2012年9月28日 星期五

雜阿含-810-812


一0九八(八一0)法法相類;s.54.13-14
1.
如是我聞:一時,佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。

2.滿足
爾時、尊者阿難獨一靜處,思惟禪思,作如是念:頗有一法修習、多修習,令四法滿足;四法滿足已,七法滿足;七法滿足已,二法滿足。時尊者阿難從禪覺已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:世尊!我獨一靜處,思惟禪思,作是念:頗有一法多修習已,令四法滿足,乃至二法滿足;我今問世尊:寧有一法多修
習已,能令乃至二法滿足耶?

3.安那般那念---四念處---七覺分---明、解脫
佛告阿難:有一法,多修習已,乃至能令二法滿足。何等為一法?謂安那般那念,多修習已,能令四念處滿足。四念處滿足已,七覺分滿足。七覺分滿足已,明、解脫滿足。

4.云何修安那般那念,四念處滿足?
4.1.身身觀念住
云何修安那般那念,四念處滿足?是比丘依止聚落,乃至如滅出息念學。阿難!如是聖弟子,入息念時如入息念學,出息念時如出息念學;若長、若短;一切身行覺知入息念時,如入息念學,出息念時,如出息念學;身行休息入息念時,如身行休息入息念學,身行休息出息念時,如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住,異於身者,彼亦如是隨身比思惟。
4.2.受受觀念住
若有時,聖弟子喜覺知;樂覺知;心行覺知;心行息覺知入息念時,如心行息入息念學,心行息出息念時,如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住,若復異受者,彼亦隨受比思惟。
4.3.心心觀念住
有時聖弟子心覺知;心悅;心定;心解脫覺知入息念時,如入息念學,心解脫出息念時,如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住,若有異心者,彼亦隨心比思惟。
4.4.法法觀念住
若聖弟子有時觀無常,斷,無欲,滅,如無常,斷,無欲,滅觀住學。是聖弟子爾時法法觀念住,異於法者,亦隨法比思惟。是名修安那般那念,滿足四念處。

5.云何修四念處令七覺分滿足?
阿難白佛:如是修習安那般那念令四念處滿足,云何修四念處令七覺分滿足?佛告阿難:若比丘身身觀念住,念住已繫念住不忘,爾時方便修念覺分;修念覺分已,念覺分滿足。念覺滿足已,於法選擇、思量,爾時方便修擇法覺分;修擇法覺分已,擇法覺分滿足。於法選擇、分別、思量已,得精勤方便,爾時方便修習精進覺分;修精進覺分已,精進覺分滿足。方便精進已,則心歡喜,爾時方便修喜覺分;修喜覺分已,喜覺分滿足。歡喜已,身、心猗息,爾時方便修猗覺分;修猗覺分已,猗覺分滿足。身心樂已,得三昧,爾時修定覺分;修定覺分已,定覺分滿足。定覺分滿足已,貪憂則滅,得平等捨,爾時方便修捨覺分;修捨覺分已,捨覺分滿足。受,心,法法念處,亦如是說。是名修四念處,滿足七覺分。

6.云何修七覺分滿足明、解脫?
阿難白佛:是名修四念處滿足七覺分,云何修七覺分滿足明、解脫?佛告阿難:若比丘修念覺分,依遠離,依無欲,依滅,向於捨;修念覺分已,滿足明、解脫。乃至修捨覺分,依遠離,依無欲,依滅,向於捨;如是修捨覺分已、明、解脫滿足。

7.法法相類,法法相潤
阿難!是名法法相類,法法相潤。如是十三法,一法為增上,一法為門,次第增進,修習滿足。

8.
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

一0九九──一一00(八一一──八一二)
(如阿難所問),如是異比丘所問(s.54.15),佛問諸比丘(s.54.16),亦如上說。

I.滿足
[論說] 復次、精勤修習諸息念者,由正修習四種念住,無我等故,平等平等。是身種類,能取於身如理作意;如身,無我作意亦爾,是故說彼為身一分。能修如是身念住者,都不可得;如身念住,廣說乃至修法念住,當知亦爾。如是諸佛修念住教,外道法中皆無所有,是故說此修念住教,名非一切外道所執。T30,866c

II.cs281
云何修四念處得七覺分滿足?目揵連!比丘如是順身身觀住,彼順身身觀住時,攝念安住不忘,爾時方便修習念覺分;方便修習念覺分已,得念覺分滿足。於彼心念選擇於法,覺想思量,爾時方便修習擇法覺分;方便修習擇法覺分已,逮得擇法覺分滿足。選擇彼法,覺想思量,方便修習精進覺分;方便修習精進覺分已,逮得精進覺分滿足。勤精進已,生歡喜心,爾時修習方便歡喜覺分;修習歡喜覺分已,逮得歡喜覺分滿足。心歡喜已,身心止息,爾時修習猗息覺分;修習猗息覺分已,逮得猗息覺分滿足。身心息已,得三摩提,爾時修習定覺分;修習定覺分已,定覺分滿足。謂一其心,貪憂滅息,內心行捨,方便修習捨覺分;方便修習捨覺分已,逮得捨覺分清淨滿足。受、心、法念處,亦如是說。如是修習四念處,七覺分滿足。云何修習七覺分,明、解脫滿足?目揵連!若比丘修念覺分,依遠離、依離欲、依滅,捨於進趣;修念覺分,逮得明、解脫清淨滿足。乃至修習捨覺分,亦如是說。是名修習七覺分已,明、解脫清淨滿足。如是目揵連!法法相依,從此岸而到彼岸。
1)明、解脫果報福利
[論說] 諸佛如來為諸弟子宣說正法,唯為證得明及解脫二果勝利。當知如是說正法者,大果、大利,自利、利他,無不圓滿。行於三世無忘失住最勝義故,三種所緣境差別故,說名三。若心解脫,若慧解脫,皆名解脫,是愛、無明根本雜染勝對治故。T30,822b
2)四念處
[論說] 又此中言修念住者,謂念覺分,創始發起在異生地;數修習者,在有學地;修圓滿者,在無學地。T30,823a
3)七覺分
[參考] 增壹阿含經壹入道品第十二,T02569a
云何比丘法法相觀意止?於是,比丘修念覺意,依觀、依無欲、依滅盡,捨諸惡法。修法覺意、修精進覺意、修念覺意、修猗覺意、修三昧覺意、修護覺意,依觀、依無欲、依滅盡,捨諸惡法。如是,比丘法法相觀意止。
[論說] 修習覺分,未得斷界,於其斷界正希求時,名依遠離;未得無欲界,於無欲界正希求時,名依離欲;未得滅界,於其滅界正希求時,名依於滅;棄捨下劣修覺分故,迴向勝妙修覺分故,名棄捨迴向T30,823a
4)法法相依
[參考] 1.cs810:佛告阿難:有一法,多修習已,乃至能令二法滿足。何等為一法?謂安那般那念。多修習已,能令四念處滿足;四念處滿足已,七覺分滿足;七覺分滿足已,明、解脫滿足...阿難!是名法法相類、法法相潤。如是十三法,一法為增上,一法為門,次第增進,修習滿足。
2.中阿含42:阿難!因持戒便得不悔,因不悔便得歡悅,因歡悅便得喜,因喜便得止,因止便得樂,因樂便得定。阿難!多聞聖弟子因定便得見如實、知如真,因見如實、知如真,便得厭,因厭便得無欲,因無欲便得解脫,因解脫便知解脫,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。阿難!是為法法相益,法法相因,如是此戒趣至第一,謂度此岸,得至彼岸。

III.cs733
異比丘白佛:世尊!云何覺分漸次而起,修習滿足?佛告比丘:若比丘內身身觀住,彼內身身觀住時,攝心繫念不忘,彼當爾時念覺分方便修習,方便修習念覺分已,修習滿足。滿足念覺分已,於法選擇、分別、思量,當於爾時修擇法覺分方便,修方便已,修習滿足。如是乃至捨覺分修習滿足。如內身身觀念住;如是外身;內外身;受;心;法法觀念住,當於爾時專心繫念不忘;乃至捨覺分亦如是說。如是住者,漸次覺分起,漸次起已,修習滿足。

IV.cs737
佛告諸比丘:七覺分者,謂七道品法。諸比丘!此七覺分漸次起,漸次起已,修習滿足。諸比丘白佛:云何七覺分漸次起,漸次起已,修習滿足?若比丘身身觀念住,彼身身觀念住已,專心繫念不忘,當於爾時方便修念覺分,方便修念覺分已,修習滿足。謂修念覺分已,於法選擇,當於爾時修擇法覺分方便,修擇法覺分方便已,修習滿足。如是精進、喜、猗、定、捨、覺分,亦如是說。如內身,如是外身;內外身;受;心;法法觀念住,專心繫念不忘,當於爾時方便修念覺分,方便修念覺分已,修習滿足;乃至捨覺分,亦如是說。是名比丘七覺分漸次起,漸次起已,修習滿足。

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