一七九（一八八）無常cf.s.35.156-157,177-179
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.正見-厭-離喜、離貪-心正解脫
爾時、世尊告諸比丘：當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見。正觀故生厭，生厭故離喜、離貪；離喜、貪故，我說心正解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，離喜、離貪；離喜、貪故，比丘！我說心正解脫。心正解脫者，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八０──一八二（）
如無常，如是苦，空，非我，亦如是說。
I.結構
[解說] 印老說cs188-194整個結構同於cs1-7，僅是五蘊與六入處的差別。
II.總說諸受
[論說] 1.由五種相，當知安立諸受差別：一、自性故，二、所依故，三、所緣故，四、助伴故，五、隨轉故。
1.1.自性故者，謂有三受：一、苦，二、樂，三、不苦不樂。
1.2.所依故者，謂有六種，即眼、耳、鼻、舌、身與意。
1.3.所緣故者，謂色等六所緣境界。
1.4.助伴故者，謂想、思或餘善、不善、無記心法與此相應。
1.5.隨轉故者，謂此相應心，由依彼故，三受隨轉，彼為諸受同生同滅所依止處。T30,800c
2.如是五相安立諸受，當知復有八種差別：一、內處差別，二、外處差別，三、六識身差別，四、六觸身差別，五、六受身差別，六、六想身差別，七、六思身差別，八、六愛身差別。
2.1.當知此中，由三和合義，立前三差別。
2.2.由受因緣義，立第四差別。
2.3.由三和合觸果義，立第五差別。
2.4.由分別受隨言說義，立第六差別。所以者何？受諸受時，作如是想，我今領受此苦、此樂，此非苦樂，亦復為他隨起言說。
2.5.由業、煩惱二雜染義，當知建立第七、第八兩種差別。所以者何？由於彼受若合、若離，起思造作；如如發起思所造作，如是如是生愛求願。T30,800c
一八三（一八九）正思惟cf.s.35.158, 159
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.正思惟
爾時、世尊告諸比丘：於眼當正思惟，觀察無常。所以者何？於眼正思惟，觀察無常故，於眼欲貪斷，欲貪斷故，我說心正解脫。耳、鼻、舌、身、意，正思惟觀察故欲貪斷，欲貪斷者我說心正解脫。如是比丘！心正解脫者，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八四（一九０）無知一cf.s.35.26,27
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.識、知、斷、離欲
爾時、世尊告諸比丘：若於眼不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任正盡苦。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八五（一九一）無知二cf.s.35.26,27
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.越生老病死苦
爾時、世尊告諸比丘：於眼若不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生老病死苦。耳、鼻、舌、身、意，不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生老病死苦。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任越生老病死苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲，堪任越生老病死苦。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八六（一九二）無知三
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.不離欲、心不解脫
爾時、世尊告諸比丘：若於眼不離欲、心不解脫者，不堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意，不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。諸比丘！若於眼離欲、心解脫者，彼堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意，離欲、心解脫者，堪任正盡苦。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八七（一九三）無知四
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.越生老病死苦
爾時、世尊告諸比丘：若於眼、色不離欲、心不解脫者，不堪任越生老病死苦。於耳、鼻、舌、身、意，不離欲，心不解脫者，不堪任越生老病死苦。諸比丘！若於眼、色離欲、心解脫者，堪任越生老病死苦。於耳、鼻、舌、身、意，離欲、心解脫者，堪任越生老病死苦。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一八八（一九四）於眼生喜cf.s.35.19, 20
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.生喜
爾時、世尊告諸比丘：若於眼生喜者，則於苦生喜；若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意生喜者，則於苦生喜；於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。諸比丘！若於眼不生喜者，則於苦不生喜；於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意不生喜者，則於苦不生喜；於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
