三一０（二三七）見法般涅槃；cf.s.35.124
1.序
如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
2.何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？
時有長者，名郁瞿婁，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？
3.愛、念、染著
佛告長者：若有比丘，眼識於色，愛、念、染著；以愛、念、染著故，常依於識，為彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。耳……，鼻……，舌……，身……，意識（於）法，亦復如是。
4.不愛樂、染著
若比丘眼識於色，不愛樂、染著；不愛樂染著者，不依於識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法般涅槃。耳……，鼻……，舌……，身……，意識（於）法，亦復如是。是故長者！有比丘得見法般涅槃者，有不得見法般涅槃者。
三一一──三一二（）
如長者所問經，如是阿難所問經，及佛自為諸比丘所說經，亦如上說。
I.見法般涅槃
[經文] 世尊！何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？
[解說] ko nu kho, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme no parinibbāyanti? Ko pana, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme parinibbāyantī”ti? 大德！何因？何緣？有些眾生不能見法般涅槃？何因？何緣？有些眾生能見法般涅槃？
II.不得見法般涅槃
[經文] 若有比丘，眼識於色，愛、念、染著；以愛、念、染著故，常依於識，為彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。
[解說] Santi kho, gahapati, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Tassa taṃ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato tannissitaṃ viññāṇaṃ hoti tadupādānaṃ. Sa-upādāno, gahapati, bhikkhu no parinibbāyati. 居士！有眼所識色，是可愛、可念、可意、可喜、欲所集、可著。若比丘喜於彼、迎於彼、執取於彼而住。對於此喜於彼、迎於彼、執取於彼而住的比丘而言，其識依於彼色、取著彼色。居士！具有取的比丘不能見法般涅槃。
[論說] 若有苾芻，於其欲界或已離欲，或未離欲，於五妙欲意所識法，定地三世，由三種纏及彼根本所有隨眠正雜染時，於現法中不任趣證究竟涅槃。當知此中，由過去世，依彼取識；由未來世，屬彼取識；由現在世，著彼取識。由彼根本所有隨眠，墮在相續常隨逐故，執彼取識。與此相違，無雜染時，於現法中堪能趣證究竟涅槃。T30,814a
III.所問
[論說] 復次、於聖教中，當知有四如理問者：一、有淨信若諸長者、若長者子，二、具聰慧多聞苾芻，三、是大師親承侍者，四、即大師。有二因緣，佛於弟子知而故問：謂觀弟子，雖欲請問而無無畏；或於其義無所了知，為遮現在、未來過故，為令正法得久住故。T30,814b
