二七八（二一六）聖所說海一，cf. s.35.188
1.序
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
2.聖所說海
爾時、世尊告諸比丘言：大海者，愚夫所說，非聖所說，此大小水耳。云何聖所說海？謂眼識色已，愛念、染著、貪樂，身、口、意業，是名為海。一切世間阿修羅眾，乃至天、人，悉於其中貪樂沉沒，如狗肚藏，如亂草蘊，此世、他世絞結纏鎖，亦復如是。耳識聲，鼻識香，舌識昧，身識觸，此世、他世，絞結纏鎖，亦復如是。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
二七九──二八０（）
如身、口、意業，如是貪、恚、癡，老、病、死，亦如是說。
二八一──二八三（）
如五根三經，六根三經亦如是說。
I.大海
[經文] 大海者，愚夫所說，非聖所說，此大小水耳。
[論說] 復次、海有二種：一者、水海，二、生死海。由三種相，當知水海與生死海而不同分。何等為三？一者、自性不同分故，二者、淪沒不同分故，三者、超渡不同分故。
1.此中自性不同分者，謂水大海，用色一分為自性故，有邊有量；生死大海用一切行為自性故，無邊無量。
2.此中淪沒不同分者，謂若所有淪沒，若由此淪沒，若如是淪沒，皆不同分。
2.1.謂水大海，或傍生趣、或有人趣於中淪沒；生死大海，諸天世間亦常淪沒。
2.2.又水大海，唯由身故於中淪沒，不由語故，不由意故，不由貪故，不由瞋故，不由癡故，不由生等眾苦法故於中淪沒。此中宣說諸業、煩惱、彼果三分，如其次第，應知彼相。生死大海，亦由身故，乃至亦由生等苦故於中淪沒。
2.3.諸出家者，由妄尋思，由妄觀察，由自所起諸邪分別，發起種種不正尋思，令心擾亂，於生死海恆常淪沒。
又餘外道，諸煩惱繫所纏繫故，於生死海恆常淪沒。
諸在家者，恆常無間眾苦逼切，煩惱燒然而不能厭，故名淪沒。其餘依止諸業、煩惱，於諸生處往還無絕，故名淪沒。其水大海，唯墮其中，暫時衰損；或傍生趣，由業、煩惱一分勢力而生其中，暫時淪沒而非究竟，當知是名沒不同分。T30,811a
二八四（二一七）聖所說海二，cf. s.35.187
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.聖所說海
爾時、世尊告諸比丘：所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說海，大小水耳。眼是人大海，彼色為濤波，若能堪忍色濤波者，得度眼大海，竟於濤波、洄澓諸水惡蟲，羅剎、女鬼。耳、鼻、舌、身、意，是人大海，聲、香、味、觸、法為濤波，若堪忍彼（聲、香，味、觸）、法濤波，得度於（耳、鼻、舌、身、）意海，竟於濤波、洄澓，惡蟲，羅剎、女鬼。
3.偈頌
爾時、世尊以偈頌曰：
大海巨濤波，惡蟲、羅剎怖，難度而能度，集離永無餘。
能斷一切苦，不復受餘有，永之般涅槃，不復還放逸。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.得度
[經文] 眼是人大海，彼色為濤波，若能堪忍色濤波者，得度眼大海，竟於濤波、洄澓諸水惡蟲，羅剎、女鬼。
[論說] 此中超渡不同分者，謂水大海，未離欲貪諸異生類，尚能越渡，何況其餘！生死大海，三分建立；未離欲者，由五可愛境差別故；已離欲者，由意所識可愛諸法境差別故；諸有學者，由內六處有差別故。
1.其未離欲諸異生類，於五可愛境界大海未能超渡。
2.其已離欲諸異生類，於內各別六處大海未能超渡。由彼於此未超渡故，於前二種境界大海，亦未超渡。
3.其有學者，普於六處遍知為苦，即於所緣修習正道，彼由安住如是住故，於未離欲、已離欲地二種境界，所有心意所緣境相明了現前，又由猛利觀察作意，於先所見等隨憶念，由此因緣，於彼速疾以慧通遠，亦能除遣。又彼於其六處大海速能超渡，能超渡故，於前二種境界大海畢竟超渡。及能超渡：能發棄捨所學煩惱，能發尋思亂心煩惱，能發耽著世間利養恭敬煩惱，能發一切惡行煩惱。T30,811a
