二七二（二一０）莫樂、莫苦 ，cf. s.35.135
1.序
如是我聞：一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
2.莫樂、莫苦-長受憂、苦
爾時、世尊告諸比丘：莫樂、莫苦！所以者何？有六觸入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色，不見可愛色；見不可念色，不見可念色；見不善色，不見善色。以是因緣故，一向受憂、苦。耳聲，鼻香，舌味，身觸，意（所）識法，見不可愛，不見可愛；見不可念，不見可念；見不善法，不見善法。以是因緣故，長受憂、苦。
3.莫樂、莫苦-長受喜、樂
諸比丘！有六觸入處，其有眾生生彼處者，眼見可愛，不見不可愛；見可念色，非不可念色；見善色，非不善色。以是因緣故，一向長受喜、樂。耳聲，鼻香，舌味，身觸，意所識法，可愛非不可愛，可念非不可念，見善非不善。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.得
[解說] Lābhā vo, bhikkhave, suladdhaṃ vo, bhikkhave, khaṇo vo paṭiladdho brahmacariyavāsāya.s.35.135諸比丘！汝得，善所得。諸比丘！汝已得行梵行之良機。此經所言，在於鼓勵諸比丘，人身難得已得，且於人趣苦樂間雜，對修梵行是有幫助的。若於天與地獄，則是一向是樂、一向是苦，不利於修行。
II.六觸入處地獄
[經文] 有六觸入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色，不見可愛色；見不可念色，不見可念色；見不善色，不見善色。以是因緣故，一向受憂、苦。
[解說] Diṭṭhā mayā, bhikkhave, chaphassāyatanikā nāma nirayā. Tattha yaṃ kiñci cakkhunā rūpaṃ passati aniṭṭharūpaṃyeva passati, no iṭṭharūpaṃ; akantarūpaṃyeva passati, no kantarūpaṃ; amanāparūpaṃyeva passati, no manāparūpaṃ.s.35.135諸比丘！我見有地獄名為六觸入處，於中凡是眼所見色，僅是不可愛色，不見可愛色；僅見不可念色，不見可念色；僅見不可意色，不見可意色。[bodhi：沒有一個獨立的所謂六觸入處地獄，此詞基本上可用於三十一個大地獄，但是此經所說是指無間大地獄。]
[論說] 1.復次、於二處所，如來證得勝安立智，能正顯說超諸苦樂，非不證得勝安立智。於中若有作如是解：此大沙門、喬答摩種，無知、無解，於諸世間一向安樂，為令弟子謂此安樂間雜眾苦，深怖畏故，為超苦樂間雜依附諸世間故，為欲超過諸苦樂故，宣說法要。當知此解，是為邪想，是邪分別，是大邪見。然其如來善知世間，或一向樂，或一向苦，或雜苦樂，然彼一切皆是無常，是故為令諸弟子眾超過一切無常世間，超過苦樂，說正法要。T30.809c
2.由三種相，應正了知諸可意事：謂未來世諸可愛事，名所追求；若過去世諸可愛事，名所尋思；若現在世可愛外境，名所受用；若現在世可愛內受，名所耽著。當知此中墮於三世，有四行相：一於未來，一於過去，二於現在。於此行相，能隨悟入：是悅意相，意所樂相，可愛色相，平安色相。如其所應，當知即是可欣，可樂，可愛，可意四種行相。T30.809c
III.六觸入處
[經文] 諸比丘！有六觸入處，其有眾生生彼處者，眼見可愛，不見不可愛；見可念色，非不可念色；見善色，非不善色。以是因緣故，一向長受喜、樂。
[解說] Diṭṭhā mayā, bhikkhave, chaphassāyatanikā nāma saggā. Tattha yaṃ kiñci cakkhunā rūpaṃ passati iṭṭharūpaṃyeva passati, no aniṭṭharūpaṃ; kantarūpaṃyeva passati, no akantarūpaṃ; manāparūpaṃyeva passati, no amanāparūpaṃ.s.35.135諸比丘！我見有天名為六觸入處，於中凡是眼所見色，僅是可愛色，不見不可愛色；僅見可念色，不見不可念色；僅見可意色，不見不可意色。[bodhi：此中所謂六觸入處天是指三十三天。]
