292.教真參實學，究其至極之所以也
懶菴樞和尚曰：學道人當以悟為期，求真善知識決擇之。絲頭情見不盡，即是生死根本。情見盡處，須究其盡之所以，如人長在家愁什麼家中事不辦？溈山云：今時人雖從緣得一念頓悟自理，猶有無始習氣未能頓盡，須教渠淨除現業流識，即是修也，不可別有行門令渠趣向。溈山古佛故能發此語，如或不然，眼光落地時，未免手脚忙亂依舊如落湯螃蟹也。
懶菴樞和尚曰：學道人當以悟為期，求真善知識決擇之。絲頭情見不盡，即是生死根本。情見盡處，須究其盡之所以，如人長在家愁什麼家中事不辦？
《禪林寶訓筆說》：此節期以頓悟。臨安府靈隱寺懶菴道樞禪師，嗣道場居惠禪師，南嶽下十八世。謂若要做出世丈夫，必當以徹悟為期。更須要真正明眼之師，為我剖決其疑滯，揀擇其邪正，所謂悟後正要見人。若有一絲頭情識念頭未盡，即是生死根本。及到情見盡處，更須要究竟他極盡之所以。古云：莫謂無心云是道，無心猶隔一重關，譬如人常常在自己家中，愁什麼家中大小事務不辦。
溈山云：今時人雖從緣得一念頓悟自理，猶有無始習氣未能頓盡，須教渠淨除現業流識，即是修也，不可別有行門令渠趣向。溈山古佛故能發此語，如或不然，眼光落地時，未免手脚忙亂依舊如落湯螃蟹也。
《禪林寶訓筆說》：此節引證真修。溈山祐祖道：今時道流雖則從緣得一念頓悟自理，猶尚有無始劫來三業十惡之習氣未能頓然除盡，須教他二六時中，但自己淨盡，除去現前業識流浪中之微細生滅即是修也。不是此外別有箇甚的法門，令渠趨向。溈山古佛乃能發此語。如或孟浪承當，待到眼光落地之時，未免手忙腳亂，依舊猶如箇落沸湯的螃蟹相似，可歎也！
△靈丹一粒點鐵成金，又何須千言萬語。只要受持得淨除現業流識一語，可以成等正覺。
