問：以何義故色如聚沫，乃至識如幻化？答：以無我故，離淨故，少味故，不堅、實故。
△謂非有、遠離、虛妄、不堅、實義，是經所說諸句義。
又為對治我、淨、樂、常四顛倒故，如其次第說無我等諸句差別。
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〇復次，如佛所說：色如聚沫，受如浮泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻化。yathā
buddhena bhāṣitam rūpaṃ budbudopamaṃ vedanā phenopamā
saṃjñā marīcikopamā saṃskārāḥ parṇo pamā vijñānaṃ
māyopamam iti /
問：以何義故色如聚沫，乃至識如幻化？答：以無我故，離淨故，少味故，不堅、實故。kim
arthaṃ rūpaṃ budbudopamaṃ yāvad vijñānaṃ māyopamam iti /
anātmato 'śucito hīnarasato 'dṛḍhato 'sārataś ca /
△謂非有、遠離、虛妄、不堅、實義，是經所說諸句義。又為對治我、淨、樂、常四顛倒故，如其次第說無我等諸句差別。rūpādānāṃ
phenapiṇḍo pamatvam asato riktataḥ tucchato 'sārataś ca
(Abhidh-s-bh 20) khyānād veditavyam / eteṣāṃ punaḥ
sūtrapadānām artha ātma-śuci-sukha-nitya-viparyāsa-pratipakṣeṇa
yathākramam anātmatām upādāyety evamādibhiḥ padarveditavyaḥ
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王疏：〇復次，如佛所說，色如聚沫，受如浮泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻化。問：以何義故，色如聚沫，乃至識如幻化？答：以無我故、離淨故、少味故、不堅實故。
△謂非有、遠離、虛妄、不堅實義，是經所說諸句義。又為對治我淨樂常四顛倒故，如其次第，說無我等諸句差別。
記云：解五蘊喻中，一解依前牒配，二解四總通五蘊，以想見心倒，通五蘊故。今正義解，隨義釋之，非要次配。心為無我，色為離淨，受為少味，想表不堅，行為不實。集論本開為二，云不堅不實故。八十三云，識如幻事，定無作受我可得故。亦可想為不實，陽焰非實水故。行為不堅，芭蕉無心無干故。
上來八門已竟。自下第九廣分別門，共有六十門分別。初頌總舉，次長行廣分別。
