一五九（四七）多修厭住一；S. 22. 146-147. Kulaputta
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.多修厭離住
爾時、世尊告諸比丘：信心善男子應作是念：我應隨順法，我當於色多修厭離住，於受、想、行、識多修厭離住。
3.厭已，離欲、解脫，解脫知見
信心善男子即於色多修厭離住，於受、想、行、識多修厭離住故，於色得厭，於受、想、行、識得厭。厭已，離欲、解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.信者-在家
[論說] 有二信者，而非稱當信者所作。何等為二？一、在家信者，信有涅槃，及一切行是無常性，然於諸行不觀過患，不厭離住，不知出離而受用之。T30,795b
一六０（四八）多修厭住二；S. 22. 146-147. Kulaputta
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.多修厭住
爾時、世尊告諸比丘：信心善男子，正信非家出家，自念：我應隨順法，於色當多修厭住，於受、想、行、識多修厭住。
3.悉離一切生老病死、憂悲惱苦
信心善男子正信非家出家，於色多修厭住，於受、想、行、識多修厭住已，於色得離，於受、想、行、識得離；我說是等悉離一切生老病死、憂悲惱苦。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.信者-出家
[經文] 信心善男子，正信非家出家，自念：我應隨順法，於色當多修厭住，於受、想、行、識多修厭住。
[解說] Saddhāpabbajitassa, bhikkhave, kulaputtassa ayam anudhammo hoti– yaṃ rūpe nibbidābahulo vihareyya. Vedanāya…pe… saññāya… saṅkhāresu… viññāṇe nibbidābahulo vihareyya. S.22.146諸比丘！以信出家的善男子，此是隨順法：於色當多修厭住，於受、想、行、識多修厭住。
[論說] 二、捨離家法，趣於非家有淨信者，彼於涅槃不能安住猛利樂欲，不用此欲為所依止，常勤修習所有善法，於現法中不般涅槃。與此相違，應知稱當信者所作。T30,795b
II.厭住、離、悉離一切生老病死
[經文] 信心善男子正信非家出家，於色多修厭住，於受、想、行、識多修厭住已，於色得離，於受、想、行、識得離；我說是等悉離一切生老病死、憂悲惱苦。
[解說] Yo rūpe nibbidābahulo viharanto, vedanāya… saññāya… saṅkhāresu… viññāṇe nibbidābahulo viharanto rūpaṃ parijānāti, vedanaṃ… saññaṃ… saṅkhāre… viññāṇaṃ parijānāti; so rūpaṃ parijānaṃ vedanaṃ parijānaṃ saññaṃ parijānaṃ saṅkhāre parijānaṃ viññāṇaṃ parijānaṃ parimuccati rūpamhā, parimuccati vedanāya, parimuccati saññāya, parimuccati saṅkhārehi, parimuccati viññāṇamhā, parimuccati jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi; ‘parimuccati dukkhasmā’ti vadāmī”ti. S.22.146於色多修厭住，於受、想、行、識多修厭住已，於色、受、想、行、識遍知。於色、受、想、行、識遍知，於色得離，於受、想、行、識得離，我說是等悉離一切生老病死、憂悲惱苦。
