二七七（二一五）富留那，cf.s.35.70
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.云何為現法，乃至緣自覺？
爾時、尊者富留那比丘，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：世尊說現法，說滅熾然，說不待時，說正向，說即此見，說緣自覺。世尊！云何為現法，乃至緣自覺？
3.現見法
佛告富留那：善哉富留那！能作此問。富留那！諦聽，善思，當為汝說。富留那！比丘眼見色已，覺知色，覺知色貪；我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色，覺知色貪；我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。
4.云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺？
云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺；我有內眼識色貪，不起色貪覺，如實知。若富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺；如實知。色，不起色貪覺，如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
5.結
佛說此經已，富留那比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.法
[經文] 世尊說現法，說滅熾然，說不待時，說正向，說即此見，說緣自覺。
[論說] 1.復次、由八聖支道法故，及此果故，顯發正法及毘奈耶。由五種相，當知八聖支道法最勝、無罪。
1)謂於現法煩惱有無善分別故，名為現見。
2)能令煩惱得離繫故，名無熾然。
3)若行、若住、若坐、若臥，一切時中皆可修習，易修習故，名為應時。
導涅繫故，名為引導。
4)不共一切諸外道故，名唯此見。
5)遠離信他欣樂行相，周遍尋思，隨聞所起見、審察，忍，唯自證故，名內所證。此道果法，亦有五相，當知已如攝異門分分別其相。T30,811a
2.復次，善說者，文義巧妙故。現見者，於現法中可證得故。無熱者，離煩惱故。無時者，出三世故。難引者，老病死等不能引故。難見者，天等趣中不可見故。內自所證者，唯信他等不能證故。T30,766c
