209.謂德人臨難，猶為人慕戀不已也
萬菴曰：先師竄衡陽，賢侍者錄貶詞，揭示僧堂前，衲子如失父母，涕泗愁歎，居不遑處。音首座詣眾寮白之，曰：人生禍患不可苟免，使妙喜平生如婦人女子，陸沈下板緘默不言，故無今日之事。況先聖所應為者不止於是，爾等何苦自傷！昔慈明、瑯琊、谷泉、大愚。結伴參汾陽，適當西北用兵，遂易衣混火隊中往。今徑山衡陽相去不遠，道路絕間關，山川無險阻，要見妙喜復何難乎？由是一眾寂然，翌日相繼而去(廬山智林集)。
萬菴曰：先師竄衡陽，賢侍者錄貶詞，揭示僧堂前，衲子如失父母，涕泗愁歎，居不遑處。音首座詣眾寮白之，曰：人生禍患不可苟免，使妙喜平生如婦人女子，陸沈下板緘默不言，故無今日之事。況先聖所應為者不止於是，爾等何苦自傷！
《禪林寶訓筆說》：此節示其素分。昔先師因侍郎張九成未第時，談及楊文公、呂微仲諸儒，所造精妙，皆由學禪而至。於是慕禪學，聞寶印楚明禪師道風，敬往參請。明舉柏樹子話，令時時提撕。一日聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家，正恁麼時誰會得，嶺頭腳痛有玄沙。
宋高宗紹興七年七月十一日，詔玅喜住徑山能仁寺。至紹興十一年，張九成與諸大夫輩往謁，評議格物話。玅喜曰：公祗知有格物，不知有物格。諸公茫然，妙喜大笑。公曰：師能開諭乎？喜曰：不見小說載。唐人有安祿山叛者，其人先為閬州守，有畫像在焉。時唐明皇幸蜀，見之怒。令使臣以劍擊之，像首落。時其人隱居陝西，首忽然墮地。公聞頓領深旨，呈偈題于軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。
妙喜重其悟入，時為上堂。引神臂弓一發，透過千層甲，老僧拈來看，直甚臭皮襪之句。是時軍國邊事，方議神臂弓之用。右相秦檜以為譏議朝政。五月民佛日竄衡陽，貶九成為南康軍。妙喜自紹興七年住徑山，至十一年五月內。貶衡州府衡陽縣也。
了賢侍者，嗣大慧禪師，錄貶詞揭示僧堂前。揭示者，高舉張示也。衲子見之如失父母，涕泗愁歎，居處不安。音首座往眾人寮中白之曰：人生于天地間，禍與患難原不可苟免。設使妙喜平生如婦人女子，但有閨門之志，而無境外之心者。又或如陸行水宿居于下位者，緘封其口默然無語者，故無今日之事。況先聖如獅子尊者罹難，二祖鄴都償債，皆所當為，以示現于人者。又豈止如此耶？爾等何苦自傷自痛。
昔慈明瑯琊谷泉、大愚，結伴參汾陽，適當西北用兵，遂易衣混火隊中往。今徑山衡陽相去不遠，道路絕間關，山川無險阻，要見妙喜復何難乎？由是一眾寂然，翌日相繼而去(廬山智林集)。
《禪林寶訓筆說》：此節明欲見不難。昔慈明瑯琊，南嶽芭蕉菴大道谷泉禪師，泉州人，嗣汾陽昭禪師，南嶽下十世。瑞州大愚山守芝禪師，亦嗣汾陽，結伴參汾陽，即汾州太子院善昭禪師，大原俞氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。適當西北用兵。時澤州潞安一帶屯兵無敢往者，慈公六人不顧危阻，渡榮澤河，登太行山。易衣混兵隊中，露眠艸宿，不辭勞苦，而往參汾陽。今徑山與衡陽相去不甚遠，道路中本絕間關，且無妨礙。山川又無險阻，一直可往，要復相見于妙喜，有何難乎？由是大眾寂然，明日相繼而去。
△莊子曰：豚子之不飼于死母，非愛其形。愛其使形者，衲子之奔趨于衡陽，德所致也。
