129.教學者實悟自心，不可泥於語言文字也
佛眼曰：學者不可泥於文字、語言。蓋文字、語言，依他作解，障自悟門，不能出言象之表。昔達觀頴初見石門聰和尚，室中馳騁口舌之辯。聰曰：子之所說乃紙上語，若其心之精微，則未覩其奧，當求妙悟。悟則超卓傑立，不乘言不滯句，如師子王吼哮，百獸震駭。迴觀文字之學，何啻以什較百，以千較萬也(龍間記聞)。
佛眼曰：學者不可泥於文字、語言。蓋文字、語言，依他作解，障自悟門，不能出言象之表。
《禪林寶訓筆說》：此節明文字能障塞悟門。謂學者不可泥滯于文字語言之間。蓋文字語言，乃古人之糟粕也。依他人之言語，作自己之解會，返來障塞自家妙悟之門，終不能出于語言文字之外。
昔達觀頴初見石門聰和尚，室中馳騁口舌之辯。聰曰：子之所說乃紙上語，若其心之精微，則未覩其奧，當求妙悟。
《禪林寶訓筆說》：此節見文字於真修無力。昔潤州金山曇穎禪師，嗣石門聰和尚，南嶽下十一世。初見石門于室中，往往馳騁口舌之辯。聰曰：子之所說乃紙上語。若論你自心之精深微細，實未曾親見其玄奧，應當直求玅悟。
悟則超卓傑立，不乘言不滯句，如師子王吼哮，百獸震駭。迴觀文字之學，何啻以什較百，以千較萬也(龍間記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節顯悟後知文字不實。若使悟矣，則爾自能超然雄傑，卓爾成立。凡有所說，即不乘襲其文言，不留滯于語句。縱橫無礙，如獅子王哮吼，百獸皆震懼驚駭。到此地位，返觀向日文字之學，不止以十比百，以千比萬也。
△文字非真不可學，但以本末之分耳。其病在泥字上，泥則不變通，而自性障蔽。
