260.以古語誡人，冀其遵信而奉行也
侍郎尤公曰：祖師以前無住持事，其後應世行道迫不得已。然居則蓬蓽，取蔽風雨，食則麁糲，取充饑餒。辛苦憔悴，有不堪其憂，而王公大人至有願見，而不可得者，故其所建立，皆磊磊落落，驚天動地。後世不然，高堂廣廈，美衣豐食，頤指如意於是波旬之徒。始洋洋然動其心，趑趄權門，搖尾乞憐。甚者巧取豪奪，如正晝攫金，不復知世間有因果事。妙喜此書，豈特為博山設。其拈盡諸方自來習氣，不遺毫髮，如飲滄公上池之水，洞見肝腑。若能信受奉行，安用別求佛法(見靈隱石刻)。
侍郎尤公曰：祖師以前無住持事，其後應世行道迫不得已。然居則蓬蓽，取蔽風雨，食則麁糲，取充饑餒。辛苦憔悴，有不堪其憂，而王公大人至有願見，而不可得者，故其所建立，皆磊磊落落，驚天動地。
《禪林寶訓筆說》：此節明至人以道自樂。尤公述妙喜之言，教誡時人曰：祖師已前，原沒有立住持之事。待後出來應化世間，行持此道，皆是人尊其有道，逼迫不得已，而始出世。然所居只是蓬蓽，織荊為門。
○儒行云：儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭竇，蓬戶甕牖，取其遮蔽風雨而已。食則粗糲，取其充足饑餒而已
○每每自樵自種，辛苦其身，憔悴其心，外面似有不堪之憂。然形貌雖勞，而道德實充。王侯公卿有願欲求一相見，而不可得者，故此前輩凡有所建立，皆磊磊落落，如眾石之崩落而無阻也。此皆喻大人之相，無物滯於胸中，如干戈叢裏，橫身直過。荊棘林中，擺手便行。腳跟下無五色線，舌頭上無十字關，鼻端無泥痕，眼中無金屑。生平作用，乃能驚天動地也。
後世不然，高堂廣廈，美衣豐食，頤指如意於是波旬之徒。始洋洋然動其心，趑趄權門，搖尾乞憐。甚者巧取豪奪，如正晝攫金，不復知世間有因果事。
《禪林寶訓筆說》：此節謂愚夫競習浮華。後代人則不然矣，高堂廣廈，美衣豐食。頤，頷也。但動其頤，揮其指。顧盻舉止之間，無有不如意者。由是有一輩波旬魔者之徒，貪求無厭，洋洋然動其心。洋洋者，流蕩之貌。趑趄權門。趑趄者，欲行而不行也。搖尾乞憐。更其甚者，百般巧取，恃勢豪奪，猶如正晝攫金，不顧有傍觀者。攫，爪取也。
○列子云：昔齊人有欲金者，清旦衣冠之市，適鬻金所，竊金而去。金主捕之曰：人皆在焉，爾何攫人之金？答曰：正取金時，不見有人。以此言世人但貪其利，而忘其恥。見其利，而忘其害也。只知妄求，竟不復知世間有善惡因果之事也。
妙喜此書，豈特為博山設。其拈盡諸方自來習氣，不遺毫髮，如飲滄公上池之水，洞見肝腑。若能信受奉行，安用別求佛法(見靈隱石刻)。
《禪林寶訓筆說》：此節尤公因之以勸勉。妙喜和尚此書，豈獨獨為博山所設，其實拈盡了諸方長老自來所懷之習氣，一絲一髮皆不遺失。如人得飲倉公上池之水，洞然能見肝膈與諸肺腑。若人能信受妙喜此語，不必更別求諸佛法也。
○滄公上池之水。古史云：蘆越之東，有扁鵲姓秦名緩，渤海郡人，故稱滄公。少時為舍長，客張桑君，見扁鵲獨奇，常勤遇之。出入十餘年，一日與鵲私坐間，語之曰：予有藥方，今年老，欲傳與公，公勿洩漏。鵲敬諾。君遂出懷中藥與之，示以上池之水服之。上池，即竹木上露水。三七日，當自見物。盡取藥方授之，忽不見，始悟其為仙人也。鵲如其言服之，三七日能視垣外一方人物，後視病，洞見五臟癥結，故特以胗脈，遂得名耳。
△感古傷今，字字皆從大悲心裏流出，幾人能加額信受也。
