二七五（二一三）二法，cf.s.35.92
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.二法
爾時、世尊告諸比丘：當為汝等演說二法，諦聽，善思。何等為二？眼、色為二，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法為二，是名二法。
3.觸生受-種貪欲身觸等
若有沙門、婆羅門作如是說：是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非為二。彼自以意說二法者，但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。所以者何？緣眼、色，眼識生，三事和合緣觸，觸生受──若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸，種瞋恚身觸，種戒取身觸，種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法，如是純大苦聚皆從集生。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣，生意識，三事和合觸，廣說如上。
4.如實知諸受集、滅、味、患、離
復次、眼緣色，生眼識，三事和合觸，觸緣受──若苦、若樂、不苦不樂。於此諸受集、滅、味、患、離，如實知，如實知已，不種貪欲身觸，不種瞋恚身觸，不種戒取身觸，不種我見身觸，不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、（聲），鼻、（香）、舌、（味），身、（觸），意、法，亦復如是。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.二法及受
[經文] 緣眼、色，眼識生，三事和合緣觸，觸生受──若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者。
[論說] 復次、住內法者，於二種著，應當了知二種過患。
1.謂諸異生，於二緣識及能依受，不能了知無我性故，未離欲者，於利養恭敬增上業緣所起諸受，有第一著。
2.已離欲者，於離諸欲緣所起諸受，有第二著。
II.生
[經文] 種貪欲身觸，種瞋恚身觸，種戒取身觸，種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法，如是純大苦聚皆從集生。
[論說] 1.此著為因，當來生起，說名為生。又諸外道，由取著故，生諸繫縛；繫縛生故，能生一切惡、不善法，當知是名第一過患。
2.又由此著增上力故，當於正法毘奈耶沒，及當來世生等眾苦差別而生；於現法中，此增上力為因緣故，不般涅槃，當知是名第二過患。與此相違，應知即是白品差別。T30,810c
