205.舉有德人為後學之法式也
妙喜謂子韶曰：近代主法者無如真如哲，善輔弼叢林莫若楊岐。議者謂：慈明真率，作事忽略，殊無避忌。楊岐忘身事之，惟恐不周，惟慮不辦，雖衝寒冒暑，未嘗急己惰容。始自南源，終于興化，僅三十載總柄綱律，盡慈明之世而後已。如真如者，初自束包行脚，逮于應世領徒，為法忘軀，不啻如饑渴者，造次顛沛不遽色無疾言。夏不排窓，冬不附火，一室翛然凝塵滿案。嘗曰：衲子內無高明遠見，外乏嚴師良友，尠克有成器者。故當時執抝如孚鐵脚，倔強如秀圓通諸公皆望風而偃。嗟乎！二老，實千載衲子之龜鑒也(可菴記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節雙標二美。謂近代之主持大法者，無有如真如哲禪師。善輔弼叢林者，莫有過于楊岐和尚。
議者謂：慈明真率，作事忽略，殊無避忌。楊岐忘身事之，惟恐不周，惟慮不辦，雖衝寒冒暑，未嘗急己惰容。始自南源，終于興化，僅三十載總柄綱律，盡慈明之世而後已。
《禪林寶訓筆說》：此節明輔弼之實行。有議論者謂：慈明為人真誠[既/木]率，作事忽略，無迴避、無忌諱。楊岐忘其身以奉其事，惟恐一事不周全，惟慮一法不具辦。雖即衝嚴寒，冒溽暑，未嘗有急于愛惜自己，生懈惰之容。自慈明始受宜春太守黃守旦南源之請，次受定林沙門本延道吾之請，後遷石霜及福嚴，終于興化諸剎，且三十載，總柄叢林紀綱法律，以至盡慈明終世而後方止，由此知其補弼之實也。
如真如者，初自束包行脚，逮于應世領徒，為法忘軀，不啻如饑渴者，造次顛沛不遽色無疾言。夏不排窓，冬不附火，一室翛然凝塵滿案。嘗曰：衲子內無高明遠見，外乏嚴師良友，尠克有成器者。
《禪林寶訓筆說》：此節明主法之清嚴。又如真如者，始自出家束包行腳，做禪和子時，至于出世領眾匡徒，弘法忘身，不止如饑渴者而求飲食相似。造次者，急遽苟且之時。顛沛者，傾覆流離之際。當此之時，不見有勃然而變其色，疾然而出其語。夏不排窗取涼，冬不附爐求煖。一丈室翛然，無物自如，唯凝塵滿案而已，即此知其奉法之誠也。嘗曰：衲子家自己心內，無高明遠見，而外又乏嚴師良友，罕有能成器者。
故當時執抝如孚鐵脚，倔強如秀圓通，諸公皆望風而偃。嗟乎！二老，實千載衲子之龜鑒也(可菴記聞)。
《禪林寶訓筆說》：此節總結楷模。故當時執拗如孚鐵腳。孚，即長蘆應天永孚禪師，嗣泐潭懷澄禪師，青原下十四世。執拗者，謂剛硬孤高不近人情也。師行腳時，夜至一旅邸，有娼女為母逼惑。師趺坐達旦，女告母。母嘆曰：真佛子也。師性好遊歷，故叢林有平生孚鐵腳，道價喧宇宙之語。倔強如秀圓通。倔，梗也。強，孤硬也。諸公者，指同時出世諸知識，見真如與楊岐二師，如此認真，皆望風而偃。偃者，仆也，倒也。
○孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。嗟乎！以此而知真如之與楊岐二大老，實為千載已下，衲子之神龜寶鑑也。
○龜知未來之禍福，鑑照現在之妍媸。
△自古德風拂人，快有餘想，至千百年猶清涼不已，人何其不為也耶？
