2012年9月10日 星期一

雜阿含-785


一0四二(七八五)世、出世間八正道
1.
如是我聞:一時,佛住舍衞國衹樹給孤獨園。

2.世、出世間正見
爾時,世尊告諸比丘,如上說,差別者:何等為正見?謂正見有二種。有正見,是世、俗,有漏、有取,轉向善趣;有正見,是聖、出世間,無漏、無取,正盡苦,轉向苦邊。
2.1.世間正見
何等為正見有漏、有取,向於善趣?若彼見有施、有說……乃至知世間有阿羅漢,不受後有,是名世間正見,世、俗,有漏、有取,向於善趣。
2.2.出世間正見
何等為正見是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應,於法選擇,分別推求,覺知黠慧,開覺觀察,是名正見是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

3.世、出世間正志
何等為正志?謂正志有二種。有正志,世、俗,有漏、有取,向於善趣;有正志,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
3.1.世間正志
何等為正志有世、俗,有漏、有取,向於善趣?謂正志出要覺、無恚覺、不害覺,是名正志世、俗,有漏、有取,向於善趣。
3.2.出世間正志
何等為正志是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應心法,分別自決意解,計數立意,是名正志是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

4.世、出世間正語
何等為正語?正語有二種。有正語,世、俗,有漏、有取,向於善趣;有正語,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
4.1.世間正語
何等為正語世、俗,有漏、有取,向於善趣?謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語,是名正語世、俗,有漏、有取,向於善趣。
4.2.出世間正語
何等正語是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,除邪命,念口四惡行、諸餘口惡行,離於彼,無漏、遠離、不著,固守、攝持不犯,不度時節,不越限防,是名正語是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

5.世、出世間正業
何等為正業?正業有二種。有正業,世、俗,有漏、有取,向於善趣;有正業,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
5.1.世間正業
何等為正業世、俗,有漏、有取,轉向善趣?謂離殺、盜、婬,是名正業世、俗,有漏、有取,轉向善趣。
5.2.出世間正業
何等為正業是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,除邪命,念身三惡行、諸餘身惡行數,無漏、心不樂著,固守、執持不犯,不度時節,不越限防,是名正業是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

6.世、出世間正命
何等為正命?正命有二種。有正命,是世、俗,有漏、有取,轉向善趣;有正命,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
6.1.世間正命
何等為正命世、俗,有漏、有取,轉向善趣?謂如法求衣食、臥具、隨病湯藥,非不如法,是名正命世、俗,有漏、有取,轉向善趣。
6.2.出世間正命
何等為正命是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,於諸邪命無漏、不樂著,固守、執持不犯,不越時節,不度限防,是名正命是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

7.世、出世間正方便
何等為正方便?正方便有二種。有正方便,世、俗,有漏、有取,轉向善趣;有正方便,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
7.1.世間正方便
何等為正方便世、俗,有漏、有取,轉向善趣?謂欲、精進、方便超出、堅固建立,堪能造作精進、心法攝受、常不休息,是名正方便世、俗,有漏、有取,轉向善趣。
7.2.出世間正方便
何等為正方便是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏憶念相應心法,欲、精進、方便、勤踊超出、建立堅固、堪能造作精進,心法攝受、常不休息,是名正方便是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

8.世、出世間正念
何等為正念?正念有二種。有正念,世、俗,有漏、有取,轉向善趣;有正念,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
8.1.世間正念
何等為正念世、俗,有漏、有取,轉向善趣?若念、隨念、重念、憶念,不妄、不虛,是名正念世、俗,有漏、有取,正向善趣。
8.2.出世間正念
何等為正念是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應,若念、隨念、重念、憶念,不妄、不虛,是名正念是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

9.世、出世間正定
何等為正定?正定有二種。有正定,世、俗,有漏、有取,轉向善趣;有正定,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
9.1.世間正定
何等為正定世、俗,有漏、有取,轉向善趣?若心住不亂、不動、攝受、寂止、三昧、一心,是名正定世、俗,有漏、有取,轉向善趣。
9.2.出世間正定
何等為正定是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應心法住,不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心,是名正定是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。

10.
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

I.世間、出世間
[論說] 略說一切八聖道支,二處所攝:一者、世間,二、出世間。其世間者,三漏、四取所隨縛故,不能盡苦;是善性故,能往善趣。出世間者,與彼相違,能盡眾苦。T30,865c

II.1.正見有漏、有取,向於善趣
[經文] 何等為正見有漏、有取,向於善趣?若彼見有施,有說,乃至知世間有阿羅漢,不受後有,是名世間正見,世俗、有漏、有取,向於善趣。
[論說] 1)T25,312c
世間正見中,說有布施,有罪福,有今世後世,有阿羅漢。信罪福故,能善布施。信有阿羅漢故,能善持戒、善禪定、善梵行。得正見力故,能善不嬈眾生。世間正見是無漏智慧根本。
2)T30,354a
又三因緣七種行故,令修行者心得內定,心正一緣,謂趣入、安住、攝受因緣。若世間正見,了知定有施與等行,及此為依了知居家迫迮、居家塵染等行,出離所引正思惟,名趣入因緣。既趣入已,受持正語、正業、正命,名安住因緣。於趣入因緣、安住因緣。及後方便作意隨行中,所有正精進、正念,名攝受因緣。

II.2.正見是聖、出世間…轉向苦邊
[經文] 何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,無漏思惟相應於法,選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察,是名正見,是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
[論說] T30, 0762c
1.已得無漏真作意故,緣聖諦境一切無漏作意相應,名為擇法。
1)簡擇
a.簡擇者,總取一切苦法種類為苦聖諦故。b.簡擇者,謂審定、解了。
2)最極簡擇
a.最極簡擇者,各別分別取諸苦故,謂生苦、老苦等。
b.最極簡擇者,謂審定、等解了。
3)極簡擇法
a.極簡擇法者,依此處所簡擇契經等法故。所以者何?依止此故,先修所作。
b.極簡擇法者,謂審定、近解了。前是尋求道,今是決定道。
復有差別:言解了者,於所知事作意發悟。等解了者,既發悟已,方便尋求。近解了者,求已決定。
4)黠了
a.黠了者,了知分別體故。b.黠了者,了知自相故。
5)通達
a.通達者,通達所知事故。b.通達者,了知共相故。
6)審察
審察者,謂能定取盡其所有、如其所有,先後漸次,倍增廣故。
7)聰叡
聰叡者,先後漸次,於彼義中無忘失故。
8)覺、明、慧行
覺者,謂堪能簡擇俱生之慧。
明者,謂習所得慧。
慧行者,謂能受持、讀誦、問論、勝決擇等增上了別,即於彼義轉增明了,勤修習慧。
2.
1)毘鉢舍那者,謂即於前所了別義,審觀察故。
2)涉入者,謂先尋思於所緣境,作意思惟,心涉入故。
3)納受者,謂即於彼能攝受故。
4)推尋者,謂取彼諸相故,謂尋求心。
5)極推尋者,謂取彼隨好故,謂伺察心。
6)最極推尋者,謂於得失推搆、尋思、極挍計故。
7)聖教為依而起尋求,說名尋思。
8)現量為依,說名思惟。
9)比量為依,說名分別。
3.T26,453a集異門論
云何無學正見?答:盡智、無生智。盡所不攝無學慧是名無學正見。

III.正志是聖、出世間、無漏…轉向苦邊
[經文] 何等為正志是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,無漏思惟相應心法,分別、自決、意解、計數、立意,是名正志是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
[論說] T26,453a集異門論
云何無學正思惟?答:諸聖弟子於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於道思惟道。無學作意相應所有思惟、等思惟、近思惟,尋求、等尋求、近尋求,推覓、等推覓、近推覓,令心於法麁動而轉,是名無學正思惟。

IV.正語是聖、出世間、無漏…轉向苦邊
[經文] 何等正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,除邪命貪。口四惡行,諸餘口惡行離,於彼無漏遠離不著。固守攝持不犯,不度時節,不越限防,是名正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
[論說] 1.T26,453a集異門論; 481c法蘊足論; 722a品類足論
云何無學正語?答:諸聖弟子於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於道思惟道,無學作意相應簡擇力故,除趣邪命語四惡行,於餘語惡行所得。無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離,寂靜律儀無作無造。棄捨防護不行不犯。船筏、橋樑、堤塘、牆塹,於所制約不踰不踰性,不越不越性無表語業。是名無學正語。
2.T30,762c
厭離者,增上意樂於遠離中起決定故。
遠離者,謂從他邊受遠離故。
隨離者,謂受已,後能隨守護彼尸羅故。
還離者,謂誤犯已,即能如法而悔除故。從此已後,寂止律儀,隨護尸羅。
寂止者,由具忍辱柔和事故。
律儀者,由具少欲慈心等故。
密護根門者,自然不作故。
不作者,由他不作故。
不行者,由正了知不現行故。
不犯者,不由失念而現行故。
橋梁者,由此為依渡惡法故。
船筏者,謂依對治誓能運彼癡狂失道。令渡相違障礙法故。
不喜樂者,謂於遠離增上意樂極滿足故。
不違越者,謂於一切所學眾中無毀犯故,不棄捨故。
不異違越者,謂於一分無穿穴故,不棄捨故。

V.正業是聖、出世間、無漏…轉向苦邊
[經文] 何等為正業是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,除邪命貪身三惡行,諸餘身惡行數,無漏心不樂著,固守執持不犯,不度時節,不越限防,是名正業是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
[論說] T26,453a集異門論
云何無學正業?答:諸聖弟子於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於道思惟道。無學作意相應簡擇力故,除趣邪命、身三惡行,於餘身惡行所得。無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離,寂靜律儀,無作無造。棄捨、防護,不行、不犯。船筏、橋梁、隄塘、牆塹。於所制約,不踰不踰性,不越不越性。無表身業,是名無學正業。

VI.正命是聖、出世間、無漏…轉向苦邊
[經文] 何等為正命是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,於諸邪命,無漏不樂著,固守執持不犯,不越時節,不度限防,是名正命是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
[論說] T26,453a集異門論
云何無學正命?答:諸聖弟子於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於道思惟道。無學作意相應簡擇力故,於趣邪命、身、語惡行所得。無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離。寂靜律儀,無作無造。棄捨、防護,不行、不犯。船筏、橋梁、隄塘、牆塹。於所制約,不踰不踰性,不越不越性。無表身語業,是名無學正命。

VII.正方便是聖、出世間、無漏…轉向苦邊
[經文] 何等為正方便是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,無漏憶念相應心法,欲、精進、方便,勤踊、超出、建立、堅固,堪能造作,精進心法攝受,常不休息,是名正方便是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
[論說] T26,453a集異門論
云何無學正勤?答:諸聖弟子於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於道思惟道。無學作意相應所有勤、精進、勇健、勢猛、熾盛、難制、勵意、不息,是名無學正勤。

VIII.正念是聖、出世間、無漏、不取、轉向苦邊
[經文] 何等為正念是聖、出世間、無漏、不取、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,無漏思惟相應,若念、隨念、重念、憶念,不妄不虛,是名正念是聖、出世間、無漏、不取、轉向苦邊。
[論說] 1.T30,762c
念者,謂住其心故。等念者,謂等住其心故。
2.T26,453a集異門論
云何無學正念?答:諸聖弟子於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於道思惟道。無學作意相應所有念、隨念、專念、憶念、不忘、不失、不遺、不漏、不失法性、心明記性,是名無學正念。

IX.正定是聖、出世間、無漏…轉向苦邊
[經文] 何等為正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂聖弟子,苦、苦思惟,集……,滅……,道、道思惟,無漏思惟相應心法,住、不亂、不散,攝受、寂止、三昧、一心,是名正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
[論說] 1.T26,453a集異門論
云何無學正定?答:諸聖弟子,於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,於道思惟道。無學作意相應所有心住、等住、近住、安住、不散、不亂、攝止、等持、心一境性。是名無學正定。
2.T30,445a
彼於爾時最初獲得七覺支故;名初有學
見聖諦。已永斷滅見道所斷一切煩惱;唯餘修道所斷煩惱。為斷彼故;修習三蘊所攝、八支聖道。此中正見、正思惟、正精進、慧蘊所攝;正語、正業、正命、戒蘊所攝;正念、正定、定蘊所攝。
問:何因緣故、
答:諸聖有學已見者、由八支攝行正道、能無餘斷一切煩惱;能於解脫究竟作證。是故名為八支聖道。
當知此中,若覺支時所得真覺、若得彼已以慧安立如證而覺、總略此二合名正見。由此正見增上力故;所起出離無恚無害分別思惟、名正思惟。若心趣入諸所尋思;彼唯尋思如是相狀所有尋思。若心趣入諸所言論;即由正見增上力故,起善思惟、發起種種如法言論。是名正語。
若如法求衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥、供身什物;於追求時、若往若還、正知而住,若若瞻、若屈若伸、若持衣及僧伽胝、若食若飲、若噉若、正知而住。或於住時、於已追求衣服等事、若行若住若坐若臥、廣說乃至若解勞睡、正知而住。是名正業。
如法追求衣服飲食乃至什物、遠離一切起邪命法;是名正命。
若遠離攝正語業命、彼於證得無漏作意諸覺支時、先已獲得。
問:何故此名聖所愛戒?
答:以諸聖者賢善正至、長時愛樂欣慕悅意;我於何時、當正獲得諸語惡行、諸身惡行、諸邪命事、不作律儀。由彼長夜、於此尸羅、深心愛樂欣慕悅意,故獲得時、名聖所愛。
獲得如是聖愛戒已;終不正知而說妄語,終不故思害眾生命,終不故思不與而取,終不故思行欲邪行,終不非法求衣服等。即由如是聖所愛戒增上力故。於修道時乃至所有語業身業養命事轉、亦得名為正語業命。依止正見及正思惟正語業命勤修行者、所有一切欲勤精進、出離勇猛、勢力發起。策勵其心、相續無間、名正精進。
成就如是正精進者、由四念住增上力故;得無顛倒九種行相所攝正念、能攝九種行相心住。是名正念、及與正定。

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