245.見古人臨難不苟，視死如歸也
月堂曰：建炎己酉上巳日，鍾相叛於澧陽，文殊導禪師厄於難，賊勢既盛，其徒逸去。師曰：禍可避乎？即毅然處于丈室，竟為賊所害。無垢居士跋其法語曰：夫愛生畏死，人之常情。惟至人悟其本不生，雖生而無所愛，達其未嘗滅，雖死而無所畏。故能臨死生禍患之際，而不移其所守。師其人乎！以師道德節義，足以教化叢林垂範後世。師名正導，眉州丹稜人，佛鑒之嗣也(一本見廬山岳府惠太師記聞)。
月堂曰：建炎己酉上巳日，鍾相叛於澧陽，文殊導禪師厄於難，賊勢既盛，其徒逸去。師曰：禍可避乎？即毅然處于丈室，竟為賊所害。
《禪林寶訓筆說》：此節明師遇難不可避。建炎宋高宗年號，己酉上巳日。上巳即三月三。鍾相乃賊名。紹興五年，洞庭湖鍾相作亂，自稱天皇大王，傷殘人民，得張俊官兵敗死。澧陽，即湖廣常德府澧陽州。文殊導禪師困于難，師于建炎三年春示眾，舉臨濟將滅，囑三聖因緣。曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有此說，今古時人皆妄傳，不信但看後三月。果至明年三月，鍾相兵至，其徒欲與師南奔。師曰：學道所以了生死，何得避之？毅者，剛也，果決也。師即毅然處于丈室。俄而賊至，師曰：速當見殺，快汝心志。賊舉槊刺之，血皆白乳。賊大驚，引蓆覆之而去。
無垢居士跋其法語曰：夫愛生畏死，人之常情。惟至人悟其本不生，雖生而無所愛，達其未嘗滅，雖死而無所畏。故能臨死生禍患之際，而不移其所守。師其人乎！以師道德節義，足以教化叢林垂範後世。師名正導，眉州丹稜人，佛鑒之嗣也(一本見廬山岳府惠太師記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節判師節操必當法。無垢居士跋其法語曰：夫愛生惡死，乃世人之常情，惟至理之人悟知本來不生。雖生而實無所愛，達其本來不滅。雖死而實無所畏，故能臨死生患禍之際。雖白刃加身，而終不移其所守之道，即導禪師是其人也。以師生平所存之道德節義，足可以教化于叢林，垂範于後世。又何況此末後一段神跡也。師名正導，眉州丹稜徐氏子，佛鑑之嗣也。
△有曰：禍當趨避，君子之風範也。有曰：禍不可避，丈夫之作略也。如導師曰：速當見殺，快汝心志。則視身固如浮雲，視死亦等兒戲，足見學道之有驗如此。
