一０八三（八０二）明分想修習滿足
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.明分想修習滿足
爾時、世尊告諸比丘：當修安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習滿足。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.
明分想修習滿足
[經文]
得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習滿足。
[論說]
又勤修行諸瑜伽師，修習如是入、出息念，爾時應知五障礙法：一者、於其外緣，其心散亂；二者、入出息轉，有所艱難；三者、掉舉、惡作纏現在前；四者、惛沈、睡眠纏現在前；五者、樂與道俗共相雜住。如是五法，於未得定欲求心定，及得定已倍復增長，當知一切能為障礙。
1)奢摩他品諸隨煩惱所染污時，發身惛沈，生心下劣，由正修習入出息念身心輕安，能令惛沈、下劣俱行身心麤重，皆悉遠離。
2)毘缽舍那品諸隨煩惱所染污時，發生種種尋伺、妄想，謂欲尋伺等不正尋伺，及無明分尋伺所起諸欲想等種種妄想，由正修習入出息念，令尋伺等悉皆靜息。
3)為欲對治彼無明分諸妄想故，純修明分想，令速得圓滿。T30,866a
II.六順明分想-阿毘達磨集異門足論，卷第十六，T26，432c：
1.六順明分想者，云何為六？
答：一無常想；二無常苦想；三苦無我想；四厭食想；五一切世間不可樂想；六死想。此中五想如成熟解脫想說。
2.云何一切世間不可樂想？
答：世間謂五取蘊，即色取蘊乃至識取蘊。有諸苾芻於五取蘊，以有思慮俱行作意、審諦、思惟，以有恐懼俱行作意、審諦、思惟，以不可樂俱行作意、審諦、思惟，以不可喜俱行作意、審諦、思惟。彼於五取蘊如是思惟時，諸想、等想、現前等想，已想、當想，是名一切世間不可樂想。
3.問：何故名為順明分想？
答：明有三種：一無學宿住智證明；二無學死生智證明；三無學漏盡智證明。由前六想，令此三明未生者生，已生者增長廣大故，名順明分想。
