三一六（二四一）不取於相；cf.s.35.194
1.序
如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
2.寧以火燒熱銅籌以燒其目
爾時，世尊告諸比丘：愚癡無聞凡夫比丘，寧以火燒熱銅籌以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相，取隨形好。所以者何？取於色相，取隨形好故，墮惡趣中，如沈鐵丸。
2.寧燒鐵錐以鑽其耳
愚癡無聞凡夫，寧燒鐵錐以鑽其耳，不以耳識取其聲相，取隨聲好。所以者何？耳識取聲相，取隨聲好者，身壞命終墮惡趣中，如沈鐵丸。
3.寧以利刀斷截其鼻
愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其鼻，不以鼻識取於香相，取隨香好。所以者何？以取香相，取隨香好故，身壞命終墮惡趣中，如沈鐵丸。
4.寧以利刀斷截其舌
愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其舌，不以舌識取於味相，取隨味好。所以者何？以取味相，隨味好故，身壞命終墮惡趣中，如沈鐵丸。
5.寧以剛鐵利槍以刺其身
愚癡無聞凡夫，寧以剛鐵利槍以刺其身，不以身識取於觸相及隨觸好。所以者何？以取觸相及隨觸好故，身壞命終墮惡趣中，如沈鐵丸。
6.覺想
諸比丘！睡眠者是愚癡活，是癡命，無利、無福，然諸比丘寧當睡眠，不於彼色而起覺想。若起覺想者，必生纏縛、諍訟，能令多眾起於非義，不能饒益安樂天人。
7.觀眼無常、有為、心緣生法
彼多聞聖弟子作如是學：我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣，長夜受苦。我從今日，當正思惟，觀眼無常、有為、心緣生法。
8.若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受，彼亦無常、有為，心緣生法
若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為，心緣生法。耳、鼻、舌、身入處，當如是學。
9.觀身、觸，身識，身觸，身觸因緣生受無常、有為，心緣生法
寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及隨觸好故，墮三惡道。我從今日，當正思惟，觀身無常、有為、心緣生法。若觸，身識，身觸，身觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為，心緣生法。
10.我當不眠，亦不起覺想
多聞聖弟子作如是學：睡眠者，是愚癡活，癡命，無果、無利、無福。我當不眠，亦不起覺想，起想者生於纏縛、諍訟，令多人非義饒益，不得安樂。
11.如是觀者
多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
12.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I. 寧以火燒熱銅籌以燒其目
[經文] 愚癡無聞凡夫比丘，寧以火燒熱銅籌以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相，取隨形好。所以者何？取於色相，取隨形好故，墮惡趣中，如沈鐵丸。...諸比丘！睡眠者是愚癡活，是癡命，無利、無福，然諸比丘寧當睡眠，不於彼色而起覺想。若起覺想者，必生纏縛、諍訟，能令多眾起於非義，不能饒益安樂天人。
[論說] 若諸苾芻，於二處所等隨觀察，若行、住若，如理作意為所依止，於二雜染應脫其心。
1.云何名為於二處所？謂自保命，忽然殀喪；不善心殞，往諸惡趣。
2.云何名為如理作意為所依止？復於何等二種雜染應脫其心？謂我寧遭種種楚撻，損害於己諸處之身，勿復令我不善心殞，生諸惡趣。T30,814b
II. 觀眼無常
[經文] 彼多聞聖弟子作如是學：我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣，長夜受苦。我從今日，當正思惟，觀眼無常、有為、心緣生法。
[論說] 又我應當與喜樂俱，如實觀察，為欲對治現行不善，懇勵修習諸行無常。
1.若經行時，於諸境界執取諸相，執取隨好所有雜染，令心解脫。
2.遠離住時，於諸不善種種尋思所有雜染，令心解脫。
當知此中，第一雜染是相似因，第二雜染是相似果。
又二雜染現在轉時，生於二處：謂自保命，即於爾時倏歸殀喪；不善心殞，往諸惡趣。是故於彼二種雜染，一剎那中深見過患，發生慚愧，尚為妙善，況能相續。T30,814b
