247.教人勤學聚德，去虛取實為根本也
心聞曰：古云：千人之秀曰英，萬人之英曰傑。衲子有智行，聞于叢林者，豈非近英傑之士耶？但能勤而參究，去虛取實，各得其用，則院無大小，眾無多寡，皆從其化矣。昔風穴之白丁，藥山之牛欄，常公之大梅，慈明之荊楚，當此之時悠悠之徒，若以位貌相求，必見而詒之。一旦據師席，登華座，萬指圍繞，發輝佛祖叔世之光明，叢林孰不望風而靡？矧前輩皆負環偉之材、英傑之氣，尚能區區於未遇之際，含恥忍垢，混世同波而若是，況降茲者歟？烏乎！古猶今也，此猶彼也。若必待藥山、風穴而師之，千載一遇也。若必待大梅、慈明而友之，百世一出也。蓋事有從微而至著，功有積小而成大，未見不學而有成，不修而先達者。若悟此理，師可求，友可擇，道可學，德可修，則天下之事何施而不可。古云：知人誠難，聖人所病，況其他乎(與竹菴書)。
心聞曰：古云：千人之秀曰英，萬人之英曰傑。衲子有智行，聞于叢林者，豈非近英傑之士耶？但能勤而參究，去虛取實，各得其用，則院無大小，眾無多寡，皆從其化矣。
《禪林寶訓筆說》：此節言取人須識其誠。古云：積千人之秀氣于一己，方謂之英。積萬人之英才于一身，方謂之傑。凡衲子有智慧、德行之名，聞之于叢林者，豈非是近于英傑之人耶？但只自能去其虛假，存乎真實，各有智行隨得而用之。如是則院不在大小，眾不在多少，皆可以從其化矣。
昔風穴之白丁，藥山之牛欄，常公之大梅，慈明之荊楚，當此之時悠悠之徒，若以位貌相求，必見而詒之。一旦據師席，登華座，萬指圍繞，發輝佛祖叔世之光明，叢林孰不望風而靡？矧前輩皆負環偉之材、英傑之氣，尚能區區於未遇之際，含恥忍垢，混世同波而若是，況降茲者歟？
《禪林寶訓筆說》：此節明非時宜當自重。風穴延沼禪師，錢塘餘杭劉氏子，嗣南院慧顒禪師，南嶽下七世。白丁地名，在郢州，多小人，風穴因寇亂，隱居數年，人無知者。牛欄即山名，在燕京東北，藥山隱居于此。法常禪師，襄陽鄭氏子，見馬祖後，隱于鄞縣南七十里大梅山。慈明未出世時，寓跡于荊楚間。此四老當其未遇之時，凡世間悠悠之徒，見之亦不過一泛常之師而已。若以位求猶在學地，若以貌取亦似常人，所以見者多忽慢之。詒者，慢也。一旦龍天推出，據于師席，登寶華王座，萬指圍繞，發揮顯明佛祖之道。叔世，即末法也。于末法之際，建大光明幢。諸方叢林孰不望風而偃？且前輩皆負瑰偉奇大之材。瑰與瑰同，瓊瑰次玉。又偉也。偉者，奇也、大也。而又有英傑之氣[既/木]。此所謂天降斯人。尚且于碌碌未遇之際，亦常含人之羞恥，忍人之汙垢，混于人世，同其波流而如此，況下此者歟？
烏乎！古猶今也，此猶彼也。若必待藥山、風穴而師之，千載一遇也。若必待大梅、慈明而友之，百世一出也。蓋事有從微而至著，功有積小而成大，未見不學而有成，不修而先達者。若悟此理，師可求，友可擇，道可學，德可修，則天下之事何施而不可。古云：知人誠難，聖人所病，況其他乎(與竹菴書)。
《禪林寶訓筆說》：此節謂品操總在力學。烏乎！古之人猶今之人也，此之世猶彼之世也。若必欲待如藥山、風穴乃可以為師，千載始得一遇也。若必欲待如大梅、慈明可以為友，百世方能一出也，此亦不必若是也。蓋事先本從于隱微，而至於顯著。功有以些小，而至廣大，亦皆積累而成。未見世有不學而能成，不修而先達者。若悟此必學、必修之理，則師不待高而可求，友不待奇而可擇，道不待時而可學，德不待人而可修，則天下之事頭頭法法，何施而不可為也。由此而知，在人不在法。古云：知人誠難，聖人所患，又況其他乎！
△佛非生成，聖是人作。若欲分聖凡，論今古，又隔卻了自己。孰非堯舜，但患其力弗銳耳。
