一三二（七八）起、住、出；S. 22. 30. Uppādā
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.起、住、出
爾時、世尊告諸比丘：若色起、住、出，則苦於此起，病於此住，老死於此出。受、想、行、識，亦如是說。
3.滅、息、沒
比丘！若色滅、息、沒，苦於此滅，病於此息，老死於此沒。受、想、行、識，亦復如是。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.生、住、成就顯現；生、住、轉出；起、住、出
[經文] 若色起、住、出，則苦於此起，病於此住，老死於此出。
[解說] Yo, bhikkhave, rūpassa uppādo ṭhiti abhinibbatti pātubhāvo dukkhasseso uppādo rogānaṃ ṭhiti jarāmaraṇassa pātubhāvo.s.22.30諸比丘！色生、住、起、顯現，苦生，病住，老死顯現。
[論說] 1.於欲界中，諸行流轉初、中、後位，當知略有三種密苦：一者、生時為其胎藏所覆障故，有覆障苦；二者、生已處嬰稚位，多疾病苦；三者、衰耄諸根成熟，有老死苦。T30, 791c
2.三法度論，T25, 19b：起者生，住者成，壞者敗。
II.滅、息、沒
[經文] 比丘！若色滅、息、沒，苦於此滅，病於此息，老死於此沒。
[解說] Yo ca kho, bhikkhave, rūpassa nirodho vūpasamo atthaṅgamo, dukkhasseso nirodho rogānaṃ vūpasamo jarāmaraṇassa atthaṅgamo. s.22.30諸比丘！色滅、息、沒，苦滅，病息，老死沒。
[論說] 又彼諸行流轉生起初、中、後滅，當知即是三種苦滅。T30, 791c
III.相關資料
[參考]
1.cm.210法樂比丘尼答曰：色盛陰斷無餘、捨、吐、盡、不染、滅、息、沒也。覺、想、行、識盛陰斷無餘、捨、吐、盡、不染、滅、息、沒也，是謂自身滅。
2.Cs.112佛告羅陀：善哉所問，當為汝說！於色憂、悲、苦惱盡、離欲、滅、息沒，是名色斷知。於受、想、行、識，憂、悲、惱苦盡、離欲、滅、息沒，是名受、想、行、識斷知。
3.Cs.249若言六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，離諸虛偽，得般涅槃。
4.Cs.276彼彼法緣生彼彼法，彼彼緣法滅彼彼生法亦復隨滅、息、沒、清涼、真實。
5.Cs.306我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌甞味，我身覺觸，我意識法。彼施設又如是言說：是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽分齊。比丘！是則為想，是則為誌，是則言說。此諸法皆悉無常、有為、思願緣生。若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。又復彼苦生，亦苦住，亦苦滅。亦苦數數出生，一切皆苦。若復彼苦無餘斷、吐、盡、離欲、滅、息沒，餘苦更不相續，不出生，是則寂滅，是則勝妙，所謂捨一切有餘，一切愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
6.Cs.315若眼生、住、轉出，則苦生，病住，老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒。苦生則滅，病則息，死則沒。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
7.Cs.551眼識、眼識所識色依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。
8.Cs.552眼、眼識、眼識所識色相依生喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒。於此法、律，究竟邊際、究竟無垢、究竟梵行、畢竟清淨。
9.Cs.553若比丘眼界取心法境界繫著、使，彼若盡、無欲、息、沒。於此法、律，究竟邊際、究竟無垢、究竟梵行、究竟清淨。
10.Cs.899若比丘眼生、住、成就顯現。苦生，病住，老死顯現。如是乃至意亦如是說。若眼滅、息、沒。苦則滅，病則息，老死則沒。乃至意亦如是說。
11.Cs.1307云何為世間滅？若彼當來有愛，貪喜俱，彼彼染著。無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息沒，是名世間滅。
12.舍利弗阿毘曇論，卷16，T28, 637b：
何謂無常苦想明分？如比丘或在樹下露處，如是思惟色無常，若無常則是苦。受、想、行、識無常，若無常則是苦。如是五受陰觀苦行。
12.1.如世尊說：若色生、住，即是生苦，有病，有老死。若受、想、行、識，生、住，即是生苦，有病，有老死。
12.2.復次，如世尊說三苦：行苦、苦苦、變易苦。
何謂行苦？五受陰行自性苦形，或苦自相苦，是名行苦。
何謂苦苦？五受陰行自性苦，生、等生，起、等起，出、等出，具足成就，生種種病。因熱生病，因痰癊，因風，因過力，因他惱，因時變，因諸大相違，因食飲不消，因宿業報。因諸大不調生病，生眼病。耳、鼻、舌、身病生。頭痛、面痛，口、齒、咽痛、胸痛病。生蛇身病，呼嗐痛、謦欬病、嘔吐病。生絞病，身熱腹痛病，生癬胞疥[癈-(弓*殳)+虫]，微風侵婬瘡癰蛆，白癩乾枯，癲狂病，生痔病[病-丙+帶]下赤腫，虫食病等。蚤螕虱蚊虻蟻子，此身乃至一毛處，無不有虫。如人癰腫上生毒腫，五受陰行性苦亦如是，生、等生，起、等起，出、等出，具足成就，生種種病。因熱生病，乃至一毛處，無不有虫，是名苦苦。
何謂變易苦？如五受陰行，轉變衰熟，壞敗盡滅，終沒離滅，是名變易苦。
12.3.如比丘於彼行苦、苦苦、變易苦，調心修令柔軟，柔軟已，思惟色苦，思惟受、想、行、識苦。如行人若想、憶想，是名無常苦想。親近、多修學，生明，得明，得明分，能令明廣大，是名無常苦想明分法。
13.阿毘達磨順正理論，卷27，T29, 493b：
苾芻色生、住、起，應知即是苦生，病住，老死起義，乃至廣說。
