九九二（七七０）當修正見
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.邪見可離、可斷
爾時、世尊告諸比丘：應離邪見，應斷邪見。若邪見不可斷者，我終不說應離斷邪見；以邪見可斷故，我說比丘當離邪見。
3.當離邪見
若不離邪見者，邪見當作非義，不饒益苦，是故我說當離邪見。如是邪志，邪語，邪業，邪命，邪方便，邪念，邪定，亦如是說。
4.得修正見
諸比丘！離邪見已，當修正見。若不得修正見者，我終不說修習正見；以得修正見故，我說比丘應修正見。
5.常得安樂
若不修正見者，當作非義，不饒益苦，以不修正見作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂。是故比丘！當修正見。如是正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，亦如是說。
6.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.相關資料
1.cs183：
爾時，世尊告諸比丘：猶如有人火燒頭衣，當云何救？比丘白佛言：世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。佛告比丘：頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修正見。斷何等無常法火故，當修正見，斷色無常故，當修正見，斷受、想、行、識無常故，當修正見如是廣說，
2.cs910：cf.
別譯雜阿含經125
時，有兇惡聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！不修何等法故，於他生瞋恚；生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字？佛告聚落主：不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為其作惡性名字。不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字。復問：世尊！修習何法，於他不瞋，不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字？佛告聚落主：修正見故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。修習正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。
3.龍樹菩薩勸誡王頌，T32，752b：
svargaṃ
mokṣaṃ cecchet samyagdṛṣṭis tāvad bhāvanīyaiva /
kṛtāni
mithyādṛṣṭyā puruṣaiḥ sucaritāny api viṣamavipākāni
// Sl_47 //
[劉宋一]
欲求天樂及涅槃，應勤修習正知見，雖有利智入邪道，微妙功德永無餘。
[劉宋二]
求生天解脫，當勤修正見，邪見雖行善，一切得苦果。
[唐譯]
若悕天解脫，爾當修正見，設使人行善，邪見招惡果。
anātmāśucir
duḥkhī pudgalo 'nityaś ca samyagvijñeyaḥ /
smṛtyupasthānarahitā
vinaśyante ca viparyāsaiś caturbhiḥ // Sl_48 //
[劉宋一]
四種顛倒害諸善，是故當觀莫令生。
[劉宋二]
無常苦不淨，應當善觀察，若不正思惟，四倒盲慧眼。
[唐譯]
無樂常無我，不淨審知人，妄念四倒見，難苦在茲身。
uktaṃ
rūpaṃ nātmā rūpavāṃś ca nātmā rūpe naivātmā /
na
cātmany asti rūpaṃ śūnyam evaṃ skandhacatuṣkam api jñeyam
// Sl_49 //
[劉宋一]
謂色非我我非色，我中無色色無我，於色生此四種心，自餘諸陰皆如是。是二十心名顛倒，若能除斷為最上。
[劉宋二]
端正色非我，我色亦非主，四陰亦復然，唯是空苦聚。
[唐譯]
說色不是我，我非有於色，色我非更在，知餘四蘊空。
skandhā
na hi jāyante yadṛcchayā na prakṛtīśvarakālebhyaḥ /
nāhetoḥ
svabhāvato jñeyā ajñānena tṛṣṇayā jātāḥ // Sl_50 //
[劉宋一]
法不自起冥初生，非自在作及時有，皆從無明愛業起，若無因緣便斷壞，大王既知此等因，當燃慧燈破癡闇。
[劉宋二]
非時非無因，亦非自性有，非自在天生，無明愛業起。
[唐譯]
不從時節生，非自然本性，非無因自在，從愚業愛生。
kālaḥ
pacati bhūtāni kālaḥ saṃharate prajāḥ /
kālaḥ
supteṣu jāgarti kālo hi duratikramaḥ //
ātmani
mithyādṛṣṭiḥ śīlavrataparāmarśo vicikitsā ca /
muktipuradvārāṇāṃ
bādhakaṃ saṃyojanatrayamavagacchet // Sl_51 //
[劉宋一]
身見戒取及疑結，此三能障無漏道。
[劉宋二]
身見戒取疑，是三障解脫。
[唐譯]
戒禁見身見，及毘織吉蹉，應知三種結，能縛木叉門。
ātmāpekṣo
mokṣaḥ parasmān na labhyate kim api sāhāyyam /
catvāryāryasatyāni
vṛttasthaḥ śrutacintābhir abhyasyec ca // Sl_52 //
[劉宋一]
王若毀壞令散滅，聖解脫法當現顯，譬如盲人問水相，百千萬劫莫能了。
欲求涅槃亦如是，唯自精勤後方證，欲假眷屬及知識，而得之者甚難有。
是故大王當精進，然後乃可證寂滅，施戒多聞及禪定，因是漸近四真諦。
[劉宋二]
聖慧開脫門，自力不由他，淨戒學禪定，精勤修四禪。
[唐譯]
解脫終依己，不由他伴成，勤修聞戒定，四真諦便生。
adhiśīlacittaprajñās
tistro 'pi śikṣāḥ sadaiva śikṣaṇīyāḥ /
etāsv
antarbhūtāni śatam ekapañcāśac ca śikṣāpadāni // Sl_53 //
[劉宋一]
人主故應修慧明，行斯三法求解脫，若能修此最上乘，則攝諸餘一切善。
[劉宋二]
增上戒心慧，常當勤修學，諸戒智三昧，悉入三學中。
[唐譯]
增上戒心慧，茲學可常修，百五十餘戒，咸歸此三攝。
