246.言本色師家極能針人之病，使之得至道也
心聞賁和尚曰：衲子因禪致病者多，有病在耳目者，以瞠眉努目，側耳點頭為禪。有病在口舌者，以顛言倒語胡喝亂喝為禪。有病在手足者，以進前退後指東劃西為禪。有病在心腹者，以窮玄究妙超情離見為禪，據實而論無非是病。惟本色宗師明察幾微，目擊而知其會、不會，入門而辨其到、不到。然後用一錐、一劄，脫其廉纖，攻其搭滯，驗其真假，定其虛實。而不守一方便，昧乎變通，俾終蹈於安樂無事之境，而後已矣(語錄)。
心聞賁和尚曰：衲子因禪致病者多，有病在耳目者，以瞠眉努目，側耳點頭為禪。有病在口舌者，以顛言倒語胡喝亂喝為禪。有病在手足者，以進前退後指東劃西為禪。有病在心腹者，以窮玄究妙超情離見為禪，據實而論無非是病。
《禪林寶訓筆說》：台州萬年寺心聞曇賁禪師，永嘉人，嗣育玉介諶禪師，南嶽下十六世。四明太守以雪竇請師主之，師辭以偈曰：鬧藍方喜得抽頭，退鼓而今打未休，莫把乳峰千丈雪，重來換我一雙眸。
○此節言造道不真。師一日示眾曰：如今衲子因學禪而返致病者極多。有一種人病在耳目者，以瞠眉努目，側耳點頭。將者些瞎弄，便喚作六根門頭放光動地，以為是禪。有病在口舌者，以顛言倒語，胡喝亂喝，哄弄愚夫。說者箇是剿絕葛藤，最為直指以為是禪。有病在手足者，以進前退後，指東劃西，便謂之不涉咽喉唇吻，格外之家風以為是禪。有病在心腹者，以窮玄究妙，超情離見，便去閉卻眼睛，只顧向鬼窟裏作想，謂之離相、離名以為是禪。若據真實，是佛祖所指示的第一義諦而論，此等總皆謂之病也。
惟本色宗師明察幾微，目擊而知其會、不會，入門而辨其到、不到。然後用一錐、一劄，脫其廉纖，攻其搭滯，驗其真假，定其虛實。而不守一方便，昧乎變通，俾終蹈於安樂無事之境，而後已矣(語錄)。
《禪林寶訓筆說》：此節明師真不妄。惟有本色宗師明眼道者，自能明察於極微極細之地。纔一相見，便曉得他是會的、他是不會的。纔一到門，即辯知此為到家者、此為未到家者。然後于未會、未到的，與他痛處下一錐，深處用一劄，使纏綿不斷之廉纖一時脫去，凝結不開之搭滯盡情攻發。更要驗其所得之真假，定其所行之虛實。如其不然，須別用方便，不是死守一法，昧其利人之變通。必竟要使學者蹈于安樂無事之境，大休大歇之場而後已，方纔是本色師家濟人之作略也。
△拘方用藥，殺人無疑，須看何等人？受何等病？以何等方？下何等藥？始是良醫。然而病雖無盡，藥亦無窮。一味用香蘇散，決非醫家妙手。
