三七九（二五三）優陀夷；cf,s.35.133
1.序
如是我聞：一時，尊者優陀夷往拘薩羅國人間遊行，至拘磐茶聚落，到毘紐迦旃延氏婆羅門尼菴羅園中住。
2.毘紐迦旃延氏婆羅門尼
時毘紐迦旃延氏婆羅門尼，有諸年少弟子，遊行採樵，至菴羅園中，見尊者優陀夷，坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安諦，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時優陀夷為諸年少，種種說法勸勵已，默然而住。彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從座起去。
3.請尊者優陀夷明旦飯食
時諸年少擔持束薪，還至毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束於地，詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：我和上尼當知！菴羅園中有沙門優陀夷，姓瞿曇氏，依於彼住，極善說法。毘紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：汝可往請沙門優陀夷瞿曇氏，明日於此飯食。時諸年少弟子，受毘紐迦旃延氏婆羅門尼教已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：尊者當知！我和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼，請尊者優陀夷明旦飯食。
4.還歸和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼所
時優陀夷默然受請。時彼諸年少，知優陀夷受請已，還歸和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：和上尼！我以和上尼語請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時。
5.供養
爾時、尊者優陀夷，夜過晨朝，著衣持缽，往詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時毘紐迦旃延氏婆羅門尼，遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐。設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡漱洗缽訖，還就本坐。
6.婆羅門尼現起輕相
時毘紐迦旃延氏婆羅門尼，知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，傲慢而坐。語優陀夷言：欲有所問，寧有閑暇見答與不？優陀夷答言：姊妹！今是非時。作此語已，從座起去。
7.三返
如是明日，諸弟子復至菴羅園採樵，聽法，還復白和上尼，和上尼復遣詣請食。如前三返，乃至請法，答言非時，不為說法。諸年少弟子復白和上尼：菴羅園中沙門優陀夷，極善說法。和上尼答言：我亦知彼極善說法，再三請來，設食、問法，常言非時，不說而去。
8.和上尼知過
諸弟子言：和上尼著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼云何說？所以者何？彼尊者優陀夷，心敬法故，不說而去。和上尼答言：若如是者，更為我請。
9.苦、樂
彼諸弟子受教更請，供養如前。時和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：欲有所問，寧有閑暇見答與不？優陀夷答言：汝今宜問，當為汝說。彼即問言：有沙門、婆羅門，說苦、樂自作；復有說言苦、樂他作；復有說言苦、樂自他作；復有說言苦、樂非自非他作。尊者復云何？
10.從其因緣生諸苦、樂
尊者優陀夷答言：姊妹！阿羅訶說苦樂異生，非如是說。婆羅門尼復問：其義云何？優陀夷答言：阿羅訶說，從其因緣生諸苦、樂。
11.有眼識，眼觸，眼觸因緣生受
優陀夷復語婆羅門尼言：我今問汝，隨意答我。於意云何？有眼不？答言：有。有色不？答言：有。有眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不？答言：如是，尊者優陀夷！
優陀夷復問：有耳……。鼻……。舌……。身……。（有）意（有色？有意識），意觸，意觸因緣生受──內覺若苦、若樂，不苦不樂不？答言：如是，尊者優陀夷！
優陀夷言：此是阿羅訶說，從其因緣生於苦、樂。婆羅門尼言：尊者優陀夷，如是阿羅訶說，從其因緣生苦、樂耶？優陀夷答言：如是，婆羅門尼！
12.云何阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅？
婆羅門尼復問：沙門！云何阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅？優陀夷答言：我今問汝，隨意答我。
13.一切眼一切時滅無餘
婆羅門尼！一切眼一切時滅無餘，猶有眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？答言：無也，沙門！如是耳……。鼻……。舌……。身……。意一切時滅永盡無餘，猶有意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？答言：無也，沙門！如是婆羅門尼！是為阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅。
14.得法眼淨
尊者優陀夷說是法時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、毘紐迦旃延氏婆羅門尼，見法，得法，知法，入法，度疑、惑，不由於他，入佛教法，於法得無所畏。
15.盡壽歸依三寶
從坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：我今日超入決定。我從今日，歸依佛，歸依法，歸依僧！我從今日盡壽歸依三寶。爾時、優陀夷為婆羅門尼說法、示教、照喜已，從坐起去。
I.苦、樂
[經文] 有沙門、婆羅門，說苦、樂自作；復有說言苦、樂他作；復有說言苦、樂自他作；復有說言苦、樂非自非他作。
[論說] 有一沙門或婆羅門，越勝現量，世間愚夫尚不迷惑，況諸智者！一切愚癡所安足處，虛妄推度以為依止，或依前際，或依現法，堅固執著，建立四種苦、樂邪論。
1.謂依前際，
1.1.虛妄計度宿作因故，立諸苦、樂一向自作。
1.2.虛妄計度自在變化以為因故，立諸苦、樂一向他作。
1.3.虛妄計度先自在作，然後宿作因所作故，立諸苦、樂自作，他作。
1.4.虛妄計度無因生故，立諸苦、樂非自非他所作因生。
2.或依現法，
2.1.虛妄計度，若隨自欲，自作功用所生起者，立為自作。
2.2.若不隨欲，不自覺知他所引者，立為他作。
2.3.若隨所欲，自所覺知他所引者，立自、他作。
2.4.若非自、他功用為先所生起者，但由境界現在前故，不能了達微細因觸，便起邪執，謂非自、他所作因生，立無因生。T30,815b
II.因緣生
[經文] 阿羅訶說，從其因緣生諸苦、樂。
[論說] 此中唯有諸根、境、識和合所生苦樂可得，都無前際或現法中，若自、若他實有可得。唯即於此三事和合，假立自、他，是故當知唯有其觸，遍行一切為苦樂因。T30,815c
