〇復次,蘊、界、處差別略有三種:謂遍計所執相差別、所分別相差別、法性相差別。
〇遍計所執相差別者,謂於蘊、界、處中遍計所執我、有情、命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。
△於蘊等中實無我等自性,但是遍計所執相故。
〇所分別相差別者,謂即蘊、界、處法。
△由於此處我有情等,虛妄分別轉故。
〇法性相差別者,謂即於蘊、界、處中我等無性,無我有性。
△由離有無相真如用蘊等中我等無性,無我有性為相故。當知此中依三自性及多分,依數取趣無我理,說三種相。
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〇復次,蘊、界、處差別略有三種:謂遍計所執相差別、所分別相差別、法性相差別。api
khalu samāsataḥ skandhadhātvāyatanānāṃ prabhedas trividhaḥ
/ parikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ vikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ
dharmatālakṣaṇaprabhedaś ca //
〇遍計所執相差別者,謂於蘊、界、處中遍計所執我、有情、命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。tatra
parikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ katamaḥ /
skandhadhātvāyataneṣvātmeti vā sattvo jīvo jantuḥ poṣo
pugdalo manujo mānava iti vā yatparikalpyate //
△於蘊等中實無我等自性,但是遍計所執相故。samāsataḥ
prabhedas trividhaḥ, trividhaṃ svabhāvamadhikṛtya
pudgalanairātmyanayena veditavyaḥ / tatra parikalpitaḥ svabhāvaḥ
skandhādīnyadhiṣṭhāyāvidyamāna ātmādisvabhāvo yaḥ
parikalpitaḥ /
〇所分別相差別者,謂即蘊、界、處法。vikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ
katamaḥ / tānyeva skandhadhātvāyatanāni //
△由於此處我有情等,虛妄分別轉故。paratantraḥ
svabhāvas tāny eva skandhādīni yatrāsāvātmadyabhūtavikalpaḥ
pravṛttaḥ /
〇法性相差別者,謂即於蘊、界、處中我等無性,無我有性。dharmatālakṣaṇaprabhedaḥ
katamaḥ / teṣveva skandhadhātvāyataneṣvātmābhāvaḥ
sattvajīvajantupoṣapugdalamanujamānavānāmabhāvaḥ
nairātmyāstitā //
△由離有無相真如,用蘊等中我等無性,無我有性為相故。當知此中依三自性及多分,依數取趣無我理,說三種相。pariniṣpannaḥ
svabhāvo bhāvābhāvaviyuktalakṣaṇā hi tathatā, skandhādiṣv
ātmādyabhāvanairātmyāstitālakṣaṇatvāt /
王疏:〇復次,蘊界處差別略有三種:謂遍計所執相差別、所分別相差別、法性相差別。遍計所執相差別者,謂於蘊界處中遍計所執我、有情、命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。
△於蘊等中實無我等自性,但是遍計所執相故。
〇所分別相差別者,謂即蘊界處法。
△由於此處,我、有情等虛妄分別轉故。
〇法性相差別者,謂即於蘊界處中,我等無性,無我有性。
△由離有無相真如,用蘊等中我等無性,無我有性為相故。當知此中依三自性及多分依數取趣無我理,說三種相。
一依體性差別。依他起性,即蘊界處法,雖此中亦有無為,少故總說依他起。於此依他起性,蘊界處法不了知故,起我等執,總計色等以為我等,即此依他起相之蘊界處成於遍計所執相矣。智者了徹此依他起性之蘊界處法,我性非有,無我性實有,證知真如圓成實性,即依他起性之蘊界處法成於法性相矣。此依三自性及依數取趣無我理說。若依法無我理,說蘊界處三性義者,於依他起蘊界處法,別別計執實有色等,常住真實,有實作用,不待緣生,非同幻化,即名遍計所執相蘊界處法。了知蘊界處法皆同幻化,無實作用,自性皆空,無有我故,名達法性蘊界處法。又各別所證蘊界處法,眼識等境諸有為相,名依他起相,隨言計執蘊界處法,唯意識境,諸言說相,名遍計所執相。離言絕慮,現證真實蘊界處法,無漏智境,二空所顯諸法實相,名法性相。雖蘊界處法性常爾,依識緣慮,有差別故,或了不了,或增或減,因有三性如是差別。