130.訓人當以規矩防情救弊，為入道之階墀也
佛眼謂高菴曰：百丈清規大概標正檢邪，軌物齊眾，乃因時以制後人之情。夫人之情猶水也，規矩禮法為隄防。隄防不固，必致奔突。人之情不制，則肆亂。故去情息妄，禁惡止邪，不可一時亡規矩。然則，規矩禮法豈能盡防人之情，茲亦助入道之階墀也。規矩之立昭然如日月，望之者不迷，擴乎如大道，行之者不惑。先聖建立雖殊，歸源無異。近代叢林有力役規矩者，有死守規矩者，有蔑視規矩者，斯皆背道失理，縱情逐惡，而致然。曾不念先聖救末法之弊，禁放逸之情，塞嗜慾之端，絕邪僻之路，故所以建立也(東湖集)。
佛眼謂高菴曰：百丈清規大概標正檢邪，軌物齊眾，乃因時以制後人之情。夫人之情猶水也，規矩禮法為隄防。隄防不固，必致奔突。人之情不制，則肆亂。故去情息妄，禁惡止邪，不可一時亡規矩。
《禪林寶訓筆說》：此節謂意制規矩。百丈所以欲立清規者，大[既/木]的意思，只要標顯正法，檢束邪行，軌法于人，整齊大眾，乃因時取用，以調制後人之情識而已。且夫人之情，猶之乎水也。規矩禮法為隄岸，以防備之。設使隄岸之土石如不堅固，其水必致奔衝而突出之也。人之情亦然，若使妄情不制止，必放肆而淫亂之。故所以去情識，止妄想，禁惡念，息邪行，不可一時一刻亡失規矩。
然則，規矩禮法豈能盡防人之情，茲亦助入道之階墀也。規矩之立昭然如日月，望之者不迷，擴乎如大道，行之者不惑。先聖建立雖殊，歸源無異。
《禪林寶訓筆說》：此節明行之在人。然則規矩禮法，又豈能盡防人之情。茲亦不過假此助人為入道之階梯，如丹墀而可及門也。規矩之建立，其昭然如日月在天，望之者不迷。其廣闊如大道在前，行之者不惑。先聖之建立雖則各有不同，總只使人至乎妙道之域，所謂歸源無異也。
近代叢林有力役規矩者，有死守規矩者，有蔑視規矩者，斯皆背道失理，縱情逐惡，而致然。曾不念先聖救末法之弊，禁放逸之情，塞嗜慾之端，絕邪僻之路，故所以建立也(東湖集)。
《禪林寶訓筆說》：此節明不達其意。近代叢林中有專務其勢，而力役規矩者。有不達權變，而死守規矩者。有不遵禮法，而輕視規矩者。如斯等見皆為背正道，失正禮。縱私情，逐惡意，而使之然也。竟不思先聖之意，原為救末法之積弊，禁止放逸之妄情，塞人嗜慾之端，絕人邪僻之路，乃所以建立此規矩也。
△幸毋錯會古人意，教你依規矩，正是尊重自己之人品，古今陰受其賜者普矣。
