〇復次，蘊、界、處差別略有三種：謂遍計所執相差別、所分別相差別、法性相差別。
〇遍計所執相差別者，謂於蘊、界、處中遍計所執我、有情、命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。
△於蘊等中實無我等自性，但是遍計所執相故。
〇所分別相差別者，謂即蘊、界、處法。
△由於此處我有情等，虛妄分別轉故。
〇法性相差別者，謂即於蘊、界、處中我等無性，無我有性。
△由離有無相真如用蘊等中我等無性，無我有性為相故。當知此中依三自性及多分，依數取趣無我理，說三種相。
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〇復次，蘊、界、處差別略有三種：謂遍計所執相差別、所分別相差別、法性相差別。api
khalu samāsataḥ skandhadhātvāyatanānāṃ prabhedas trividhaḥ
/ parikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ vikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ
dharmatālakṣaṇaprabhedaś ca //
〇遍計所執相差別者，謂於蘊、界、處中遍計所執我、有情、命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。tatra
parikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ katamaḥ /
skandhadhātvāyataneṣvātmeti vā sattvo jīvo jantuḥ poṣo
pugdalo manujo mānava iti vā yatparikalpyate //
△於蘊等中實無我等自性，但是遍計所執相故。samāsataḥ
prabhedas trividhaḥ, trividhaṃ svabhāvamadhikṛtya
pudgalanairātmyanayena veditavyaḥ / tatra parikalpitaḥ svabhāvaḥ
skandhādīnyadhiṣṭhāyāvidyamāna ātmādisvabhāvo yaḥ
parikalpitaḥ /
〇所分別相差別者，謂即蘊、界、處法。vikalpitalakṣaṇaprabhedaḥ
katamaḥ / tānyeva skandhadhātvāyatanāni //
△由於此處我有情等，虛妄分別轉故。paratantraḥ
svabhāvas tāny eva skandhādīni yatrāsāvātmadyabhūtavikalpaḥ
pravṛttaḥ /
〇法性相差別者，謂即於蘊、界、處中我等無性，無我有性。dharmatālakṣaṇaprabhedaḥ
katamaḥ / teṣveva skandhadhātvāyataneṣvātmābhāvaḥ
sattvajīvajantupoṣapugdalamanujamānavānāmabhāvaḥ
nairātmyāstitā //
△由離有無相真如，用蘊等中我等無性，無我有性為相故。當知此中依三自性及多分，依數取趣無我理，說三種相。pariniṣpannaḥ
svabhāvo bhāvābhāvaviyuktalakṣaṇā hi tathatā, skandhādiṣv
ātmādyabhāvanairātmyāstitālakṣaṇatvāt /
王疏：〇復次，蘊界處差別略有三種：謂遍計所執相差別、所分別相差別、法性相差別。遍計所執相差別者，謂於蘊界處中遍計所執我、有情、命者、生者、養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。
△於蘊等中實無我等自性，但是遍計所執相故。
〇所分別相差別者，謂即蘊界處法。
△由於此處，我、有情等虛妄分別轉故。
〇法性相差別者，謂即於蘊界處中，我等無性，無我有性。
△由離有無相真如，用蘊等中我等無性，無我有性為相故。當知此中依三自性及多分依數取趣無我理，說三種相。
一依體性差別。依他起性，即蘊界處法，雖此中亦有無為，少故總說依他起。於此依他起性，蘊界處法不了知故，起我等執，總計色等以為我等，即此依他起相之蘊界處成於遍計所執相矣。智者了徹此依他起性之蘊界處法，我性非有，無我性實有，證知真如圓成實性，即依他起性之蘊界處法成於法性相矣。此依三自性及依數取趣無我理說。若依法無我理，說蘊界處三性義者，於依他起蘊界處法，別別計執實有色等，常住真實，有實作用，不待緣生，非同幻化，即名遍計所執相蘊界處法。了知蘊界處法皆同幻化，無實作用，自性皆空，無有我故，名達法性蘊界處法。又各別所證蘊界處法，眼識等境諸有為相，名依他起相，隨言計執蘊界處法，唯意識境，諸言說相，名遍計所執相。離言絕慮，現證真實蘊界處法，無漏智境，二空所顯諸法實相，名法性相。雖蘊界處法性常爾，依識緣慮，有差別故，或了不了，或增或減，因有三性如是差別。
