三五八（二四六）天魔波旬，s.4.24
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山。
2.天魔波旬
爾時、世尊晨朝著衣持缽，入王舍城乞食。爾時、天魔波旬作是念：沙門瞿曇晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，我今當往亂其道意。時魔波旬化作御車象類，執杖覓牛，著弊衣，蓬頭亂髮，手腳剝裂，手執牛杖，至世尊前，問言：瞿曇！見我牛不？
3.何處有牛？何用牛為？
世尊作是念：此是惡魔，欲來亂我。即告魔言：惡魔！何處有牛？何用牛為？魔作是念：沙門瞿曇知我是魔，而白佛言：瞿曇！眼觸入處是我所乘，耳、鼻、舌、身、意觸入處是我所乘。
4.汝所不到
復問瞿曇：欲何所之？佛告惡魔：汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處；若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。
5.說偈
爾時、天魔波旬即說偈言：若常有我者，彼悉是我所，一切悉屬我，瞿曇何所之？
爾時、世尊說偈答言：若言有我者，彼說我則非，是故知波旬，即自墮負處。
魔復說偈言：若說言知道，安隱向涅槃，汝自獨遊往，何煩教他為？
世尊復說偈答言：
若有離魔者，問度彼岸道，為彼平等說，真實永無餘，時習不放逸，永離魔自在。
魔復說偈言：
有石似段肉，餓烏來欲食，彼作軟美想，欲以補飢虛，
竟不得其味，折觜而騰虛。我今猶如烏，瞿曇如石生，
不入愧而去，猶烏陵虛逝。內心懷愁毒，即彼沒不現。
I. 汝所不到
[經文] 佛告惡魔：汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處；若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。
[論說] 有二雜染：一者、外境雜染，二者、內受雜染。眼等為依，於色等境起諸貪著，名外境雜染。諸觸為依，貪著內受，名內受雜染。此二雜染，於永寂滅般涅槃中皆不可得，非諸魔怨所能遊履。T30,814c
II.偈
1.若常有我者，彼悉是我所，一切悉屬我，瞿曇何所之？
若言有我者，彼說我則非，是故知波旬，即自墮負處。
“Yaṃ vadanti mama yidanti, ye vadanti mamanti ca;
Ettha ce te mano atthi, na me samaṇa mokkhasī”ti.
“Yaṃ vadanti na taṃ mayhaṃ, ye vadanti na te ahaṃ.
Evaṃ pāpima jānāhi, na me maggampi dakkhasī”ti.
若說：此是我所，若說：我所。若汝心在其中，沙門！你不能脫離我。
若說：此非我所，若說(我所)，我則無。波旬！你應該如是知道，你將不見我的路。
2.魔復說偈言：若說言知道，安隱向涅槃，汝自獨遊往，何煩教他為？
世尊復說偈答言：
若有離魔者，問度彼岸道，為彼平等說，真實永無餘，時習不放逸，永離魔自在。
“Sace maggaṃ anubuddhaṃ, khemaṃ amatagāminaṃ;
Apehi gaccha tvam eveko, kim aññam anusāsasī”ti.
“Amaccudheyyaṃ pucchanti, ye janā pāragāmino;
Tesāhaṃ puṭṭho akkhāmi, yaṃ saccaṃ taṃ nirūpadhin”ti.
若已發現道，安隱向涅槃，汝自獨遊往，何煩教他為？
若趣彼岸者，問不死之域，我答彼所問，若諦則無取。
