三七四（二四八）純陀；cf.s.35.193
1.序
如是我聞：一時，佛住波吒利弗多羅國雞林園。
2.非我？
爾時、尊者阿難往詣尊者大純陀所，共相問訊已，於一面坐。爾時、尊者阿難語尊者純陀言：欲有所問，寧有閑暇見答與不？尊者純陀語尊者阿難言：隨仁所問，知者當答。尊者阿難問尊者純陀：如世尊、如來、應、等正覺，所知、所見，說四大造色，施設、顯露此四大色非我。如來、應、等正覺，所知、所見，亦復說識非我耶？尊者純陀語尊者阿難言：仁者最為多聞，我從遠來詣尊者所，為問此法故。今日尊者唯願為說此義！
3.問與答
尊者阿難語純陀言：我今問尊者，隨意見答。尊者純陀！為有眼、有色、有眼識不？答言：有。
尊者阿難復問：為緣眼及色生眼識不？答言：如是。
尊者阿難復問：若眼及色生眼識，彼因、彼緣，為常、為無常？答言：無常。
尊者阿難又問：彼因彼緣生眼識，彼因彼緣無常變易時，彼識住耶？答曰：不也，尊者阿難！
尊者阿難復問：於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子於中寧見是我，異我，相在不？答曰：不也，尊者阿難？耳……。鼻……。舌……。身……。於意云何？有意、有法、有意識不？答曰：有。
尊者阿難復問：為緣意及法生意識不？答曰：如是。
尊者阿難復問：若意緣法生意識，彼因、彼緣，為常、為無常？答曰：無常。尊者阿難復問：若因、若緣生意識，彼因彼緣無常變易時，意識住耶？答曰：不也。
尊者阿難復問：於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子寧於中見我，異我，相在不？答言：不也，尊者阿難！
4.舉喻
尊者阿難語純陀言：是故尊者！而如來、應、等正覺，所知、所見，說識亦無常。譬如士夫，持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根截葉，斫枝剝皮，求其堅實，剝至於盡，都無堅處？如是多聞聖弟子，正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取，無可取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
5.結
彼二正士說是法時，展轉隨喜，各還其所。
I.隨入無我
[經文] 彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子於中寧見是我，異我，相在不？
[論說] 諸聖弟子，因同分識隨入無我，由三種相，於諸識中正觀而住。
云何因同分識隨入無我？謂由現見五有色處、四大種身，若增、若減，若取、若捨，無常性故，於緣彼識隨入無常，無常則苦，苦則無我，由是因緣隨入無我。T30,815a
II.正觀
[經文] 彼正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。
[論說] 云何隨入無我性已，由三種相於諸識中正觀而住？
1.謂諸邪見，一切皆以我見為根，是故此根必應先斷。
2.又以正慧，即觀彼識所依、所緣差別轉故，有無量種。
3.又觀此識差別轉時，如剎那量安住堅實尚不可得，何況畢竟！T30,815a
