180.教住持當親賢遠佞，即得大體也
草堂謂如和尚曰：先師晦堂言：稠人廣眾中，賢、不肖接踵。以化門廣大，不容親疎於其間也。惟在少加精選，苟才德合人望者，不可以己之所怒而疎之。苟見識庸常眾人所惡者，亦不可以己之所愛而親之。如此則賢者自進，不肖者自退，叢林安矣。若夫主者好逞私心，專己喜怒，而進退於人，則賢者緘默，不肖者競進。紀綱紊亂，叢林廢矣。此二者實住持之大體。誠能審而踐之，則近者悅，而遠者傳，則何慮道之不行，衲子不來慕乎(疎山石刻)。
草堂謂如和尚曰：先師晦堂言：稠人廣眾中，賢、不肖接踵。以化門廣大，不容親疎於其間也。惟在少加精選，苟才德合人望者，不可以己之所怒而疎之。苟見識庸常眾人所惡者，亦不可以己之所愛而親之。如此則賢者自進，不肖者自退，叢林安矣。
《禪林寶訓筆說》：安吉州道場法如禪師，衢州徐氏子，嗣雲蓋守智禪師，南嶽下十三世。
○此節順理必得，謂先師晦堂言：稠人廣眾中，所謂龍蛇溷雜。賢與不肖者，接踵而同居。接踵者，步履相隨也。以其此法化之門庭廣大，于中不容簡擇以親之疏之也。惟在主人略加精選，衲子果有才德，能合于眾人所仰望者，自當親之。不得以己所怒，而疏之也。若果見識庸常，是眾人共所惡者，自當疏之，亦不得以己所愛，而親之也。如此使賢者自然進趨，而不肖者自然退去，則叢林即安樂矣。
若夫主者好逞私心，專己喜怒，而進退於人，則賢者緘默，不肖者競進。紀綱紊亂，叢林廢矣。
《禪林寶訓筆說》：此節背理自喪。若夫主者，好逞私心，專主自家喜怒而進退于人，則賢者緘默。緘，封也。默，不言也
○時孔子觀周入后稷之廟，見金人焉，三緘其口，而銘其背曰：天機不密，四時何行。地機不密，萬物何生。人機不密，萬事何成。此古慎言之人也。不肖者競爭而進，遂使紀綱紊亂，而叢林即廢也。
此二者實住持之大體。誠能審而踐之，則近者悅，而遠者傳，則何慮道之不行，衲子不來慕乎(疎山石刻)。
《禪林寶訓筆說》：此節總明大體。親賢智，遠不肖，此二者實是住持之大體。誠能審察而行，親疏有道，則使近者歡悅，而遠者宣傳。如是者尚何憂乎道之不行，衲子之不來向慕乎。
△親疏得宜，是致身之要訣，拔萃之宏功也。
