2012年9月23日 星期日

雜阿含-802


一0八三(八0二)明分想修習滿足
1.
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

2.明分想修習滿足
爾時、世尊告諸比丘:當修安那般那念。若比丘修習安那般那念,多修習者,得身止息及心止息,有覺有觀,寂滅,純一,明分想修習滿足。

3.
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

I. 明分想修習滿足
[經文] 得身止息及心止息,有覺有觀,寂滅,純一,明分想修習滿足。
[論說] 又勤修行諸瑜伽師,修習如是入、出息念,爾時應知五障礙法:一者、於其外緣,其心散亂;二者、入出息轉,有所艱難;三者、掉舉、惡作纏現在前;四者、惛沈、睡眠纏現在前;五者、樂與道俗共相雜住。如是五法,於未得定欲求心定,及得定已倍復增長,當知一切能為障礙。
1)奢摩他品諸隨煩惱所染污時,發身惛沈,生心下劣,由正修習入出息念身心輕安,能令惛沈、下劣俱行身心麤重,皆悉遠離。
2)毘缽舍那品諸隨煩惱所染污時,發生種種尋伺、妄想,謂欲尋伺等不正尋伺,及無明分尋伺所起諸欲想等種種妄想,由正修習入出息念,令尋伺等悉皆靜息。
3)為欲對治彼無明分諸妄想故,純修明分想,令速得圓滿。T30,866a

II.六順明分想-阿毘達磨集異門足論,卷第十六,T26432c
1.六順明分想者,云何為六?
答:一無常想;二無常苦想;三苦無我想;四厭食想;五一切世間不可樂想;六死想。此中五想如成熟解脫想說。
2.云何一切世間不可樂想?
答:世間謂五取蘊,即色取蘊乃至識取蘊。有諸苾芻於五取蘊,以有思慮俱行作意、審諦、思惟,以有恐懼俱行作意、審諦、思惟,以不可樂俱行作意、審諦、思惟,以不可喜俱行作意、審諦、思惟。彼於五取蘊如是思惟時,諸想、等想、現前等想,已想、當想,是名一切世間不可樂想。
3.問:何故名為順明分想?
答:明有三種:一無學宿住智證明;二無學死生智證明;三無學漏盡智證明。由前六想,令此三明未生者生,已生者增長廣大故,名順明分想。

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