234.戒人勿事貪求，恐滋咎累也
水菴曰：月堂住持所至，以行道為己任，不發化主，不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志充化，導者多却之。或曰：佛戒比丘持鉢以資身命，師何拒之弗容？月堂曰：我佛在日則可，恐今日為之必有好利者，而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸，深切著明，稱實之言，今猶在耳。以今日觀之，又豈止自鬻而已矣(法語)。
《禪林寶訓筆說》：臨安府淨慈月堂道昌禪師，潮州寶谿吳氏子，嗣妙湛慧禪師，青原下十四世。謂月堂和尚其性梗介，為住持日，凡所到之處，只以行持道法為自己重任，不遣發化主，不登謁貴人。指與旨同。言每歲所需飲食之甘旨，一皆隨常住恒產恒規之所得，或多或少隨其豐儉而用之也。衲子有見常住艱難，欲為化主者，多卻之不許。或曰：佛戒諸比丘，每常晨朝托缽乞食以資身命，師何故拒絕之而不容耶？月堂曰：我佛在日則可，到今日作此等事，必有好利者，乘其貪圖之固習，廣費信心之重施，必招將來苦報。豈不是使人自賣其身，非是益人，而返為害己，我故不許為緣事也。水菴謂：因思月堂防之細微，杜絕漸進之弊。此深而切，著而明。唐丘志曰：安居慮危，防微杜漸。此古人憂之深，慮之遠，而防之於未然也。吾聞此稱真實之言，至今猶然在耳。若以今時叢林之住持與夫化募者，百計搜尋，又豈止自賣而已哉。
△禪和子是誰敢賣，只好自賣。但不知賣了的物事，將為何用？返思之，自有驚心萬斛。
