三五九（二四七）隨魔自在
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山。
2.眼習近於色，則為魔所自在
爾時、世尊告諸比丘：若沙門、婆羅門，眼習近於色，則為魔所自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
3.眼不習近於色，不隨魔自在
若沙門、婆羅門，眼不習近於色，不隨魔自在，乃至得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三六０──三七三（）
如習近，如是繫、著，〔如是〕味、〔如是〕鄰、聚，〔若〕使，受持、繫著，我所，求，欲，淳，濃，不捨，亦如上說。
由十五相，應當了知一切種類愛見雜染。謂於諸處，由諸纏故名藏，由隨眠故名護，由我見故名覆，所餘差別，廣說如前攝異門分(T30,769b)。T30,814c
復次一切愚夫異生，於其六處，由執我故，名藏。執我所故，名護。由薩迦耶以為根本各異世間見趣差別，我慢增上愛現行故，名覆。於順樂受所有六處，有貪欲故，名味。於順苦受所有六處，有瞋恚故，名結。於順不苦不樂受所有六處，有愚癡故，名合。於過去世所有六處，有顧戀故，名隨眠。於未來世所有六處，有希望故，名繫屬。於現在世所有六處，有耽染故，名執著。於自攝受他身六處，執為我所；於劣中勝非自攝受他身六處，依慢種類，發起於慢。於不定地欲界所繫，發起後後所有希求；於其定地色無色繫，如其所應，由廣大微妙故，發起厚重。依在家品，色聲香味觸，由愛味眷屬所隨逐故，發起甘味。依出家品，六處由懈怠放逸煩惱故，遍於一切不能捨離。 T30,769b
