293.見招提中物不可輕用，因果歷然也
懶菴曰：律中云：僧物有四種：一者常住常住、二者十方常住、三者現前常住、四者十方現前常住。且常住之物，不可絲毫有犯，其罪非輕，先聖後聖非不丁寧。往往聞者未必能信，信者未必能行。山僧或出或處，未嘗不以此切切介意，猶恐有所未至。因述偈以自警云：十方僧物重如山，萬劫千生豈易還，金口共譚曾未信，他年爭免鐵城關。人身難得好思量，頭角生時歲月長，堪笑貪他一粒米，等閒失却半年糧。
懶菴曰：律中云：僧物有四種：一者常住常住、二者十方常住、三者現前常住、四者十方現前常住。且常住之物，不可絲毫有犯，其罪非輕，先聖後聖非不丁寧。
《禪林寶訓筆說》：此節言僧物不可涉私。律中云：僧物有四種：
一者常住常住，謂眾僧舍宅、什物、樹木、田園、僕、畜、米麥等物。以體局當處，不通餘界。但得受用，不許分賣，故重云：常住常住也。
二者十方常住，謂寺中供僧成熟之飲食等物。體具十方，非局本處。善現律云：不打鐘食，犯偷盜罪。今諸寺同居同食，食既成熟，乃打鐘鼓，蓋明十方僧俱有分故也。
三者現前常住，此有二種：謂一物現前、二僧眾現前。但此物惟施此處現前僧眾故也。
四者十方現前常住，謂亡僧之物。施輕體同十方，唯本處現在得分，故毗婆沙論云：盜亡僧物則于誰處得根本罪？答：已作羯磨者，于羯磨眾處得。若未作羯磨者，普于一切善說諸法眾得。今詳分亡僧物，十方來僧在羯磨數前即得，羯磨後來不得也。且常住之物不可絲毫有犯，設一犯著，其罪苦非輕。先聖，如諸佛。後聖，如諸祖。誰不以此常住之物，切切戒之也。
往往聞者未必能信，信者未必能行。山僧或出或處，未嘗不以此切切介意，猶恐有所未至。因述偈以自警云：十方僧物重如山，萬劫千生豈易還，金口共譚曾未信，他年爭免鐵城關。人身難得好思量，頭角生時歲月長，堪笑貪他一粒米，等閒失却半年糧。
《禪林寶訓筆說》：此節教戒謹須當諦信。往往或住持，或執事，聞此叮嚀教戒之言，未必能信。縱信知謂地獄罪苦不輕，而未必能行。山僧或行腳時，或住院時，出處之間，未嘗不以此眾僧之物，切切存之于心也。不可輕犯，猶恐時中有所未到，因述偈以自警云：
十方僧物重如山，萬劫千生豈易還，金口共譚曾未信，他年爭免鐵城關。金口，即大覺金仙之口，乃佛說也。
人身難得好思量，頭角生時歲月長，堪笑貪他一粒米，等閑失卻半年糧。
△此如午夜鐘聲，不覺令人大夢警起，更有沉于醉鄉者，雖聞亦不醒也，為之奈何！
