一三九（八二） 於何所而見無常，苦
1.序
如是我聞：一時，佛住支提竹園精舍。
2.於何所而見無常，苦
爾時、世尊告諸比丘：多聞聖弟子，於何所而見無常，苦？諸比丘白佛言：世尊為法根，法眼，法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。佛告比丘：諦聽，善思，當為汝說。多聞聖弟子，於色見無常、苦，於受、想、行、識見無常、苦。
3.無常、苦、無我
比丘！色為是常、無常耶？比丘白佛：無常，世尊！比丘！無常者是苦耶？比丘白佛：是苦，世尊！比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我，異我，相在不？比丘白佛：不也，世尊！受、想、行、識，亦復如是。
4.觀十一種
是故比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆非我，非異我，不相在；受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，厭於色，厭受、想、行、識。厭故不樂，不樂故解脫，解脫故：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
5.結
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.於何所而見無常，苦？
[論說] 智有二種：一者、正智，二者、邪智。此中正智依有事生，邪智亦爾。雖此二智俱依有事，然正智如實取事，邪智邪分別不如實取事。由有正教、如理作意為前行故，於所知境正智得生；由有邪教、非理作意為前行故，於所知境邪智得生。非正智生壞所知境，但於此境捨於邪執而起正智。如闇中色，明燈生時，不壞此色，但能照了；當知此義亦復如是。T30,793a
一四０（八三）於何所見非我，不異我，不相在
1.序
如是我聞：一時，佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂。
2.於何所見非我，不異我，不相在
爾時、世尊告諸比丘：多聞聖弟子，於何所見非我，不異我，不相在，如是平等正觀，如實知見？比丘白佛：世尊為法根，法眼，法依，唯願為說！諸比丘聞已，如說奉行。佛告比丘：諦聽，善思，當為汝說。多聞聖弟子，於色見非我，不異我，不相在，是名如實正觀。受、想、行、識，亦復如是。
3.無常、苦、無我
佛告諸比丘：色為是常，為無常耶？比丘白佛：無常，世尊！又告比丘：若無常者，是苦不？比丘白佛：是苦，世尊。比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，於中寧見有我，異我，相在不？比丘白佛：不也，世尊！受、想、行、識，亦復如是。
4.觀十一種
是故比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆非我，不異我，不相住，是名如實正觀。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子，如是觀察，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫，我說彼解脫生老病死、憂悲惱苦，純大苦聚。
5.結
佛說此經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一四一（八四）正觀
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.正觀
爾時、世尊告諸比丘：色是無常，無常則苦，苦則非我，非我者彼一切非我，不異我，不相在，如實知是名正觀。受、想，行、識，亦復如是。
3.於諸世間都無所取
多聞聖弟子，於此五受陰非我、非我所觀察，如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一四二（八五）於何所不見我
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.於何所不見我
爾時、世尊告諸比丘：比丘於何所不見我，異我，相在？比丘白佛：世尊為法根，法眼，法依，唯願為說！諸比丘聞已，如說奉行。佛告比丘：諦聽，善思，當為汝說。於色不見有我，異我，相在，不於受、想、行、識，亦復如是。
3.無常、苦、無我
比丘！色為是常、無常耶？比丘白佛：無常，世尊！佛言：比丘！若無常者，是苦不？比丘白佛：是苦，世尊！比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我，異我，相在不？比丘白佛：不也，世尊！受、想、行、識，亦復如是。
4.觀十一種
是故比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，不異我，不相在。受、想、行、識，亦復如是。
5.於諸世間都無所取
比丘！多聞聖弟子，觀察五受陰非我、非我所。如是觀察者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
6.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
