2011年12月20日 星期二

雜阿含-79

一三三(七九)三世有;cf.cs.8S. 22. 9-11. Atītānāgatapaccuppanna

1.

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。


2.無常

爾時、世尊告諸比丘:過去、未來色尚無常,況復現在色!多聞聖弟子,如是觀察已,不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭,離欲,滅寂靜。受、想、行、識,亦復如是。


3.

比丘!若無過去色者,多聞聖弟子,無不顧過去色;以有過去色故,多聞聖弟子不顧過去色。若無未來色者,多聞聖弟子無不欣未來色;以有未來色故,多聞聖弟子不欣未來色。若無現在色者,多聞聖弟子不於現在色生厭,離欲,滅盡向;以有現在色故,多聞聖弟子於現在色生厭,離欲,滅盡向。受、想、行、識亦如是說。


4.

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如無常,苦,空,非我三經,亦如是說。


I.無常

[經文] 爾時、世尊告諸比丘:過去、未來色尚無常,況復現在色!多聞聖弟子,如是觀察已,不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭,離欲,滅寂靜。受、想、行、識,亦復如是。

[解說] Rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ atītānāgataṃ; ko pana vādo paccuppannassa! Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṃ rūpasmiṃ anapekkho hoti; anāgataṃ rūpaṃ nābhinandati; paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.s.22.9諸比丘!過去、未來色無常,何況說現在!諸比丘!如是見的多聞聖弟子對過去色不顧戀,不欣樂未來色,對於現在色行向厭、離欲、滅盡。

[論說] 有三有性,為斷彼故,諸聖弟子當勤修學。一、依過去為因有性,由是因緣,淨信捨家,趣於非家,深見過患,厭棄諸欲。二、依未來所生諸行為因有性。三、依現在未斷意樂雜染有性。為斷如是三種有性,故有三斷:謂無顧戀故,不欣樂故,斷、離欲、滅界集成故。T30,791c

[參考] 1.瑜伽師地論,卷6T30, 305acf. T31, 523a

1.1.又雖說:『一切有者,謂十二處。』然於有法,密意說有有相。於無法,密意說有無相。所以者何?若有相法能持有相,若無相法能持無相。是故俱名為法,俱名為有。若異此者,諸修行者唯知於有,不知於無,應非無間觀所知法,不應道理。

1.2.又雖說言:『有過去業。由此業故,諸有情受有損害受、無損害受。』此亦依彼習氣,密意假說為有。謂於諸行中,曾有淨、不淨業若生、若滅,由此因緣,彼行勝異相續而轉,是名習氣。由此相續所攝習氣故,愛、不愛果生。是故於我無過,而汝不應道理

1.3.復,雖說言:『有過去色、有未來色、有現在色,如是乃至識亦爾者。』此亦依三種行相,密意故說,謂因相、自相、果相。依彼因相,密意說有未來;依彼自相,密意說有現在;依彼果相,密意說有過去,是故無過。

2.瑜伽師地論,卷52T30, 585b

2.1.問:如世尊言:『有過去行,於彼行中,我具多聞聖弟子眾無顧戀住。有未來行,於彼行中我,具多聞聖弟子眾無希望住。』此何密意?

答:過去諸行,與果故有;未來諸行,攝因故有。所以者何?現在諸行三相所顯:一是過去果性故;二是未來因性故;三自相相續不斷故。為顯此理故,佛世尊說如是言。又觀二義,故作是說。一為遮斷於去、來法實有執故,顯此道理,謂若去來諸行性相是實有者,不應由彼去來之性說言是有。二為遮斷撥無執故,顯此道理,謂彼妄計如去、來世、現在亦爾都無所有。

2.2.問:如世尊言:『有過去界,有未來界,有現在界。』此何密意?

答:若已與果,種子相續,名過去界。若未與果,當來種子相續,名未來界。若未與果,現在種子相續,名現在界。當知此中如是密意。若苾芻等於如是種子相續中,而得善巧,名於彼彼一切法中證得無量種種自性諸界善巧。