五四（二七一）低舍；s22.84 tissa suttaṃ
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.低舍之過
爾時、有比丘名曰低舍，與眾多比丘集於食堂，語諸比丘言：諸尊！我不分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。
3.守護根門，飲食知量，初夜、後夜覺悟精進，觀察善法
爾時、眾中有一比丘，往詣佛所，禮佛足，卻住一面。白佛言：世尊！低舍比丘與眾多比丘集於食堂，作如是說：唱言我不能分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。佛告比丘：是低舍比丘是愚癡人，不守根門，飲食不知量，初夜、後夜心不覺悟，懈怠嬾惰，不勤精進，不善觀察思惟善法。彼於分別法，心樂修梵行，離諸睡眠，於正法中離諸疑惑，無有是處。若當比丘守護根門，飲食知量，初夜、後夜覺悟精進，觀察善法；樂分別法，樂修梵行，離於睡眠，心不疑法，斯有是處。
4.世尊問低舍
爾時、世尊告一比丘：汝往語低舍比丘言：大師呼汝。比丘白佛：唯然，受教。前禮佛足，詣低舍所，而作是言：長老低舍！世尊呼汝。低舍聞命，詣世尊所，稽首禮足，卻住一面。爾時、世尊語低舍比丘言：汝低舍實與眾多比丘集於食堂，作是唱言：諸長老！我不能分別於法，不樂梵行，多樂睡眠，疑惑於法耶？低舍白佛：實爾，世尊！
5.不離貪，不離欲，不離愛，不離念，不離渴
佛問低舍：我今問汝，隨汝意答。於意云何？若於色不離貪，不離欲，不離愛，不離念，不離渴，彼色若變、若異，於汝意云何？當起憂悲惱苦，為不耶？低舍白佛：如是，世尊！若於色不離貪，不離欲，不離愛，不離念，不離渴，彼色若變、若異，實起憂悲惱苦。世尊！實爾不異。佛告低舍：善哉！善哉！低舍！正應如是（色）不離貪欲說法。低舍！於受…。想…。行…。（於）識不離貪，不離欲，不離愛，不離念，不離渴，彼識若變、若異，於汝意云何？當起憂悲惱苦，為不耶？低舍白佛：如是，世尊！於識不離貪，不離欲，不離愛，不離念，不離渴，彼識若變、若異，實起憂悲惱苦。世尊！實爾不異。佛告低舍：善哉！善哉！正應如是識不離貪欲說法。
6.離貪，離欲，離愛，離念，離渴
佛告低舍：於意云何？若於色離貪，離欲，離愛，離念，離渴，彼色若變、若
異時，當生憂悲惱苦耶？低舍白佛：不也，世尊！如是不異。於意云何？受…。想…。行…。識離貪，離欲，離愛，離念，離渴，彼識若變、若異，當生憂悲惱苦耶？低舍答曰：不也，世尊！如是不異。
7.說譬
佛告低舍：善哉！善哉！低舍！今當說譬，夫智慧者以譬得解。如二士夫，共伴行一路，一善知路，一不知路。其不知者語知路者，作如是言：我欲詣某城、某村、某聚落，當示我路。時知路者即示彼路，語言：士夫！從此道去，前見二道，捨左從右。前行復最坑澗，渠流，復當捨左從右。復有叢林，復當捨左從右。汝當如是漸漸前行，得至某城。
8.其譬如是
佛告低舍：其譬如是：不如路者，譬愚癡凡夫；其知路者，譬如來、應、等正覺。前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善行──貪、恚、害覺。其右路者，謂三善覺──出要離欲覺、不瞋覺、不害覺。前行左路者，謂邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定；前行右路者，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。坑澗、渠流者，謂瞋恚、覆障、憂悲。叢林者，謂五欲功德也。城者，謂般涅槃。
9.佛鼓勵
佛告低舍：佛為大師，為諸聲聞所作已作，如今當作，哀愍悲念，以義安樂，皆悉已作。汝等今日當作所作，當於樹下，或空露地、山巖、窟宅，敷草為座，善思正念，修不放逸，莫令久後心有悔恨！我今教汝。
10.結
爾時、低舍聞佛所說，歡喜奉行。
I. 低舍，p. tissa
[參考] 其他經論所提的低沙或底沙或低舍
1.cs1068：尊者低沙自念：我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。
2.T2,375b：有比丘名曰窒師，是佛姑子，恃佛故，恒懷憍慢，不敬長老、有德比丘，無有慚愧，每常多言。若諸比丘少有所說，便生瞋恚。
3.佛本行集經，T03, 701c：淨飯王妹，名阿彌多質多囉(隋言甘露味)生於一子，名為底沙。
4.起世經，T01, 364b, 419b：其甘露女唯有一子，名世婆羅。
II. 低舍之過
[經文] 爾時、有比丘名曰低舍，與眾多比丘集於食堂，語諸比丘言：諸尊！我不分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。
[解說] tena kho pana samayena āyasmā tisso bhagavato pitucchāputto sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ evamāroceti: "api me āvuso, madhurakajāto viya kāyo, disāpi me na pakkhāyanti. dhammāpi maṃ nappaṭibhanti. thinamiddhañca me cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati. anabhirato ca brahmacariyaṃ carāmi. hoti ca me dhammesu vicikicchāti" s.22.84.爾時、尊者低舍是世尊姑媽之子在眾多比丘中如是說：諸尊！我是弱的，我的方向也不清楚，我對於法也不能區分，多樂睡眠，不樂修梵行，疑惑於法。
III.違資糧法
[經文] 佛告比丘：是低舍比丘是愚癡人，不守根門，飲食不知量，初夜、後夜心不覺悟，懈怠嬾惰，不勤精進，不善觀察思惟善法。彼於分別法，心樂修梵行，離諸睡眠，於正法中離諸疑惑，無有是處。
[論說] 1.為住涅槃，仍未積集善資糧者，略有五種違資糧法：
一者、憶念往昔笑戲、歡娛、承奉等事，因發思慕俱行作意，生愁歎等。
二者、由彼種種為依，於所領受究竟法中，多生忘念，令於諸法不能顯了。
三者、所食或過、或少，由此令身沈重、羸劣，於諸梵行不樂修行。
四者、憙眠，不串習斷，故為上品睡眠所纏。
五者、親近猥雜而住，遠離諦思正法加行。如是五種違資糧法。T30,783b
IV. 順資糧法
[經文] 若當比丘守護根門，飲食知量，初夜、後夜覺悟精進，觀察善法；樂分別法，樂修梵行，離於睡眠，心不疑法，斯有是處。
[論說] 1.復有五種隨順彼法：一者、於二離欲，猶未能離隨一種欲，謂於諸纏遠分離欲勤修善品，及於隨眠永害離欲得正對治。二者、不護根門。三者、食不知量。四者、初夜、後夜不能勤修，勉勵警覺。五者、不能觀察善法究竟。與上相違，當知是名順資糧法，及能隨順彼隨順法。T30,783c
V.譬二士夫共伴行一路
[經文] 佛告低舍：其譬如是：不如路者，譬愚癡凡夫；其知路者，譬如來、應、等正覺。前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善行──貪、恚、害覺。其右路者，謂三善覺──出要離欲覺、不瞋覺、不害覺。前行左路者，謂邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定；前行右路者，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。坑澗、渠流者，謂瞋恚、覆障、憂悲。叢林者，謂五欲功德也。城者，謂般涅槃。
[論說] 1.又諸聲聞修行如是順資糧法，及彼因緣，於其中間求涅槃時，大師為彼制立五種正道言教：
1.1.一者、由依觀察如所聞法，遍於一切諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，且以世間作意而得無惑無疑。
1.2.二者、即於住時，不著三事不正尋思。何等三事？一者、資命眾具，二者、他損害相，三者、或他毀罵，或隨有一非愛現行，同梵行者不同分法。
1.3.三者、教授為先，由依他音如理作意，能生正見，能斷邪見，當知此三是名住時正道言教。
1.4.復有二種，於彼行時正道言教：謂諸有智同梵行者，為彼宣說處非處時，不生忿怒。又由麤弊資命眾具，若得不得，及由戒等所有災害，心不熱惱，是名第一。
1.5.於得所勝利養恭敬，心不悒然，是名第二。
彼由如是住時、行時，能正修行涅槃妙道，由此不久當得涅槃，終無毀失。T30,783c
2.略有四種往趣道障。二種道等，謂由疑故不能發趣。雖復發趣，由邪尋思而往餘處。由邪分尋思見行故，雖無是事，然不堪任教授、教誡。所言忿者，謂他諫諍時。言苦惱者，謂出家者不得自在禁約，艱難麁弊行等。言不樂者，雜瞋事故。此之二種猶如坑澗。又此二種能障行路，雖無是事而由利養及恭敬故，於入山林能為障礙。言猛利者，處深稠林故。所以者何？雖捨所攝受事，而不能捨此故。T30,765c
