294.申明禪教不是二法，元一理也
懶菴曰：涅槃經云：若人聞說大涅槃一句一字，不作字相，不作句相，不作聞相，不作佛相，不作說相，如是義者名無相相。達磨大師航海而來不立文字者，蓋明無相之旨，非達磨自出新意別立門戶。近世學者不悟斯旨，意謂禪宗別是一種法門，以禪為宗者非其教，以教為宗者非其禪。遂成兩家之說，互相詆呰譊譊不能自已。噫！所聞淺陋一至於此，非愚即狂，甚可歎息也(心地法門)。
懶菴曰：涅槃經云：若人聞說大涅槃一句一字，不作字相，不作句相，不作聞相，不作佛相，不作說相，如是義者名無相相。達磨大師航海而來不立文字者，蓋明無相之旨，非達磨自出新意別立門戶。
《禪林寶訓筆說》：此節總明佛旨無差。佛言：若有人聞我所說大涅槃。梵語涅槃，此云滅度，謂滅除煩惱度生死海也。又涅即不生，槃即不滅，不生不滅之理名大涅槃。或聞一句，或聞一字，于其中間不作字相者，知文字性空。不作句相者，達言語性空。不作聞相者，能聞之性本空。不作佛相者，能說之人亦空。不作說相者，所說之法亦空。如是義者，指上五種空相，此為無相之相也。菩提達磨，乃香至國王之次子，在西天為二十八祖，東土為初祖。謂大師泛舟渡海而來，面壁嵩山，直指人心，見性成佛，不立文字，蓋本涅槃經說，乃明此無相之旨。非初祖新出己意，別開一無相法門也。然則如來如此而說，祖師以此教人，豈有兩般。
近世學者不悟斯旨，意謂禪宗別是一種法門，以禪為宗者非其教，以教為宗者非其禪。遂成兩家之說，互相詆呰譊譊不能自已。噫！所聞淺陋一至於此，非愚即狂，甚可歎息也(心地法門)。
《禪林寶訓筆說》：此節言無識妄生分別。近世粗心學者，不悟知佛祖一理，謂禪宗別是一種法門。以禪為宗者，單主于禪，即非習教者之人。以教為宗者，單主于教，又非習禪者之士。遂成兩家之說，不惟分疆立界，而返致互相毀謗。譊譊，喧爭也，喧爭而不止。噫者，歎息此輩不通大道者，所聞卑淺而兼鄙陋，相爭相謗以至如此。要知此等人不是愚人即是狂徒，甚可歎息也。
△于三百篇之後，出此一篇，收盡從前許多說話，總歸于無相旨中而已。若人知得經意、祖意，了了無疑，則三百篇皆為剩語，旨哉言乎！
