibalā,
yāvada-sā-kṣātkṛtasya sākṣāt-kriyāyai[/] ima ucyante
mārga jīvinaḥ /)
由彼現有諸善法煖，堪能生長聖慧命根，名活、非死，是故名為活道沙門。(apy
eṣāmūṣmā yena[ya]masya(/) āryasya prajñendriyasya utpattaye,
na mṛtā jīvantīty ucyate / tena ucyante mārgajīvina iti /)
若諸犯戒補特伽羅
，多行惡法，廣說乃至實非梵行自稱梵行，名壞道沙門。(tatra
yoyaṃ pudgalo duḥśīlaḥ pāpa-dharmā yāvadabrahama
cārī[brahmacārī](ri) pratijñaḥ / ayam ucyate mārgadūṣī)
由彼破壞最初所有正道根本，無力無能、非生道器，雖現前有說正道
教及現前有證正道者，而彼不得，是故名為壞道沙門。
(dūṣitonena
mārgo bhavati mūlata āditaḥ / yenāyam abhavyo bhavaty
a-pratibalaḥ / abhājanabhūto mārgasya utpattaye / satyāṃ
saṃvidyamānāyāṃ mārgadeśanāyāṃ sati
saṃvidyamāne-dhigame[/] tasmān mārga-dūṣīty ucyate /)
4)世尊依彼作如是說：此初沙門廣說乃至第四沙門，於外沙門、婆羅門教空無所有。若於是處八支聖道安立可得，即於是處有初沙門廣說乃至第四沙門。(idaṃ
ca sandhāya uktaṃ bhagavatā / iha katamaḥ śramaṇaḥ / iha
yāvac caturthaḥ / śūnyāḥ parapravādāḥ /
śramaṇaibrahmiṇaiś ca / yatrāryāṣṭāṃgo mārgaḥ
prajñāyate / tatra prathama-śramaṇas tatra yācac caturtha iti
//)
2.第二、婆羅門復有三種：一、種姓婆羅門；二、名想婆羅門；三、正行婆羅門。(tatra(ya)
trayo brāhmaṇāṃ / tad yathā jāti-brāhmaṇaḥ
saṃjña-brāhmaṇaḥ / pratipatti-brāhmaṇaś ca /)
1)種姓婆羅門者，謂若生在婆羅門家，從母產門之所生出，父母圓備，名婆羅門。(tatra
jāti-brāhmaṇaḥ / yoyaṃ jāti-brāhmaṇaḥ kulajāto,
yonijo, mātṛsambhūtaḥ / utpanno mātṛtaḥ, pitṛtaḥ /)
2)名想婆羅門者，謂諸世間由想等想，假立言說，名婆羅門。(tatra
saṃjñā-brāhmaṇa iti loke nāma bhavati saṃjñā sama[ā]jñā,
prajñaptir vyavahāraḥ /)
3)正行婆羅門者，謂所作事決定究竟，已能驅擯惡不善法。(pratipatti-brāhmaṇaḥ
/ yotyantani(ntaṃ) bhavati kṛtārthaḥ / vāhitā bhavanty
anena pāpakā akuśalā dharmāḥ /)
如說當知，婆羅門更無有所作，所作事已辨，是謂婆羅門。(yathā
uktaṃ na kāryaṃ brāhmaṇasyāsti / kṛtārtho brāhmaṇaḥ
smṛta iti /)
3.第三、梵行，復有三種：一、受遠離梵行；二、暫時斷梵行；三、畢竟斷梵行。(tatra
trayo brahma-cāriṇaḥ / tad yathā virati-samādāyī / tad
antara-prahāyī, tad atyantaprahāyī ca /)
1)受遠離梵行者，謂能受學遠離一切行非梵行習婬欲法。(tatra
virati-samādāyī / yo brahma-caryā[t] punar dharmāt prati-virato
bhavati / samādattaśikṣaḥ /)
2)暫時斷梵行者，謂諸異生由世間道離欲界欲。(tatra
tad antara-prahāyī yo laukikena mārgeṇa kāmavītarāgaḥ
pṛthagjanaḥ /)
3)畢竟斷梵行者，謂諸聖者得不還果，復得最上阿羅漢果。(tatra
tad atyantaprahāgī / tad yathā nāgāmī / arhatvāt punaḥ
(arhanvā punaḥ) //)
4.第四、苾芻復有五種：一、乞匃
苾芻；二、自稱苾芻；三、名想苾芻；四、破壞煩惱苾芻；五、白四羯磨
受具足戒苾芻。 (tatra
pañca bhikṣavaḥ / bhiṣatīti bhikṣuḥ / pratijñā-bhikṣuḥ
/ saṃjñā-bhikṣuḥ / bhinna-kleśatvādbhikṣuḥ /
jñapti-caturthena karmaṇa-upasampādito bhikṣuḥ //)
5.第五、精勤復有三種。(tatra
trayo yatayaḥ /)
一、止息犯戒精勤，謂能遠離一切不善身業、語業。(dauḥśīlya-saṃyamād
yatiḥ / yokuśalād vāk kāya-karmaṇaḥ prativirataḥ /)
二、止息境界精勤，謂密護根門、修防守念及常委念，如前廣說。
(viṣaya-saṃyamādyatiḥ
/ ya indriye gupta dvāraḥ / ārakṣita-smṛtiḥ /
nipakasmṛti[ḥ/]vistareṇa pūrvva-vat /)
三、止息煩惱精勤，謂能永斷見、修所斷一切煩惱，及於一切先所生起，或欲尋思或恚尋思、或害尋思，或貪、或瞋、或諸邪見，或忿、恨、覆、惱誑、諂等，能往惡處那洛迦等諸險惡趣非沙門法，隨所生起能不忍受，尋即斷滅、除遣、變吐。(kleśa-saṃyamādyatiḥ
/ yasya darśanaprahātavyāḥ kleśāḥ prahīṇā
utpanna-utpannañ ca / vitarkaṃ vyāpādavihi[taṃ] vitarka-m
abhidhyā
vyāpāda-dṛṣṭimithyādṛṣṭi-krodho-panāhamrakṣapradāśā-dīnyāpāyikāni
sthānāni nairayikāni(ṇi) / durgatigāmī(ni)(/)
aśramaṇa-kārakāṇy-utpannotpannāni nādhivāsayati / prajahāti
/ viśodhayati / vyantī-karoti /)
當知此中，略有二種止息煩惱：一、止息隨眠；二、止息諸纏。(soyaṃ
dvividhaḥ kleśa-saṃyamo bhavati / paryavasthāna-saṃyama,
ubhaya-saṃyamaś ca //)
6.第六、出家復有二種：一、於善說法、毘奈耶中而出家者；二、於惡說法、毘奈耶中而出家者。(tatra
dvau pravrajitau / svāravyā tad harmavinayo,
durākhyāta-dharma-vinayaś ca /)
1)於善說法、毘奈耶中而出家者，謂苾芻、苾芻尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。(tatra
svākhyāta-dharma-vinayaḥ / bhikṣur bhikṣuṇī, śikṣamāṇā,
śrāmaṇera[ḥ], śrāmaṇerī /)
又若自能出離身中所有一切惡不善法，當知是名真實出家。(api
ca pravrājayatyātmanaḥ pāpakān akuśalān dharmān sa
pravrajita ity ucyate / paramārthataḥ /)
2)於惡說法、毘奈耶中而出家者，謂諸外道或全無衣、或壞色衣、或塗灰等增上外道。(tatra
durākhyāta-dharma-vinayaḥ / tad yathā
tīrthika[ḥ],(parivrājo(vrāḍ), nirgrantho vā,
parivrājakopāṇḍuroga iti /)
復有所餘，如是等類眾多外道。(yo
vā punar apy evaṃ bhāgīyaḥ /)
是故說言：若諸沙門、若婆羅門、若修梵行、若諸苾芻、若精勤者、若出家者，如是一切是數取趣所有異門。(tenāhaṃ(ha)
// śramaṇo, brāhmaṇo, vā brahmacārī, bhikṣuryatiḥ,
pravra//[...........] ra--ca /)
