280.言人器能自有分定，不可強教也
瞎堂遠和尚謂或菴曰：人之才器自有大小，誠不可教。故楮小者不可懷大，綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮蚤察秋毫，晝出瞋目之不見丘山，蓋分定也。昔靜南堂傳東山之道，頴悟幽奧深切著明，逮應世住持，所至不振。圓悟先師歸蜀，同範和尚訪之大隨，見靜率略凡百弛廢。先師終不問，回至中路。範曰：靜與公為同參道友，無一言啟迪之何也？先師曰：應世臨眾要在法令為先，法令之行在其智能，能與不能以其素分，豈可教也。範頷之(虎丘記聞)。
瞎堂遠和尚謂或菴曰：人之才器自有大小，誠不可教。故楮小者不可懷大，綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮蚤察秋毫，晝出瞋目之不見丘山，蓋分定也。
《禪林寶訓筆說》：此節明人生本有分定。曰：人生之才力與夫器量，本有大小。賦性已定，豈可教之為大小耶？譬如楮之小者，決不可以包藏大物。楮，乃木之皮，蔡倫將此造紙。綆，取水之繩。繩之短者，豈能汲及其深，出莊子至樂篇。鴟鵂，怪鳥也。鳴之則雨，晝目無所見，夜則能察秋毫，亦出莊子秋水篇。今引以為譬，謂此鳥亦毛羽之屬，何故夜間極黑處，能撮蚤察秋毫。及白日之下，大張其目，即丘山在前亦不能見，此何故也？蓋生成之分定耳。
昔靜南堂傳東山之道，頴悟幽奧深切著明，逮應世住持，所至不振。圓悟先師歸蜀，同範和尚訪之大隨，見靜率略凡百弛廢。先師終不問，回至中路。範曰：靜與公為同參道友，無一言啟迪之何也？先師曰：應世臨眾要在法令為先，法令之行在其智能，能與不能以其素分，豈可教也。範頷之(虎丘記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節言既定難以強為，前舉事物作譬，此以人曉之。昔者彭州大隨南堂元靜禪師，閬州玉山大儒趙約仲之子，嗣五祖演禪師，傳東山之道法，可稱穎悟。其幽深奧妙之旨，深切而著明。東山曾印之曰：諸方關楗，無逃子掌握矣。及至出世住持，凡所到處，不能振起東山之道。圓悟先師歸蜀，同覺範和尚訪之大隨，見靜公凡于事大率忽略，而叢林大體百般規條盡皆弛廢。先師知其才器如此，一皆不問。回至中途，範問曰：靜與公為同參道友，昨見他百凡不整，竟無一言啟發開導之，何也？先師曰：大凡應世行道，臨眾領徒，全要在以法令為先。其法令之必行，在乎人之智識能力耳？其能與不能，乃人平素之分定。他非不知，乃不能行也。彼既不能行，我豈能教之哉！範聞而頷之。頷者，意有所領也。
△高視闊步，大家氣象，而威嚴濟濟，人孰不知。其奈做不出，真果差一絲毫不得，學者宜自悚慄也。
